Ang Simbolismo ng Yoruba Animals (Nangungunang 9 na Kahulugan)

Ang Simbolismo ng Yoruba Animals (Nangungunang 9 na Kahulugan)
David Meyer
ang diyos ng halamang gamot, mahilig sa pagong

Ginagamit din ang paghahain ng hayop kapag namatay ang mangangaso. Itinuturing ng mga Yoruba na kailangang hanapin ang hayop na pinakamaraming pinatay ng mangangaso sa kanyang buhay at gamitin ito sa ritwal. Kung hindi, naniniwala ang mga Yoruba na ang kaluluwa ng mangangaso ay hindi makapupunta sa lugar ng kaligayahan sa langit at sa halip ay magmumulto sa buhay.

Pangwakas na Salita

Bilang konklusyon, ang simbolismo ng hayop ng Yoruba ay malalim na nakaugnay sa mga kultural at relihiyosong gawain ng mga Yoruba sa Kanlurang Africa. Ang ilang mga hayop ay itinuturing na sagrado at ipinagbabawal na patayin, habang ang iba ay ginagamit sa mga ritwal ng pagsasakripisyo sa mga nauugnay na diyos.

Mga Sanggunian

  1. Hess, J. B. “African sining – Nigeria.” Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
  2. Olusola, A. G. “Mga hayop sa tradisyonal na pananaw sa mundo ng Yorùbá.” Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
  3. Ogunyemi, Yemi D. “Ang Pilosopiya ng Yoruba
  4. Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. "Isang Sociolinguistic na Pagsusuri ng mga Animal Totem sa Ilang Piling Yorùbá Proverbs." SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
  5. Journal para sa kritikal na animal studies editorial executive board. "Kultura ng Yoruba: Mga Pananaw sa Relasyon ng Tao-Animal." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
  6. Ang mga editor ng Encyclopaedia Britannica. “Yoruba

    Maraming kultura at mitolohiya, mula sa mga sinaunang hanggang sa mga ginagawa pa rin ngayon, ang nagbibigay ng makabuluhang kahulugan sa mga hayop, kung saan marami sa kanila ang may dalang iba't ibang simbolismo. Ang simbolikong kahalagahan ng mga hayop ay laganap sa mga kultura sa bawat kontinente.

    May malaking relihiyoso at simbolikong kahalagahan ng mga hayop sa lipunan at kultura ng Africa, lalo na sa pamayanan ng Yoruba sa West Africa. Ang simbolismo ng hayop ng Yoruba ay masalimuot na nauugnay sa pang-araw-araw na buhay ng mga Yoruba at kanilang mga ninuno na katangian, kaugalian, at paniniwala.

    Talaan ng Nilalaman

    Simbolismo ng Hayop ng Yoruba

    Naniniwala ang mga Yoruba na ang mga hayop ay maaaring magpadala ng sagradong enerhiya at mga espiritu para sa kanilang mga diyos, kaya naman ang mga hayop ay may mahalagang papel sa mga kuwentong mitolohiya. Sa kultura ng Yoruba, ang simbolismo ng mga hayop ay sinasabi sa pamamagitan ng mga salawikain. Ang ilang mga hayop na itinuturing ng Yoruba ay sagrado, mga espiritung tagapag-alaga, habang ang iba ay nagsisilbing mga layuning panghain sa kanilang mga diyos.

    Ang Yoruba People

    Isang infographic na nagdedetalye ng antas ng presensya ng Yoruba sa Nigeria, Benin at Togo sa mga subnational na antas.

    Oramfe, CC BY-SA 4.0, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

    Ang Yoruba ay isang pangkat etniko sa Kanlurang Africa, na may pinakamaraming bilang ng pangkat na naninirahan sa Timog Kanlurang Nigeria. Sa katunayan, ang mga Yoruba ay bumubuo ng 21% ng populasyon sa Nigeria.

    Naninirahan din ang Yoruba sa South Benin,Togo, Sierra Leone, Ghana, at mga diasporic na rehiyon, kabilang ang Cuba, Brazil, at Trinidad at Tobago. Ang grupong etniko ay nagbabahagi ng wikang Yoruba ng Sangay ng Benue-Congo, na kabilang sa pamilya ng wikang Niger-Congo.

    Sa kabila ng pagbabahagi ng isang wika at kultura, walang patunay na ang mga Yoruba ay isang yunit ng pulitika. Ang iba't ibang grupo ng Yoruba sa halip ay bumuo ng kanilang sariling mga kaharian na pinamumunuan ng isang hari, o ayon sa tradisyon ng Yoruba, oba.

