প্ৰাচীন মিচৰৰ মমি

গিজা আৰু স্ফিংক্সৰ পিৰামিডৰ কাষে কাষে যেতিয়া আমি প্ৰাচীন মিচৰৰ কথা ভাবো, তেতিয়া আমি লগে লগে বেণ্ডেজেৰে মেৰিয়াই থোৱা চিৰন্তন মমিৰ প্ৰতিমূৰ্তি এখন মাতি আনো। প্ৰথম অৱস্থাত মমিৰ লগত মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনলৈ যোৱা কবৰৰ সামগ্ৰীয়েই ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। হাৱাৰ্ড কাৰ্টাৰে ৰজা টুটানখামুনৰ অক্ষত সমাধিৰ উল্লেখযোগ্য আৱিষ্কাৰে ইজিপ্তমেনিয়াৰ উন্মাদনাৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিটো খুব কমেইহে হ্ৰাস পাইছে।

তেতিয়াৰ পৰা পুৰাতত্ত্ববিদসকলে হাজাৰ হাজাৰ ইজিপ্তৰ মমি উদ্ধাৰ কৰিছে। দুখৰ বিষয় যে বহুতকে গুড়ি কৰি সাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, ভাপ ৰেলৰ বাবে ইন্ধন হিচাপে জ্বলাই দিয়া হৈছিল বা চিকিৎসাৰ অম্ল পদাৰ্থৰ বাবে গুড়ি কৰা হৈছিল। আজি ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলে প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ বিষয়ে মমি অধ্যয়নৰ পৰা আহৰণ কৰিব পৰা অন্তৰ্দৃষ্টি বুজি পাইছে।

বিষয়ৰ তালিকা

প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ মমিৰ বিষয়ে তথ্য

<৬>প্ৰথম মিচৰৰ মমিবোৰ মৰুভূমিৰ বালিৰ শুকান প্ৰভাৱৰ বাবে প্ৰাকৃতিকভাৱে সংৰক্ষিত হৈছিল
• প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে বা আত্মাৰ এটা অংশ, মৃত্যুৰ পিছত প্ৰতি নিশাই শৰীৰলৈ ঘূৰি আহে, গতিকে শৰীৰটো সংৰক্ষণ কৰাটো আছিল পৰলোকত আত্মাৰ অস্তিত্বৰ বাবে অপৰিহাৰ্য
• ইজিপ্তৰ মমিৰ প্ৰথম এক্স-ৰে ১৯০৩ চনত হৈছিল
• এম্বালমাৰসকলে নিজৰ শিল্পকলাক নিখুঁত কৰিবলৈ শতিকাজুৰি কাম কৰিছিল।
• ইজিপ্তৰ নতুন ৰাজ্য গ্ৰেকো-ৰোমান মমিসমূহে এটা বিশদ আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰিছিললিনেন বেণ্ডেজিঙৰ কাম
• ৰজাৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে আটাইতকৈ বিশদ মমিফিকেশন অনুষ্ঠান লাভ কৰিছিল
• ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলে হাজাৰ হাজাৰ মমিফাইড প্ৰাণী আৱিষ্কাৰ কৰিছে
• পৰৱৰ্তী সময়ছোৱাত ইজিপ্তৰ এম্বেলমাৰসকলে প্ৰায়ে হাড় ভাঙিছিল, হেৰুৱাই পেলাইছিল

প্ৰাচীন মিচৰৰ মমিফিকেশনৰ পৰিৱৰ্তিত পদ্ধতি

প্ৰাচীন প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মৰুভূমিত নিজৰ মৃতকক পুতিবলৈ সৰু সৰু গাঁত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। মৰুভূমিৰ প্ৰাকৃতিক কম আৰ্দ্ৰতা আৰু শুষ্ক পৰিৱেশে পুতি থোৱা মৃতদেহবোৰ দ্ৰুতভাৱে শুষ্ক কৰি পেলায়, যাৰ ফলত মমিফিকেশনৰ স্বাভাৱিক অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়।

এই প্ৰাথমিক কবৰবোৰ অগভীৰ আয়তক্ষেত্ৰ বা অণ্ডাকাৰ আছিল আৰু ই বডাৰিয়ান যুগৰ (প্ৰায় ৫০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)। পিছলৈ প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে মৰুভূমিৰ লুটপাতৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজৰ মৃতদেহক কফিন বা চাৰ্কোফেগাছত পুতিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰিলে যে কফিনত পুতি থোৱা মৃতদেহবোৰ মৰুভূমিৰ শুকান, গৰম বালিৰ সন্মুখীন নহ’লে ক্ষয় যায়।

