مومیایی های مصر باستان

در کنار اهرام جیزه و ابوالهول، وقتی به مصر باستان فکر می کنیم، بلافاصله تصویری از یک مومیایی ابدی را که در بانداژ بسته شده است، احضار می کنیم. در ابتدا، این اشیاء قبر بود که مومیایی را در زندگی پس از مرگ همراهی کرد که توجه مصر شناسان را به خود جلب کرد. کشف قابل توجه هاوارد کارتر از مقبره دست نخورده پادشاه توت عنخ آمون، جنون مصری را برانگیخت که به ندرت از بین رفته است.

از آن زمان، باستان شناسان هزاران مومیایی مصری را کشف کرده اند. به طرز غم انگیزی، بسیاری از آنها پودر شده و برای کود مورد استفاده قرار گرفتند، به عنوان سوخت قطارهای بخار سوزانده شدند یا برای اکسیرهای پزشکی زمین شدند. امروزه، مصر شناسان بینش هایی درباره مصر باستان را که می توان از مطالعه مومیایی ها به دست آورد، درک می کنند.

فهرست مطالب

حقایق درباره مومیایی های مصر باستان

• نخستین مومیایی های مصری به طور طبیعی به دلیل اثر خشک کنندگی شن های صحرا حفظ شدند
• مصریان باستان معتقد بودند که ba بخشی از روح است و هر شب پس از مرگ به بدن باز می گردد، بنابراین حفظ بدن انجام می شود. برای بقای روح در زندگی پس از مرگ ضروری است
• اولین اشعه ایکس از یک مومیایی مصری در سال 1903 انجام شد
• مومیایی کنندگان قرن ها برای تکمیل هنر خود تلاش کردند.
• Egypt's New Kingdom اوج هنر مومیایی کردن را نشان می دهد
• مومیایی های اواخر دوره کاهش پیوسته در هنر مومیایی کردن را نشان می دهند
• مومیایی های یونانی-رومی از یک الگوی دقیق استفاده می کنند.بانداژ کتانی
• اعضای خانواده سلطنتی مفصل ترین آیین مومیایی را دریافت کردند
• مصر شناسان هزاران حیوان مومیایی شده را کشف کرده اند
• در دوره های بعدی، مومیایی کنندگان مصری اغلب استخوان ها را می شکستند، گم می کردند. اجزای بدن یا حتی یا حتی یا پنهان قطعات خارجی بدن در بسته بندی.

رویکرد تغییر مصر باستان به مومیایی

مصرهای اولیه باستان از گودال های کوچکی برای دفن مردگان خود در صحرا استفاده می کردند. رطوبت کم طبیعی و محیط خشک بیابان به سرعت اجساد مدفون را خشک کرد و حالت طبیعی مومیایی ایجاد کرد.

این گورهای اولیه مستطیل های کم عمق یا بیضی شکل بودند و مربوط به دوره بادریان (حدود 5000 سال قبل از میلاد) است. بعدها، زمانی که مصریان باستان شروع به دفن مردگان خود در تابوت ها یا تابوت ها کردند تا از آنها در برابر تخریب لاشخورهای بیابان محافظت کنند، متوجه شدند که اجساد دفن شده در تابوت ها زمانی که در معرض شن های خشک و داغ صحرا قرار نمی گرفتند، پوسیده می شدند.

قدیمی. مصریان معتقد بودند که ba بخشی از روح یک فرد است که هر شب پس از مرگ به بدن باز می گردد. بنابراین حفظ بدن متوفی برای بقای روح در زندگی پس از مرگ ضروری بود. از آنجا، مصریان باستان فرآیندی را برای حفظ اجساد طی قرن‌های متمادی تکامل دادند و اطمینان حاصل کردند که آنها زنده باقی می‌مانند.

مومیایی‌های سلطنتی چندین ملکه پادشاهی میانه از غارت زمان جان سالم به در برده‌اند. این ملکه ها از سلسله یازدهمبا اعضای خود مومیایی شدند. آثار روی پوست آنها که توسط جواهرات آنها ساخته شده است، نشان می دهد که بدن آنها هنگام پیچیده شدن به صورت آیینی مومیایی نشده بود.

پادشاهی جدید مصر اوج صنعت مومیایی کردن مصر را نشان می داد. اعضای خانواده سلطنتی در حالی که دست‌هایشان را روی سینه‌هایشان ضربدری کرده بودند به خاک سپرده شدند. در سلسله 21 غارت مقبره های سلطنتی توسط مهاجمان مقبره امری عادی بود. مومیایی‌ها در جستجوی طلسم‌ها و جواهرات ارزشمند باز شدند. کشیش‌ها مومیایی‌های سلطنتی را دوباره پیچیده و در انبارهای امن‌تری دفن کردند.

