Symbolikken til Yoruba-dyr (topp 9 betydninger)

Symbolikken til Yoruba-dyr (topp 9 betydninger)
David Meyer
urtemedisinens gud, er glad i skilpadder

Dyreofre brukes også når en jeger dør. Yoruba-folket anser det som nødvendig å finne dyret jegeren drepte mest i løpet av livet og bruke det i ritualet. Ellers tror Yoruba at jegerens sjel ikke vil være i stand til å gå til lykkestedet i himmelen og i stedet vil hjemsøke de levende.

Siste ord

Avslutningsvis er Yoruba-dyresymbolikken dypt sammenvevd i den kulturelle og religiøse praksisen til Yoruba-folket i Vest-Afrika. Noen dyr anses som hellige og har forbud mot å bli drept, mens andre brukes i offerritualer til de tilhørende gudene.

Referanser

  1. Hess, J. B. “African kunst – Nigeria.» Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
  2. Olusola, A. G. "Dyr i det tradisjonelle verdensbildet til Yorùbá." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
  3. Ogunyemi, Yemi D. «Filosofien til Yoruba
  4. Adeoye, J.A., Taiwo, A.A., & Eben, A. A. "En sosiolingvistisk analyse av dyretotemer i noen utvalgte Yorùbá-ordtak." SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
  5. Tidsskrift for kritiske dyrestudier redaksjon. "Yoruba-kultur: Perspektiver på forhold mellom mennesker og dyr." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
  6. Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. «Yoruba

    Mange kulturer og mytologier, fra eldgamle til de som fortsatt praktiseres i dag, gir betydelig betydning til dyr, og mange av dem har en annen symbolikk. Den symbolske betydningen av dyr er utbredt i kulturer på alle kontinenter.

    Det er en betydelig religiøs og symbolsk betydning av dyr i det afrikanske samfunnet og kulturen, mer spesielt i Yoruba-samfunnet i Vest-Afrika. Yoruba-dyresymbolikk er intrikat sammenvevd med hverdagslivet til Yoruba-folket og deres forfedres egenskaper, skikker og tro.

    Innholdsfortegnelse

    Yoruba-dyresymbolikk

    Yoruba-folket tror dyr kan overføre hellig energi og er ånder for gudene deres, og det er grunnen til at dyr spiller en betydelig rolle i mytologiske historier. I Yoruba-kulturen blir symbolikken til dyr fortalt gjennom ordtak. Noen dyr anser Yoruba som hellige, skytsånder, mens andre tjener offerformål til gudene sine.

    The Yoruba People

    En infografikk som beskriver graden av Yoruba-tilstedeværelse i Nigeria, Benin og Togo på subnasjonale nivåer.

    Oramfe, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

    Yoruba er en etnisk gruppe i Vest-Afrika, med det største antallet av gruppen som bor i det sørvestlige Nigeria. Faktisk utgjør Yoruba-folket 21 % av befolkningen i Nigeria.

    Yoruberne bor også i Sør-Benin,Togo, Sierra Leone, Ghana og diasporiske regioner, inkludert Cuba, Brasil og Trinidad og Tobago. Den etniske gruppen deler Yoruba-språket i Benue-Kongo-grenen, som tilhører språkfamilien Niger-Kongo.

    Til tross for at de deler språk og kultur, er det ingen bevis for at Yoruba-folket noen gang har vært en enkelt politisk enhet. De forskjellige gruppene i Yoruba dannet i stedet sine egne riker styrt av en konge, eller i henhold til Yoruba-tradisjonen, oba.

    Yoruba kultur og mytologi

    Dassa, Benin – 31/12/2019 – Seremoniell maskedans, Egungun.

    Yoruba-folkets kultur, mytologi og religion er sentrert rundt den hellige byen Ile-Ife, i Osun-staten, sørvest i Nigeria. Ile-Ife er den eldste byen i Yoruba-kulturen. I følge deres mytologi er Ile-Ife en hellig by siden den er fødestedet til menneskeheten.

    Yoruba-folkets kulturelle filosofi, folklore og religion er nedfelt i Ifa-spådomssystemet.

    Alle aspekter av Yorubas filosofi og religion blir fortalt gjennom den muntlige fortellertradisjonen, og bor i en verden av allegorier, myter og poesi rik på ordtak og aforismer.

    Dyresymbolikk er sterkt tilstede i Yoruba-mytologien, og de fleste ordspråk som lærer moral bruker dyr som eksempler.