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে বা এজন ব্যক্তিৰ আত্মাৰ অংশ, মৃত্যুৰ পিছত নিশাই শৰীৰলৈ ঘূৰি আহে। এইদৰে মৃতকৰ শৰীৰ সংৰক্ষণ কৰাটো পৰলোকত আত্মাৰ অস্তিত্বৰ বাবে অপৰিহাৰ্য আছিল। তাৰ পৰাই প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বহু শতিকাৰ বাবে মৃতদেহ সংৰক্ষণৰ এক প্ৰক্ৰিয়া বিকশিত কৰিছিল, যাৰ ফলত মৃতদেহবোৰ জীৱন্ত হৈ থকাটো নিশ্চিত হৈছিল।

মধ্য ৰাজ্যৰ কেইবাগৰাকীও ৰাণীৰ ৰাজকীয় মমি সময়ৰ লুটপাতৰ পৰা ৰক্ষা পৰিছে। একাদশ বংশৰ এই ৰাণীসকলতেওঁলোকৰ অংগসমূহৰ সৈতে মলম কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ গহনাৰে নিৰ্মিত ছালত থকা চিনবোৰে প্ৰমাণ কৰে যে তেওঁলোকৰ শৰীৰটোক মেৰিয়াই থোৱাৰ সময়ত আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল।

ইজিপ্তৰ নতুন ৰাজ্যই ইজিপ্তৰ এম্বেলমিং ব্যৱসায়ৰ শীৰ্ষস্থানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্যসকলক বুকুৰ ওপৰত বাহু দুটা ক্ৰছ কৰি সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। একবিংশ বংশত সমাধি অভিযানকাৰীয়ে ৰাজকীয় সমাধি লুটপাত কৰাটো সাধাৰণ কথা আছিল। মূল্যৱান তাবিজ আৰু গহনা বিচাৰি মমিবোৰ খুলি দিয়া হৈছিল। পুৰোহিতসকলে ৰাজকীয় মমিবোৰ পুনৰ মেৰিয়াই অধিক নিৰাপদ কেচত সমাধিস্থ কৰে।

সমাধি ডকাইতৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা ভাবুকিৰ বাবে প্ৰাচীন মিচৰৰ সমাধিৰ পদ্ধতি সলনি কৰিবলৈ বাধ্য হয়। চোৰে ক্ৰমান্বয়ে অংগবোৰ ধৰি ৰখা কেন’পিক জাৰবোৰ ভাঙি পেলালে। এমবালমাৰসকলে অংগবোৰ মেৰিয়াই মৃতদেহলৈ ঘূৰাই অনাৰ আগতে।

শেষ যুগৰ মমিবোৰে ইজিপ্তৰ এম্বেলমিংত ব্যৱহৃত দক্ষতাৰ ক্ৰমাগত হ্ৰাস প্ৰদৰ্শন কৰে। ইজিপ্ত বিজ্ঞানীসকলে মমিৰ শৰীৰৰ অংগ হেৰাই যোৱা আৱিষ্কাৰ কৰিছে। কিছুমান মমি কেৱল মমিৰ আকৃতি অনুকৰণ কৰিবলৈ মেৰিয়াই থোৱা বিচ্ছিন্ন হাড় বুলি পোৱা গৈছিল। লেডী টেছাট মমিৰ এক্স-ৰেত ভৰিৰ মাজত লুকুৱাই থোৱা এটা বিপথে পৰিচালিত মূৰৰ খুলি দেখা যায়।

গ্ৰিক-ৰোমান যুগৰ মমিবোৰে এম্বেলমিং কৌশলৰ অধিক অৱনতি প্ৰদৰ্শন কৰে। এইবোৰৰ ক্ষতিপূৰণ লিনেন মোহাৰি লোৱা পদ্ধতিৰ উন্নতিৰ দ্বাৰা কৰা হৈছিল। শিল্পীসকলে মানক বেণ্ডেজ বয়, যাৰ ফলত এম্বেলমাৰসকলে শৰীৰ মোহাৰি লোৱাত বিশৃংখল আৰ্হি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। উঃজনপ্ৰিয় ৰেপিং শৈলী এটা তিৰ্যক আৰ্হি আছিল যেন লাগে যিয়ে পুনৰাবৃত্তিমূলক সৰু বৰ্গক্ষেত্ৰ উৎপন্ন কৰিছিল।