تهدید دزدان مقبره‌ها، تغییراتی را در شیوه‌های دفن در مصر باستان ایجاد کرد. دزدها به طور فزاینده ای کوزه های Canopic را که اندام ها را نگه می داشتند می شکستند. مومیایی‌کنندگان شروع به مومیایی کردن اندام‌ها کردند، قبل از اینکه آنها را بپیچند و به بدن برگردانند.

مومیایی‌های دوره اواخر کاهش مداوم مهارت‌های مورد استفاده در مومیایی کردن مصری را نشان می‌دهند. مصر شناسان مومیایی هایی را کشف کرده اند که اعضای بدنشان گم شده است. مشخص شد که برخی از مومیایی‌ها صرفاً استخوان‌های غیر مفصلی هستند که برای تقلید از شکل مومیایی پیچیده شده‌اند. عکس‌برداری با اشعه ایکس از مومیایی لیدی تشات، جمجمه‌ای اشتباه را نشان داد که بین پاهای او پنهان شده بود.

مومیایی‌های دوره یونانی-رومی کاهش بیشتر تکنیک‌های مومیایی کردن را نشان می‌دهند. اینها با بهبود روشهای بسته بندی کتانی آنها جبران شد. صنعتگران باندهای استانداردی می‌بافند و به مومیایی‌کنندگان اجازه می‌داد از الگوهای پیچیده در بسته‌بندی بدن استفاده کنند. آبه نظر می‌رسد سبک بسته‌بندی رایج، یک الگوی مورب بوده که مربع‌های کوچک تکرارشونده ایجاد می‌کند.

نقاب‌های پرتره نیز یکی از ویژگی‌های متمایز مومیایی‌های یونانی-رومی بود. یک هنرمند تصویری از شخص را در حالی که هنوز زنده بود روی ماسک چوبی نقاشی کرد. این پرتره ها قاب شده و در خانه هایشان نمایش داده می شد. مصر شناسان به این نقاب های مرگ به عنوان قدیمی ترین نمونه های پرتره شناخته شده اشاره می کنند. در برخی موارد، مومیایی‌کنندگان ظاهراً پرتره‌ها را اشتباه گرفته‌اند. عکسبرداری با اشعه ایکس از یکی از مومیایی ها نشان داد که جسد مونث بود، اما پرتره یک مرد در کنار مومیایی دفن شد.

صنعتگران مومیایی کردن مصر باستان

پس از مرگ یک فرد، بقایای آنها به مومیایی منتقل شد. محل مومیایی کنان در اینجا سه ​​سطح خدمات در دسترس بود. برای ثروتمندان بهترین و در نتیجه گران ترین خدمات بود. طبقات متوسط ​​مصر می‌توانند از گزینه مقرون به صرفه‌تری بهره ببرند، در حالی که طبقه کارگر احتمالاً فقط می‌توانست هزینه مومیایی کردن در پایین‌ترین سطح موجود را بپردازد.

طبیعاً، یک فرعون پیچیده‌ترین روش مومیایی کردن را دریافت کرد که بهترین اجسام حفظ‌شده و دقیق‌تر را تولید کرد. تشریفات تدفین.

اگر خانواده‌ای می‌توانست گران‌ترین شکل مومیایی کردن را بپردازد، اما خدمات ارزان‌تری را انتخاب می‌کرد، در معرض خطر تعقیب شدن توسط متوفی قرار می‌گرفت. اعتقاد بر این بود که متوفی می‌دانست که خدمات مومیایی ارزان‌تری نسبت به آنچه که لیاقتش را داشته‌اند، دریافت کرده‌اند. این مانع می شودآنها از سفر مسالمت آمیز به زندگی پس از مرگ. در عوض، آنها برای تعقیب بستگان خود برمی‌گشتند و زندگی خود را تا زمانی که اشتباه مرتکب شده علیه متوفی اصلاح نشود، بدبخت می‌کردند. ابتدا سطح خدمات مومیایی کردن انتخاب شد. سپس یک تابوت انتخاب شد. ثالثاً تصمیم در مورد چگونگی دقیق بودن مراسم تشییع جنازه در هنگام تدفین و پس از آن و در نهایت نحوه رفتار با جسد در هنگام آماده سازی برای دفن گرفته شد.

مواد کلیدی در مومیایی سازی مصریان باستان فرآیند ناترون یا نمک الهی بود. ناترون مخلوطی از کربنات سدیم، بی کربنات سدیم، کلرید سدیم و سولفات سدیم است. این به طور طبیعی در مصر به ویژه در وادی ناترون شصت و چهار کیلومتری شمال غربی قاهره رخ می دهد. به دلیل خاصیت چربی‌زدایی و خشک‌کنندگی، این ماده خشک‌کننده ترجیحی مصری‌ها بود. نمک معمولی نیز در خدمات ارزان‌تر مومیایی کردن جایگزین شد.

