Древнеегипетские мумии

Наряду с пирамидами Гизы и Сфинксом при мысли о Древнем Египте сразу же возникает образ вечной мумии, замотанной в бинты. Изначально внимание египтологов привлекали именно погребальные вещи, сопровождавшие мумию в загробный мир. Замечательное открытие Говардом Картером нетронутой гробницы царя Тутанхамона вызвало неистовую египтоманию, которая до сих порредко отменяется.

С тех пор археологи раскопали тысячи египетских мумий, но, к сожалению, многие из них были измельчены в порошок и использованы в качестве удобрений, сожжены как топливо для паровозов или перемолоты для получения медицинских эликсиров. Сегодня египтологи понимают, насколько глубокие знания о Древнем Египте можно получить, изучая мумии.

Оглавление

Факты о древнеегипетских мумиях

• Первые египетские мумии сохранились естественным образом благодаря иссушающему действию песка пустыни
• Древние египтяне считали, что ба - часть души - каждую ночь возвращается в тело после смерти, поэтому сохранение тела было необходимо для выживания души в загробном мире
• Первая рентгенограмма египетской мумии была сделана в 1903 году
• Бальзамировщики веками работали над совершенствованием своего искусства.
• Новое царство в Египте стало апогеем развития ремесла бальзамирования
• Мумии позднего периода свидетельствуют о неуклонном снижении уровня искусства бальзамирования
• В греко-римских мумиях использовалась тщательно разработанная схема наложения льняных повязок
• Члены королевской семьи проходили наиболее сложный ритуал мумификации
• Египтологи обнаружили тысячи мумифицированных животных
• В более поздние периоды египетские бальзамировщики часто ломали кости, теряли части тела или даже прятали посторонние части тела в упаковку.

Изменение подхода к мумификации в Древнем Египте

Первые древние египтяне использовали небольшие ямы для захоронения своих умерших в пустыне. Естественная низкая влажность и засушливая среда пустыни быстро высушивала захороненные тела, создавая естественное состояние мумификации.

Эти ранние могилы представляли собой неглубокие прямоугольники или овалы и относятся к бадарийскому периоду (ок. 5000 лет до н.э.). Позднее, когда древние египтяне стали хоронить своих умерших в гробах или саркофагах, чтобы защитить их от посягательств падальщиков пустыни, они поняли, что тела, погребенные в гробах, разлагаются, если не подвергаются воздействию сухого и горячего песка пустыни.

Древние египтяне считали, что ба - часть души человека - возвращается в тело после его смерти. Поэтому сохранение тела умершего было необходимо для выживания души в загробном мире. Отсюда древние египтяне выработали процесс сохранения тел на протяжении многих веков, обеспечивая их жизнеспособность.

Царские мумии нескольких цариц Среднего царства пережили разрушения времени. Эти царицы из XI династии были забальзамированы вместе с органами. Отметины на коже, сделанные украшениями, свидетельствуют о том, что их тела не были ритуально забальзамированы, когда их заворачивали.

Новое царство в Египте - апогей египетского мастерства бальзамирования. Членов царской семьи хоронили со скрещенными на груди руками. В XXI династии разграбление царских гробниц расхитителями стало обычным делом. Мумии разворачивали в поисках ценных амулетов и украшений. Жрецы заново заворачивали царские мумии и помещали их в более надежные тайники.

Угроза со стороны грабителей гробниц заставила изменить древнеегипетскую погребальную практику. Воры все чаще разбивали канопические кувшины, в которых хранились органы. Бальзамировщики стали бальзамировать органы, а затем заворачивать их и возвращать в тело.

Мумии позднего периода свидетельствуют о неуклонном снижении мастерства египетских бальзамировщиков. Египтологи обнаружили, что у мумий отсутствуют части тела. Некоторые мумии оказались просто расчлененными костями, обернутыми для придания им формы мумии. Рентгеновские снимки мумии Леди Тешат показали, что между ее ног спрятан череп, расположенный неправильно.

В мумиях греко-римского периода наблюдается дальнейший упадок техники бальзамирования, который компенсировался совершенствованием методов обертывания бельем. Ремесленники ткали стандартные бинты, что позволяло бальзамировщикам использовать сложные узоры при обертывании тел. Популярным способом обертывания был диагональный узор с повторяющимися маленькими квадратами.

Портретные маски также были отличительной особенностью греко-римских мумий. Художник рисовал на деревянной маске изображение человека еще при жизни. Эти портреты помещались в рамки и выставлялись в домах. Египтологи считают эти посмертные маски самыми древними из известных портретов. В некоторых случаях бальзамировщики, видимо, путали портреты. Рентгеновский снимок одной мумииВыяснилось, что тело было женским, однако вместе с мумией был захоронен мужской портрет.