প্ৰকৃতি মাস্কো গ্ৰেকো-ৰোমান মমিৰ এটা পৃথক বৈশিষ্ট্য আছিল। এজন শিল্পীয়ে মানুহজন জীয়াই থকাৰ সময়তে কাঠৰ মুখা এখনত ছবি আঁকিছিল। এই প্ৰতিকৃতিবোৰ ফ্ৰেম কৰি তেওঁলোকৰ ঘৰত প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল। ইজিপ্তবিজ্ঞানীসকলে এই মৃত্যুৰ মুখাবোৰক আটাইতকৈ পুৰণি জ্ঞাত প্ৰতিকৃতিৰ উদাহৰণ বুলি আঙুলিয়াই দিয়ে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত এম্বেলমাৰসকলে আপাত দৃষ্টিত প্ৰতিকৃতিবোৰক বিভ্ৰান্ত কৰিছিল। এটা মমিৰ এক্স-ৰেত দেখা গ'ল যে মৃতদেহটো মাইকী, তথাপিও এজন পুৰুষৰ প্ৰতিকৃতি মমিৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল।

প্ৰাচীন মিচৰৰ এম্বেলমিং শিল্পী

এজন ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁলোকৰ অৱশিষ্টসমূহ মমিৰ... এম্বালমাৰৰ চৌহদ। ইয়াত তিনিটা স্তৰৰ সেৱা উপলব্ধ আছিল। কাৰণ ধনীসকল আছিল সৰ্বোত্তম আৰু সেয়েহে আটাইতকৈ ব্যয়বহুল সেৱা। ইজিপ্তৰ মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীয়ে অধিক সুলভ বিকল্পৰ সুবিধা ল'ব পাৰিছিল, আনহাতে শ্ৰমিক শ্ৰেণীয়ে সম্ভৱতঃ উপলব্ধ নিম্নতম পৰ্যায়ৰ এম্বেলমিংহে ল'ব পাৰিছিল।

স্বাভাৱিকভাৱে এজন ফেৰাউনে আটাইতকৈ বিশৃংখল এম্বেলমিং চিকিৎসা লাভ কৰিছিল যিয়ে সৰ্বোত্তম সংৰক্ষিত মৃতদেহ আৰু বিশদ মৃতদেহ উৎপাদন কৰিছিল

যদি এটা পৰিয়ালে আটাইতকৈ দামী ৰূপৰ মৃতদেহৰ খৰচ বহন কৰিব পাৰে তথাপিও সস্তা সেৱা বাছি লয় তেন্তে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ মৃতকৰ দ্বাৰা খেদি ফুৰাৰ আশংকা থাকে। বিশ্বাস আছিল যে মৃত ব্যক্তিয়ে গম পাব যে তেওঁলোকক প্ৰাপ্যতকৈ কম খৰচী এম্বেলমিং সেৱা দিয়া হৈছে। ইয়াৰ ফলত প্ৰতিৰোধ হ’বতেওঁলোকক শান্তিপূৰ্ণভাৱে পৰলোকলৈ যাত্ৰা কৰাৰ পৰা। বৰঞ্চ তেওঁলোকে নিজৰ আত্মীয়ক খেদিবলৈ উভতি আহিছিল, মৃতকৰ বিৰুদ্ধে কৰা ভুলটো শুধৰণি নোহোৱালৈকে তেওঁলোকৰ জীৱনটো দুৰ্বিষহ কৰি তুলিছিল।

মমিফিকেশন প্ৰক্ৰিয়া

মৃতকক সমাধিস্থ কৰাত চাৰিটা সিদ্ধান্ত লোৱাটো জড়িত আছিল। প্ৰথমে এম্বেলমিং সেৱাৰ স্তৰ বাছনি কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পিছত এটা কফিন বাছি লোৱা হ’ল। তৃতীয়তে সমাধিস্থ কৰাৰ সময়ত আৰু তাৰ পিছত কৰা অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানসমূহ কিমান বিশৃংখল হ’ব আৰু শেষত, সমাধিস্থ কৰাৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ সময়ত মৃতদেহটোক কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব সেই বিষয়ে সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ল।