    Dyr har viktige roller i identitetsbyggingen til individer, klaner og etniske grupper, som demonstrert gjennom totemisktanker og ritualer. Dyremotiver er avbildet i lære og seremonier om hellig kongedømme.

    Dyr i Yoruba-skapelsesmyten

    Vi møter dyresymbolikk i Yoruba-kulturen helt fra begynnelsen av deres historie om skapelsesmyten. I følge Yoruba-mytologien hadde universet i begynnelsen bare to elementer - himmelen over og vannkaoset under.

    Se også: Klima og geografi i det gamle Egypt

    Den øverste Gud, Olodumara fra Yoruba-pantheonet, ba Obatala om å klatre ned og skape jorden. Etter å ha mislyktes i sin gitte oppgave ved å bli drukket av palmevin, ga Olodumare imidlertid oppgaven til sin søsken Oduduwa.

    I følge historien brukte Oduduwa en lang kjede for å klatre ned fra himmelen, med en kalebasse fylt. med sand og en femtået fugl. Fordi jorden var helt dekket av vann uten tørt land, helte Oduduwa sanden på den og la fuglene på toppen. For hvert skritt fuglen tok, produserte den ny fast grunn.

    Når prosessen var ferdig, ble en kameleon sendt ned for å finne ut om landet var tørt og solid nok. De gjenværende vannmassene i dag er steder sanden ikke berørte. Yorubaene tror at noen av gjenstandene Odudwa brakte fra himmelen fortsatt er i Ile-Ife, blant dem er kjeden.

    Klassifisering av Yoruba-dyr

    I Yoruba-kulturen er det flere ting som tas i betraktning når man lager dyreklassifiseringen. Klassifiseringen avhengerom plasseringen av dyrene i Yoruba kosmologi, religion, økonomi og interaksjoner mellom dyr og mennesker. Grupper, habitater og fysiologiske egenskaper klassifiserer Yoruba-dyr.

    Så det er:

    • Eran omi – akvatiske, sjø- eller vanndyr
    • Eran ile – landdyr
    • Eran afayafa – krypdyr
    • Eran abiwo – dyr med horn
    • Eran elese meji – tobeint
    • Eran elese merin – firbeinte
    • Øye – fugler
    • Eku – rotter

    Men i bredere forstand klassifiseres dyr generelt som eran ile eller domestiserte, og eran igbe eller ville dyr, funnet i vill natur på land eller vann.

    Tabuer om Yoruba-dyr

    Yoruba-folkets folklore om dyr har mange tabuer ledsaget av mytiske forklaringer. Forklaringene er bevart gjennom folkeeventyr, tilbedelsespraksis, poesi, legender og ritualer.

    For eksempel er et tabu å drepe et parrende dyr. Regelen mot å drepe et parrende dyr stammer fra parallellen som Yoruba-folket trekker med det seksuelle forholdet mellom mennesker, som ikke bør forstyrres.

    I følge Yoruba-folkloren kan dyr også føle smerte, glede, glede og frykt slik mennesker gjør. Dette tabuet er spesielt utbredt blant Yoruba-jegere, ettersom et brudd kan føre til at det samme skjer med dem nårde er sammen med sine koner.

    Andre tabuer involverer reglene mot å drepe og spise dyr som anses som hellige i Yoruba-kulturen, inkludert gribb, malt hornfugl og papegøyer.

    Yoruba-jegere og dyr

    Yoruba-jegere fremmer et dypt, mystisk og komplekst forhold til dyr. Jegerne tror at noen dyr er ånder og dermed i stand til å forvandle seg til mennesker om natten når jegere drar på jaktekspedisjoner.

    I tillegg tror jegerne at dyrene kan lære folk tradisjonell Yoruba-folkemedisin , noe som er utrolig gunstig for samfunnet deres. Yoruba-jegere mener at de ikke trenger å drepe hvert dyr de kommer over, da de som er kraftige nok kan vise sin sanne form i løpet av natten.

    På den annen side kan Yoruba-jegere ha et forhold til noen dyr preget av fiendskap. Dette kommer av det faktum at de fleste dyr flykter fra jegere fordi de er deres fiender og truer deres eksistens.