Мастера бальзамирования в Древнем Египте

После смерти человека его останки доставлялись в помещение бальзамировщика. Здесь предоставлялись услуги трех уровней: для богатых - самый лучший и, соответственно, самый дорогой. Представители среднего класса Египта могли воспользоваться более доступным вариантом, а рабочий класс, вероятно, мог позволить себе бальзамирование только самого низкого уровня.

Естественно, что фараон подвергался самой тщательной бальзамированию, в результате которого получались наиболее сохранившиеся тела и сложные погребальные ритуалы.

Если семья могла позволить себе самую дорогую форму бальзамирования, но выбирала более дешевую услугу, она рисковала столкнуться с преследованием покойного. Считалось, что покойный узнает, что ему оказали более дешевую услугу бальзамирования, чем он заслуживал. Это мешало ему спокойно отправиться в загробный мир. Вместо этого он возвращался, чтобы преследовать своих родственников, делая их жизнь более тяжелой.Не стоит ждать, пока не будет исправлена ошибка, допущенная в отношении покойного.

Процесс мумификации

При погребении покойного принимались четыре решения: во-первых, выбирался уровень бальзамирования, во-вторых, выбирался гроб, в-третьих, решался вопрос о сложности погребальных обрядов, совершаемых во время и после погребения, и, наконец, об обращении с телом при подготовке его к погребению.

Ключевым ингредиентом в процессе мумификации древних египтян был натрон, или божественная соль. Натрон - это смесь карбоната, бикарбоната, хлорида и сульфата натрия. Он встречается в Египте, в частности, в Вади Натрун в 64 км к северо-западу от Каира. Благодаря своим обезжиривающим и высушивающим свойствам он был излюбленным средством египтян. Обычная соль былатакже заменили более дешевые услуги по бальзамированию.

Ритуальная мумификация началась через четыре дня после смерти покойного. Семья перенесла тело в место на западном берегу Нила.

При самом дорогом виде бальзамирования тело клали на стол и тщательно промывали. Затем бальзамировщики удаляли мозг с помощью железного крючка через ноздрю. Череп промывали. Далее вскрывали брюшную полость кремневым ножом и удаляли содержимое брюшной полости.

К началу IV династии в Египте бальзамировщики начали извлекать и сохранять основные органы, которые помещались в четыре канопические банки, наполненные раствором натрона. Обычно эти банки вырезались из алебастра или известняка и имели крышки в виде четырех сыновей Гора. Сыновья, Дуамутеф, Имсети, Кебхсенуэф и Хапи, стояли на страже органов.и набор кувшинов, на которых обычно изображались головы четырех богов.

Пустая полость тщательно очищалась и промывалась сначала пальмовым вином, а затем настоем молотых специй. После обработки тело наполнялось смесью из чистой кассии, мирры и других ароматических веществ, после чего зашивалось.

На этом этапе тело погружалось в натр и полностью покрывалось им. Затем оно оставлялось на сорок-семьдесят дней для просушки. После этого тело еще раз обмывалось, а затем заворачивалось с головы до ног в лен, разрезанный на широкие полосы. Для завершения процесса заворачивания и подготовки тела к погребению могло потребоваться до 30 дней. Льняные полосы былинамазанный с нижней стороны жевательной резинкой.

Забальзамированное тело возвращалось в семью для погребения в деревянном гробу в форме человека. Инструменты для бальзамирования часто закапывались перед могилой.

В погребениях XXI династии бальзамировщики пытались придать телу более естественный и менее иссушенный вид: набивали щеки льном, чтобы лицо казалось полнее, экспериментировали с подкожным введением смеси соды и жира.

Египтяне регулярно мумифицировали тысячи священных животных, а также домашних кошек, собак, павианов, птиц, газелей и даже рыб. Мумифицировали и быка Аписа, считавшегося воплощением божественного начала.

Роль гробниц в религиозных верованиях египтян

Гробницы рассматривались не как место последнего упокоения умершего, а как вечный дом тела. Гробница теперь была местом, где душа покидала тело, чтобы отправиться в загробный мир. Это способствовало убеждению, что тело должно оставаться неповрежденным, чтобы душа могла успешно отправиться в дальнейший путь.

Освободившись от телесных ограничений, душа должна обратиться к знакомым при жизни предметам, поэтому гробницы часто тщательно расписывались.

Для древних египтян смерть была не концом, а лишь переходом из одной формы существования в другую, поэтому тело необходимо было ритуально подготовить, чтобы душа узнала его, пробуждаясь каждую ночь в своей гробнице.

Размышления о прошлом

Древние египтяне верили, что смерть - это не конец жизни. Умерший мог видеть и слышать, а если его обижали, то боги давали ему возможность отомстить своим родственникам. Это социальное давление подчеркивало уважительное отношение к умершим, их бальзамирование и погребальные обряды, соответствующие их статусу и средствам.

Изображение заголовка предоставлено: Col-lecció Eduard Toda [Public domain], via Wikimedia Commons