প্ৰাচীন মিচৰীয়াজনৰ মমিফিকেশনৰ মূল উপাদান প্ৰক্ৰিয়াটো আছিল নেট্ৰন বা ঐশ্বৰিক নিমখ। নেট্ৰন হৈছে ছডিয়াম কাৰ্বনেট, ছডিয়াম বাইকাৰ্বনেট, ছডিয়াম ক্লৰাইড আৰু ছডিয়াম ছালফেটৰ মিশ্ৰণ। ইজিপ্তত বিশেষকৈ কায়ৰোৰ পৰা চৌষষ্ঠি কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পশ্চিমে ৱাডি নাট্ৰুনত ই প্ৰাকৃতিকভাৱে দেখা যায়। ইয়াৰ চৰ্বিমুক্ত আৰু শুকুৱাই লোৱা গুণৰ বাবে ই মিচৰীয়াসকলৰ পছন্দৰ শুকান পদাৰ্থ আছিল। সস্তা এম্বেলমিং সেৱাতো সাধাৰণ নিমখ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

মৃতকৰ মৃত্যুৰ চাৰিদিনৰ পিছত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ মমিফিকেশন আৰম্ভ হৈছিল। পৰিয়ালটোৱে মৃতদেহটো নীল নদীৰ পশ্চিম পাৰৰ এটা স্থানলৈ লৈ যায়।

আটাইতকৈ ব্যয়বহুল ৰূপৰ বাবে মৃতদেহটো টেবুলত থৈ ভালদৰে ধুই পেলোৱা হয়। ইয়াৰ পিছত এম্বেলমাৰসকলে নাকৰ ফুটাৰে লোহাৰ হুক ব্যৱহাৰ কৰি মগজুটো আঁতৰাই পেলায়। তাৰ পিছত মূৰৰ খুলিটো ধুই উলিয়াই উলিয়াই দিয়া হ’ল। ইয়াৰ পিছত পেটটো খুলি দিয়া হ’লচকমকীয়া কটাৰী ব্যৱহাৰ কৰি পেটৰ ভিতৰৰ বস্তুবোৰ আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল।

ইজিপ্তৰ চতুৰ্থ বংশৰ আৰম্ভণিৰ ফালে এম্বেলমাৰসকলে প্ৰধান অংগসমূহ আঁতৰাই সংৰক্ষণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এই অংগবোৰ নেট্ৰনৰ দ্ৰৱ ভৰ্তি চাৰিটা কেন’পিক জাৰত জমা কৰা হৈছিল। সাধাৰণতে এই কেন'পিক জাৰবোৰ এলাবাষ্টাৰ বা চূণশিলৰ পৰা খোদিত কৰা হৈছিল আৰু হ'ৰাছৰ চাৰিজন পুত্ৰৰ আকৃতিৰ ঢাকনি আছিল। পুত্ৰ ডুৱামুটেফ আৰু ইমছেটি, কেভচেনুফ আৰু হাপিয়ে অংগবোৰৰ ওপৰত পহৰা দি থিয় হৈছিল আৰু জাৰৰ এটা গোটত সাধাৰণতে চাৰিজন দেৱতাৰ মূৰ আছিল।

তাৰ পিছত খালী গহ্বৰটো ভালদৰে পৰিষ্কাৰ কৰি ধুই পেলোৱা হৈছিল, প্ৰথমে কলম ৱাইন ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত পিহি লোৱা মছলাৰ ইনফিউজন দি। চিকিৎসা কৰাৰ পিছত শৰীৰটো চিলাই কৰাৰ আগতে বিশুদ্ধ কেচিয়া, গন্ধক আৰু অন্যান্য সুগন্ধি পদাৰ্থৰ মিশ্ৰণেৰে ভৰাই দিয়া হৈছিল।

প্ৰক্ৰিয়াৰ এইখিনিতে শৰীৰটো নেট্ৰনত ডুবাই সম্পূৰ্ণৰূপে ঢাকি দিয়া হৈছিল। তাৰ পিছত চল্লিশৰ পৰা সত্তৰ দিনৰ ভিতৰত শুকুৱাবলৈ থৈ দিয়া হৈছিল। এই ব্যৱধানৰ পিছত মৃতদেহটো আৰু এবাৰ ধুই মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে বহল ফিটাৰে কাটি লোৱা লিনেনত মেৰিয়াই লোৱা হ’ল। ইয়াক মোহাৰি লোৱা প্ৰক্ৰিয়াটো শেষ কৰিবলৈ ৩০ দিন পৰ্যন্ত সময় লাগিব পাৰে, মৃতদেহটো সমাধিস্থ কৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা হ’ব পাৰে। লিনেনৰ ফিটাবোৰ তলৰ ফালে আঠাৰে লেপি দিয়া হৈছিল।