    Hellige Yoruba-dyr

    Som tidligere nevnt, er noen dyr i Yoruba-tradisjonen ansett som hellige og skal ikke skades eller konsumeres. Hellige Yoruba-dyr som folk ikke bør drepe inkluderer gribber, malte hornfugler og papegøyer.

    Yoruba-folket anser papegøyen som en hellig fugl de prøver å temme. I rituelle forestillinger bruker Yorubabare en fjær fra en papegøye, som de mener er besatt.

    På den annen side brukes noen dyr som anses som hellige i offerritualer, slik tilfellet er med adie irana fuglen som rydder veien. Yoruba-folket bruker høns ritualistisk i begravelser av ekstraordinære medlemmer av samfunnet, der fuglene blir begravet ved siden av liket.

    I motsetning til dette er noen dyr bare æret av tilhengere av bestemte guddommer, noe som er tilfellet med bøfler. Yorubaene tror at elveguden Oya tar form av en bøffel, så tilbederne hennes skal ikke skade dette dyret.

    Offerdyr og Yoruba-guder

    I Yoruba-kulturen antas det at for å unngå å påkalle gudenes vrede, vinne deres gunst og søke tilgivelse for eventuelle fornærmelser forårsaket, et riktig offer trengs. Ofringer i Yoruba-kulturen kommer i forskjellige former, men oftest brukes mange dyr i offerritualer ettersom hver av de mange gudene er assosiert med et bestemt dyr.

    Se også: Utforsk symbolikken til svarte edderkopper (topp 16 betydninger)

    Noen av dyrene og gudene knyttet til dem er følgende:

    • Osun – gudinnen til elven hun er oppkalt etter, tar imot geiter og fugler
    • Ogun – jernguden, er glad i snegler, skilpadder, hunder og værer
    • Esu – lureren Yoruba-guden, aksepterer svarte fugler
    • Sango – tordenguden, tar imot værer
    • Osanyin –


David Meyer
David Meyer
Jeremy Cruz, en lidenskapelig historiker og pedagog, er det kreative sinnet bak den fengslende bloggen for historieelskere, lærere og deres elever. Med en dypt forankret kjærlighet til fortiden og en urokkelig forpliktelse til å spre historisk kunnskap, har Jeremy etablert seg som en pålitelig kilde til informasjon og inspirasjon.Jeremys reise inn i historiens verden begynte i barndommen hans, da han ivrig slukte hver historiebok han kunne få tak i. Fasinert av historiene om eldgamle sivilisasjoner, sentrale øyeblikk i tid og individene som formet vår verden, visste han fra en tidlig alder at han ønsket å dele denne lidenskapen med andre.Etter å ha fullført sin formelle utdannelse i historie, tok Jeremy fatt på en lærerkarriere som strakte seg over et tiår. Hans forpliktelse til å fremme en kjærlighet til historie blant elevene hans var urokkelig, og han søkte kontinuerlig etter innovative måter å engasjere og fengsle unge sinn. Han anerkjente potensialet til teknologi som et kraftig pedagogisk verktøy, og vendte oppmerksomheten mot det digitale riket, og opprettet sin innflytelsesrike historieblogg.Jeremys blogg er et bevis på hans dedikasjon til å gjøre historien tilgjengelig og engasjerende for alle. Gjennom sitt veltalende forfatterskap, grundige research og livfulle historiefortelling, blåser han liv inn i fortidens hendelser, slik at leserne kan føle seg som om de ser historien utfolde seg førøynene deres. Enten det er en sjelden kjent anekdote, en dybdeanalyse av en betydelig historisk begivenhet eller en utforskning av livene til innflytelsesrike skikkelser, har hans fengslende fortellinger fått en dedikert tilhengerskare.Utover bloggen sin er Jeremy også aktivt involvert i ulike historisk bevaringsarbeid, og jobber tett med museer og lokale historiske samfunn for å sikre at historiene fra fortiden vår blir ivaretatt for fremtidige generasjoner. Kjent for sine dynamiske taleengasjementer og workshops for andre lærere, streber han hele tiden etter å inspirere andre til å dykke dypere inn i historiens rike billedvev.Jeremy Cruz sin blogg fungerer som et bevis på hans urokkelige forpliktelse til å gjøre historien tilgjengelig, engasjerende og relevant i dagens fartsfylte verden. Med sin forbløffende evne til å transportere leserne til hjertet av historiske øyeblikk, fortsetter han å skape kjærlighet til fortiden blant både historieentusiaster, lærere og deres ivrige elever.