مومیایی کردن آیینی چهار روز پس از مرگ متوفی آغاز شد. خانواده جسد را به مکانی در ساحل غربی رود نیل منتقل کردند.

برای گرانترین شکل مومیایی کردن، جسد را روی میز گذاشته و کاملاً شسته بودند. مومیایی‌کنندگان سپس مغز را با استفاده از یک قلاب آهنی از طریق سوراخ بینی خارج کردند. سپس جمجمه شسته شد. بعد شکم باز شدبا استفاده از یک چاقوی سنگ چخماق و محتویات شکم برداشته شد.

در آغاز سلسله چهارم مصر، مومیایی‌کنندگان شروع به برداشتن و حفظ اندام‌های اصلی کردند. این اندام ها در چهار شیشه کانوپیک پر از محلول ناترون قرار گرفتند. معمولاً این کوزه‌های کانوپیک از سنگ آلاباستر یا سنگ آهک تراشیده می‌شدند و دارای سرپوش‌هایی به شکل چهار پسر هوروس بودند. پسران دوموتف و ایمستی، قبهسنوئف و هاپی از اعضای بدن محافظت می‌کردند و مجموعه‌ای از کوزه‌ها معمولاً سرهای چهار خدا را نشان می‌دادند.

سپس حفره خالی کاملاً تمیز می‌شد و ابتدا با شراب نخل شسته می‌شد. و سپس با تزریق ادویه جات ترشی جات. پس از درمان، قبل از دوخته شدن، بدن با ترکیبی از کاسیا خالص، مر و سایر مواد معطر پر شد.

در این مرحله از فرآیند، بدن در ناترون غوطه ور شد و به طور کامل پوشانده شد. سپس بین چهل تا هفتاد روز به حال خود رها شد تا خشک شود. پس از این فاصله، بدن یک بار دیگر شسته شد و سپس از سر تا پا در کتانی بریده شده به نوارهای پهن پیچیده شد. ممکن است تا 30 روز طول بکشد تا مراحل بسته بندی به پایان برسد و جسد برای دفن آماده شود. نوارهای کتانی در قسمت زیرین آن با آدامس آغشته شد.

جسد مومیایی شده سپس برای نگهداری در تابوت چوبی به شکل انسان به خانواده بازگردانده شد. ابزار مومیایی کردن اغلب در مقابل مقبره دفن می شد.

در 21 امدر زمان تدفین سلسله، مومیایی‌کنندگان تلاش کردند تا بدن را طبیعی‌تر و کمتر خشک‌شده نشان دهند. گونه ها را با کتان پر می کردند تا صورت پرتر به نظر برسد. مومیایی‌کنندگان همچنین با تزریق زیر جلدی مخلوطی از سودا و چربی آزمایش کردند.

این فرآیند مومیایی کردن برای حیوانات نیز دنبال شد. مصریان به طور منظم هزاران حیوان مقدس را همراه با گربه های خانگی، سگ، بابون، پرندگان، غزال و حتی ماهی هایشان مومیایی می کردند. گاو آپیس که به عنوان تجسم الهی تلقی می شد نیز مومیایی شد.

نقش مقبره ها در اعتقادات مذهبی مصر

آرامگاه ها به عنوان محل استراحت نهایی متوفی تلقی نمی شدند، بلکه به عنوان خانه ابدی بدن تلقی می شدند. . آرامگاه اکنون جایی بود که روح بدن را ترک کرد تا در زندگی پس از مرگ سفر کند. این به این باور کمک کرد که اگر روح می‌خواهد با موفقیت به جلو سفر کند، بدن باید دست نخورده بماند.

وقتی روح از محدودیت‌های بدن خود رها شد، نیاز دارد به اشیایی که در زندگی آشنا بوده‌اند کمک کند. از این رو مقبره ها اغلب با دقت نقاشی می شدند.

برای مصریان باستان، مرگ پایان نبود، بلکه صرفاً انتقالی از شکلی به وجود دیگر بود. بنابراین، بدن باید از طریق تشریفات آماده شود تا روح هر شب در آرامگاه خود آن را پس از بیدار شدن دوباره تشخیص دهد.

تأمل در گذشته

مصریان باستان معتقد بودند که مرگ پایان زندگی نیست. . آن مرحوم هنوز می توانست ببیند و بشنود. اگرظلم شده، خدایان به آنها اجازه خواهند داد تا انتقام وحشتناک خود را از خویشاوندان خود بگیرند. این فشار اجتماعی بر رفتار محترمانه با مردگان و ارائه مراسم مومیایی کردن و تشییع جنازه آنها، که مناسب موقعیت و ابزار آنها بود، تأکید داشت. عوام