তাৰ পিছত মৃতদেহটো পৰিয়াললৈ ঘূৰাই আনি কাঠৰ মানুহৰ আকৃতিৰ কাচকেটত আৱদ্ধ কৰি ৰখা হৈছিল। সঘনাই মৈদাম কৰা সঁজুলিবোৰ সমাধিৰ সন্মুখত পুতি থোৱা হৈছিল।

২১ চনতবংশৰ সমাধি, এম্বেলমাৰসকলে মৃতদেহটোক অধিক প্ৰাকৃতিক আৰু কম শুকান দেখাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। মুখখন ভৰপূৰ যেন দেখাবলৈ গালত লিনেন ভৰাই দিলে। এম্বলমাৰসকলে চোডা আৰু চৰ্বিৰ মিশ্ৰণৰ ছালৰ তলত বেজী দিও পৰীক্ষা কৰিছিল।

এই এম্বেলমিং প্ৰক্ৰিয়াটো জীৱ-জন্তুৰ ক্ষেত্ৰতো অনুসৰণ কৰা হৈছিল। ইজিপ্তৰ লোকসকলে নিয়মিতভাৱে তেওঁলোকৰ পোহনীয়া মেকুৰী, কুকুৰ, বেবুন, চৰাই, গেজেল আনকি মাছৰ সৈতে একেলগে হাজাৰ হাজাৰ পবিত্ৰ প্ৰাণীক মমি কৰিছিল। ঈশ্বৰৰ অৱতাৰ হিচাপে চোৱা এপিছ ম'হটোকো মমিফাই কৰা হৈছিল।

ইজিপ্তৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাসত সমাধিৰ ভূমিকা

সমাধিক মৃতকৰ চূড়ান্ত বিশ্ৰাম স্থান হিচাপে নহয় বৰঞ্চ শৰীৰৰ চিৰন্তন ঘৰ হিচাপেহে গণ্য কৰা হৈছিল . সমাধিস্থলটো এতিয়া আছিল য’ত আত্মাই শৰীৰ এৰি মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত এই বিশ্বাসত অৰিহণা যোগাইছিল যে আত্মাই সফলতাৰে আগবাঢ়ি যাবলৈ হ’লে শৰীৰটো অক্ষত অৱস্থাত থাকিব লাগিব।

এবাৰ নিজৰ শৰীৰৰ বাধাৰ পৰা মুক্ত হ’লে আত্মাই জীৱনত চিনাকি হৈ থকা বস্তুবোৰৰ ওপৰত আঁকিব লাগে। সেয়েহে সমাধিবোৰত প্ৰায়ে বিশৃংখলভাৱে ৰং কৰা হৈছিল।

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলৰ বাবে মৃত্যু শেষ নাছিল বৰঞ্চ কেৱল অস্তিত্বৰ এটা ৰূপৰ পৰা আন এটা ৰূপলৈ পৰিৱৰ্তন আছিল। এইদৰে শৰীৰটোক আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল যাতে প্ৰতি নিশা নিজৰ সমাধিস্থলত পুনৰ সাৰ পোৱাৰ লগে লগে আত্মাই ইয়াক চিনি পায়।

অতীতৰ প্ৰতিফলন

প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে মৃত্যু জীৱনৰ শেষ নহয় . মৃত ব্যক্তিজনে এতিয়াও দেখা আৰু শুনিব পাৰিছিল। যদিঅন্যায় কৰিলে, দেৱতাসকলে তেওঁলোকৰ আত্মীয়ৰ ওপৰত ভয়ংকৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ অনুমতি দিব। এই সামাজিক হেঁচাত মৃতকক সন্মান জনাই ব্যৱহাৰ কৰা আৰু তেওঁলোকক মৃতদেহ আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠান প্ৰদান কৰাত গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল, যিটো তেওঁলোকৰ মৰ্যাদা আৰু সাধনাৰ লগত খাপ খাই পৰিছিল।

হেডাৰৰ ছবি সৌজন্যত: কল·লেচিঅ' এডুয়াৰ্ড টোডা [ৰাজহুৱা ডমেইন], ৱিকিমিডিয়াৰ জৰিয়তে কমনছ