ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਯੋਰੂਬਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰੇਗੀ।
ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯੋਰੂਬਾ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
- ਹੇਸ, ਜੇ.ਬੀ. “ਅਫਰੀਕਨ ਕਲਾ - ਨਾਈਜੀਰੀਆ।" ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria।
- ਓਲੁਸੋਲਾ, ਏ.ਜੀ. "ਯੋਰੋਬਾ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ।" Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf।
- ਓਗੁਨੇਮੀ, ਯੇਮੀ ਡੀ. “ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਫਲਸਫਾ
- Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & ਈਬੇਨ, ਏ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ SKASE ਜਰਨਲ, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
- ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਜਰਨਲ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਬੋਰਡ। "ਯੋਰੂਬਾ ਕਲਚਰ: ਮਨੁੱਖੀ-ਜਾਨਵਰ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ।" ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
- ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ। "ਯੋਰੂਬਾ
ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਰਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।
ਅਫਰੀਕਨ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ। ਯੋਰੂਬਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ
ਯੋਰੂਬਾ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਪਵਿੱਤਰ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਨਵਰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਯੋਰੂਬਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਯੋਰੂਬਾ ਪਵਿੱਤਰ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕ
ਉਪਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਬੇਨਿਨ ਅਤੇ ਟੋਗੋ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਇਨਫੋਗ੍ਰਾਫਿਕ। ਓਰਾਮਫੇ, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons ਦੁਆਰਾ
ਯੋਰੂਬਾ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਖਿਆ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ 21% ਆਬਾਦੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਯੋਰੂਬਾ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਬੇਨਿਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ,ਟੋਗੋ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ, ਘਾਨਾ, ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਿਕ ਖੇਤਰ, ਕਿਊਬਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ ਸਮੇਤ। ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨਾਈਜਰ-ਕਾਂਗੋ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਬੇਨੂ-ਕਾਂਗੋ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਯੋਰੂਬਾ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਕਾਈ ਸਨ। ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਬਣਾਏ, ਜਾਂ ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਓਬਾ।
ਯੋਰੂਬਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ
ਦਾਸਾ, ਬੇਨਿਨ – 31/12/2019 – ਰਸਮੀ ਮਾਸਕ ਡਾਂਸ, ਏਗੁਨਗੁਨ। ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਮਿਥਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਓਸੁਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਲੇ-ਇਫੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਇਲੇ-ਇਫੇ ਯੋਰੂਬਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਲੇ-ਇਫ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ Ifa ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਯੋਰੂਬਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਰੂਪਕਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ।
ਯੋਰੂਬਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਵਤਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਾਨਵਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਕਬੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੋਟੇਮਿਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹਤ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਯੋਰੂਬਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ
ਸਾਨੂੰ ਯੋਰੂਬਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਤੱਤ ਸਨ - ਉੱਪਰ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ।
ਯੋਰੂਬਾ ਪੰਥ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਦੇਵਤਾ, ਓਲੋਦੁਮਾਰਾ, ਨੇ ਓਬਾਟਾਲਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਮ ਵਾਈਨ ਪੀ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਓਲੋਡੁਮਾਰੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਓਡੁਦੁਵਾ ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ।
ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਓਡੁਡੁਵਾ ਨੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਚੇਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਕੈਲਾਬਸ਼ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਰੇਤ ਅਤੇ ਪੰਜ ਉਂਗਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਓਡੁਡੁਵਾ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੇਤ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ। ਪੰਛੀ ਦੇ ਹਰ ਕਦਮ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੇ ਨਵੀਂ ਠੋਸ ਜ਼ਮੀਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਹਿਰਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਗਿਰਗਿਟ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਸੁੱਕੀ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਠੋਸ ਸੀ। ਅੱਜ ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਅਜਿਹੇ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਰੇਤ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ. ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਓਡੁਡਵਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਲੇ-ਇਫੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ।
ਯੋਰੂਬਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਯੋਰੂਬਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਗੀਕਰਨ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈਯੋਰੂਬਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ, ਧਰਮ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ 'ਤੇ। ਸਮੂਹ, ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਗੁਣ ਯੋਰੂਬਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹਨ:
- Eran omi – ਜਲ, ਸਮੁੰਦਰੀ, ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ
- Eran ile – ਜ਼ਮੀਨੀ ਜਾਨਵਰ
- ਇਰਾਨ ਅਫਾਯਾਫਾ – ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ
- ਇਰਾਨ ਅਬੀਵੋ – ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ
- ਇਰਾਨ ਐਲੀਸ ਮੇਜੀ – ਬਾਈਪਡਸ
- ਇਰਾਨ ਐਲੀਸ ਮੇਰਿਨ – ਚੌਗਿਰਦੇ
- ਅੱਖ – ਪੰਛੀ
- ਏਕੁ – ਚੂਹੇ
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਰਾਨ ਆਇਲ ਜਾਂ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਇਰਾਨ ਇਗਬੇ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ, ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਪਾਣੀ।
ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਰਜਿਤ
ਜਾਨਵਰਾਂ ਬਾਰੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਰਜਿਤ ਹਨ। ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਪੂਜਾ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਕਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਰਜਿਤ ਇੱਕ ਸੰਭੋਗ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਹੈ। ਮੇਲਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਯਮ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਦਰਦ, ਅਨੰਦ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਰਜਿਤ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਹਨ।
ਹੋਰ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਝ, ਗਰਾਊਂਡ ਹਾਰਨਬਿਲ ਅਤੇ ਤੋਤੇ ਸਮੇਤ ਯੋਰੂਬਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਚੋਟੀ ਦੇ 7 ਅਰਥ)ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ
ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ, ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਾਲਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕ ਦਵਾਈ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ, ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਭੱਜਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।
ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਰੂਬਾ ਜਾਨਵਰ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਸੇਵਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਰੂਬਾ ਜਾਨਵਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਝ, ਗਰਾਊਂਡ ਹਾਰਨਬਿਲ ਅਤੇ ਤੋਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਤੋਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਾਲਤੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੋਰੂਬਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈਤੋਤੇ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੰਭ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੋਲ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਡੀ ਈਰਾਨਾ ਪੰਛੀ ਜੋ ਸੜਕ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਸਧਾਰਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਝਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇਵਤਾ ਓਯਾ ਇੱਕ ਮੱਝ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਬਲੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇਵਤੇ
ਯੋਰੂਬਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਮਾਫੀ ਮੰਗਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਬਲੀਦਾਨ। ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਯੋਰੂਬਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੇਵਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਨ:
- ਓਸੁਨ - ਨਦੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ
- ਓਗੁਨ – ਲੋਹੇ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਘੁੰਗਿਆਂ, ਕੱਛੂਆਂ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਭੇਡੂਆਂ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੈ
- ਈਸੂ – ਚਲਾਕ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇਵਤਾ, ਕਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
- ਸਾਂਗੋ – ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਭੇਡੂਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
- ਓਸਾਨਯਿਨ -