    Kultura at Mitolohiya ng Yoruba

    Dassa, Benin – 31/12/2019 – Ceremonial mask dance, Egungun.

    Ang kultura, mitolohiya, at relihiyon ng mga Yoruba ay nakasentro sa banal na lungsod ng Ile-Ife, sa estado ng Osun, sa timog-kanluran ng Nigeria. Ang Ile-Ife ay ang pinakalumang bayan sa kultura ng Yoruba. Ayon sa kanilang mitolohiya, ang Ile-Ife ay isang banal na lungsod dahil ito ang lugar ng kapanganakan ng sangkatauhan.

    Ang kultural na pilosopiya, alamat, at relihiyon ng mga Yoruba ay nakapaloob sa sistema ng panghuhula ng Ifa.

    Ang lahat ng aspeto ng pilosopiya at relihiyon ng Yoruba ay isinalaysay sa pamamagitan ng oral storytelling tradition, na naninirahan sa mundo ng mga alegorya, mito, at tula na mayaman sa mga salawikain at aphorism.

    Tingnan din: Ang mga Celts ba ay Vikings?

    Ang simbolismo ng hayop ay lubos na makikita sa mitolohiya ng Yoruba, at karamihan sa mga salawikain na nagtuturo ng moralidad ay gumagamit ng mga hayop bilang mga halimbawa.

    May mahahalagang tungkulin ang mga hayop sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng mga indibidwal, angkan, at grupong etniko, gaya ng ipinakita sa pamamagitan ng totemicmga kaisipan at ritwal. Ang mga motif ng hayop ay inilalarawan sa doktrina at mga seremonya ng banal na pagkahari.

    Mga Hayop sa Yoruba Creation Myth

    Nakatagpo tayo ng simbolismo ng hayop sa kultura ng Yoruba mula pa sa simula ng kanilang kuwento ng mito ng paglikha. Ayon sa mitolohiya ng Yoruba, sa simula, ang uniberso ay may dalawang elemento lamang - ang langit sa itaas at ang matubig na kaguluhan sa ibaba.

    Ang Kataas-taasang Diyos, si Olodumara ng Yoruba pantheon, ay nanawagan kay Obatala na bumaba at likhain ang Earth. Gayunpaman, nang mabigo sa kanyang ibinigay na gawain sa pamamagitan ng pagiging lasing sa palm wine, ibinigay ni Olodumare ang gawain sa kanyang kapatid na si Oduduwa.

    Ayon sa kuwento, gumamit si Oduduwa ng mahabang kadena para bumaba mula sa langit, na may dalang kalabasa na puno ng laman. may buhangin at isang manok na may limang daliri. Dahil ang Earth ay ganap na natatakpan ng tubig na walang tuyong lupa, binuhusan ito ni Oduduwa ng buhangin at inilagay ang ibon sa ibabaw. Sa bawat hakbang ng ibon, nagbubunga ito ng bagong matibay na lupa.

    Kapag natapos na ang proseso, isang hunyango ang ipinadala upang matukoy kung ang lupa ay tuyo at matibay. Ang natitirang mga anyong tubig ngayon ay mga lugar na hindi nahawakan ng buhangin. Naniniwala ang mga Yoruba na ang ilan sa mga bagay na dinala ni Odudwa mula sa langit ay nasa Ile-Ife pa rin, kabilang dito ang kadena.

    Pag-uuri ng Mga Hayop ng Yoruba

    Sa kultura ng Yoruba, ilang bagay ang isinasaalang-alang kapag ginagawa ang pag-uuri ng hayop. Ang pag-uuri ay nakasalalaysa paglalagay ng mga hayop sa kosmolohiya ng Yoruba, relihiyon, ekonomiya, at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga hayop at tao. Ang mga pangkat, tirahan, at pisyolohikal na katangian ay nag-uuri ng mga hayop sa Yoruba.

    Kaya mayroong:

    • Eran omi – mga hayop sa tubig, dagat, o tubig
    • Eran ile – hayop sa lupa
    • Eran afayafa – mga reptilya
    • Eran abiwo – mga hayop na may sungay
    • Eran elese meji – bipeds
    • Eran elese merin – quadrupeds
    • Eye – ibon
    • Eku – daga

    Gayunpaman, sa mas malawak na kahulugan, ang mga hayop ay karaniwang inuuri bilang eran ile o domesticated, at eran igbe o ligaw na hayop, na matatagpuan sa ligaw na kalikasan sa lupa o tubig.

    Mga bawal tungkol sa mga hayop sa Yoruba

    Ang alamat ng mga Yoruba tungkol sa mga hayop ay maraming bawal na sinamahan ng mga paliwanag na gawa-gawa. Ang mga paliwanag ay napanatili sa pamamagitan ng mga kwentong bayan, mga gawain sa pagsamba, tula, alamat, at mga ritwal.

    Halimbawa, ang isang bawal ay ang pagpatay sa isang hayop na kinakasal. Ang alituntunin laban sa pagpatay ng hayop na pinag-aasawa ay nagmumula sa pagkakatulad na iginuhit ng mga taong Yoruba sa sekswal na relasyon sa pagitan ng mga tao, na hindi dapat abalahin.

    Tingnan din: Nangungunang 5 Bulaklak na Sumasagisag sa Kalungkutan

    Ayon sa Yoruba folklore, ang mga hayop ay maaari ding makadama ng sakit, saya, kasiyahan, at takot gaya ng nararamdaman ng mga tao. Ang bawal na ito ay laganap lalo na sa mga mangangaso ng Yoruba, dahil ang paglabag ay maaaring humantong sa parehong nangyayari sa kanila kapagkasama nila ang kanilang mga asawa.

    Ang iba pang mga bawal ay kinabibilangan ng mga panuntunan laban sa pagpatay at pagkain ng mga hayop na itinuturing na sagrado sa kultura ng Yoruba, kabilang ang buwitre, ground hornbill, at mga loro.

    Ang mga mangangaso at hayop ng Yoruba

    Ang mga mangangaso ng Yoruba ay nagtaguyod ng malalim, misteryoso, at kumplikadong relasyon sa mga hayop. Naniniwala ang mga mangangaso na ang ilang mga hayop ay mga espiritu at sa gayon ay maaaring mag-transform sa mga tao sa gabi kapag ang mga mangangaso ay pumunta sa kanilang mga ekspedisyon sa pangangaso.

    Higit pa rito, naniniwala ang mga mangangaso na maaaring ituro ng mga hayop ang mga tao tradisyunal na Yoruba folk medicine , isang bagay na lubhang kapaki-pakinabang para sa kanilang lipunan. Naniniwala ang mga mangangaso ng Yoruba na hindi nila kailangang patayin ang bawat hayop na kanilang nadatnan, dahil ang mga sapat na makapangyarihan ay maaaring magpakita ng kanilang tunay na anyo sa gabi.

    Sa kabilang banda, ang mga mangangaso ng Yoruba ay maaaring magkaroon ng kaugnayan sa ilang hayop na nailalarawan ng poot. Nagmumula ito sa katotohanan na ang karamihan sa mga hayop ay tumakas mula sa mga mangangaso dahil sila ay kanilang mga kaaway at nagbabanta sa kanilang pag-iral.

    Mga sagradong hayop ng Yoruba

    Tulad ng naunang nabanggit, ang ilang mga hayop sa tradisyon ng Yoruba ay itinuturing na sagrado at hindi dapat saktan o kainin. Kasama sa mga sagradong hayop ng Yoruba na hindi dapat patayin ng mga tao ang mga buwitre, ground hornbill, at loro.

    Itinuturing ng mga Yoruba na ang parrot ay isang sagradong ibon na sinusubukan nilang alagaan. Sa mga ritwal na pagtatanghal, ginagamit ng Yorubaisang balahibo lamang mula sa isang loro, na pinaniniwalaan nilang inaalihan.

    Sa kabilang banda, ang ilang hayop na itinuturing na sagrado ay ginagamit sa mga ritwal ng pag-aalay, tulad ng kaso sa adie irana ang ibon na nag-aalis ng daan. Ang mga Yoruba ay gumagamit ng mga ibon sa ritwal sa paglilibing ng mga pambihirang miyembro ng lipunan, kung saan ang ibon ay inililibing sa tabi ng bangkay.

    Sa kabaligtaran, ang ilang mga hayop ay iginagalang lamang ng mga tagasunod ng mga partikular na diyos, na ang kaso sa mga kalabaw. Naniniwala ang mga Yoruba na ang diyos ng ilog na si Oya ay may anyo ng isang kalabaw, kaya hindi dapat saktan ng kanyang mga mananamba ang hayop na ito.

    Mga sakripisyong hayop at mga diyos ng Yoruba

    Sa kultura ng Yoruba, pinaniniwalaan na upang maiwasan ang paghingi ng galit ng mga diyos, makuha ang kanilang pabor, at humingi ng kapatawaran para sa anumang pagkakasala na naidulot, isang wastong sakripisyo ay kailangan. Ang mga sakripisyo sa kultura ng Yoruba ay may iba't ibang anyo, ngunit kadalasan, maraming mga hayop ang ginagamit sa mga ritwal ng pagsasakripisyo dahil ang bawat isa sa maraming mga diyos ay nauugnay sa isang partikular na hayop.

    Ilan sa mga hayop at mga diyos na nauugnay sa kanila ay ang mga sumusunod:

    • Osun – ang diyosa ng ilog na ipinangalan sa kanya, tumatanggap ng mga kambing at ibon
    • Ogun – ang diyos ng bakal, mahilig sa snails, pagong, aso, at tupa
    • Esu – ang manlilinlang na diyos ng Yoruba, tumatanggap ng mga itim na ibon
    • Sango – ang diyos ng kulog, tumatanggap ng mga tupa
    • Osanyin –


David Meyer
David Meyer
Si Jeremy Cruz, isang madamdaming mananalaysay at tagapagturo, ay ang malikhaing kaisipan sa likod ng nakakabighaning blog para sa mga mahilig sa kasaysayan, guro, at kanilang mga mag-aaral. Sa isang malalim na pag-ibig sa nakaraan at isang hindi natitinag na pangako sa pagpapalaganap ng kaalaman sa kasaysayan, itinatag ni Jeremy ang kanyang sarili bilang isang pinagkakatiwalaang mapagkukunan ng impormasyon at inspirasyon.Nagsimula ang paglalakbay ni Jeremy sa mundo ng kasaysayan noong bata pa siya, habang masugid niyang nilalamon ang bawat aklat ng kasaysayan na makukuha niya. Dahil nabighani sa mga kuwento ng mga sinaunang sibilisasyon, mahahalagang sandali sa panahon, at mga indibidwal na humubog sa ating mundo, alam niya sa murang edad na gusto niyang ibahagi ang hilig na ito sa iba.Matapos makumpleto ang kanyang pormal na edukasyon sa kasaysayan, sinimulan ni Jeremy ang isang karera sa pagtuturo na nagtagal sa loob ng isang dekada. Ang kanyang pangako sa pagpapaunlad ng pagmamahal sa kasaysayan sa kanyang mga mag-aaral ay hindi natitinag, at patuloy siyang naghahanap ng mga makabagong paraan upang maakit at maakit ang mga kabataang isipan. Kinikilala ang potensyal ng teknolohiya bilang isang makapangyarihang tool na pang-edukasyon, ibinaling niya ang kanyang atensyon sa digital realm, na lumikha ng kanyang maimpluwensyang blog sa kasaysayan.Ang blog ni Jeremy ay isang testamento sa kanyang dedikasyon sa paggawa ng kasaysayan na naa-access at nakakaengganyo para sa lahat. Sa pamamagitan ng kanyang mahusay na pagsusulat, masusing pananaliksik, at makulay na pagkukuwento, binibigyang-buhay niya ang mga pangyayari sa nakaraan, na nagbibigay-daan sa mga mambabasa na madama na para bang nasasaksihan nila ang paglalahad ng kasaysayan noon.ang kanilang mga mata. Ito man ay isang bihirang kilalang anekdota, isang malalim na pagsusuri ng isang makabuluhang makasaysayang kaganapan, o isang paggalugad sa buhay ng mga maimpluwensyang tao, ang kanyang mapang-akit na mga salaysay ay nakakuha ng isang nakatuong tagasunod.Higit pa sa kanyang blog, aktibong kasangkot din si Jeremy sa iba't ibang pagsisikap sa pangangalaga sa kasaysayan, nakikipagtulungan nang malapit sa mga museo at lokal na makasaysayang lipunan upang matiyak na ang mga kuwento ng ating nakaraan ay pinangangalagaan para sa mga susunod na henerasyon. Kilala sa kanyang mga pabago-bagong pakikipag-ugnayan sa pagsasalita at mga workshop para sa mga kapwa tagapagturo, patuloy siyang nagsusumikap na magbigay ng inspirasyon sa iba na magsaliksik nang mas malalim sa mayamang tapiserya ng kasaysayan.Ang blog ni Jeremy Cruz ay nagsisilbing testamento sa kanyang hindi natitinag na pangako sa paggawa ng kasaysayan na naa-access, nakakaengganyo, at nauugnay sa mabilis na mundo ngayon. Sa kanyang kakaibang kakayahan na dalhin ang mga mambabasa sa gitna ng mga makasaysayang sandali, patuloy niyang pinalalakas ang pagmamahal sa nakaraan sa mga mahilig sa kasaysayan, mga guro, at sa kanilang mga sabik na estudyante.