Mumia Mesir Purba

Bersebelahan piramid Giza dan Sphinx, apabila kita teringat tentang Mesir purba, kita serta-merta memanggil imej mumia abadi, berbalut pembalut. Pada mulanya, barang kubur yang menemani mumia ke alam akhirat yang menarik perhatian ahli Mesir. Penemuan luar biasa Howard Carter tentang kubur utuh Raja Tutankhamun mencetuskan kegilaan Egyptomania, yang jarang reda.

Sejak itu, ahli arkeologi telah menemui beribu-ribu Mumia Mesir. Malangnya, banyak yang dihancurkan dan digunakan untuk baja, dibakar sebagai bahan api untuk kereta api wap atau dikisar untuk elixir perubatan. Hari ini, pakar Mesir memahami pandangan tentang Mesir purba yang boleh diperoleh daripada mengkaji mumia.

Jadual Kandungan

Fakta Tentang Mumia Mesir Purba

• Mumia Mesir yang pertama telah dipelihara secara semula jadi kerana kesan pengeringan pasir padang pasir
• Orang Mesir Purba percaya ba sebahagian daripada jiwa, kembali setiap malam kepada badan selepas kematiannya, jadi memelihara badan adalah penting untuk kelangsungan jiwa di akhirat
• X-Ray pertama mumia Mesir adalah pada tahun 1903
• Embalmers bekerja selama berabad-abad untuk menyempurnakan seni mereka.
• Kerajaan Baru Mesir mewakili puncak kraf pembalseman
• Mumia Zaman Akhir menunjukkan kemerosotan yang berterusan dalam seni pembalseman
• Mumia Greco-Rom menggunakan corak yang terperincipembalut linen
• Ahli keluarga diraja menerima upacara mumia yang paling rumit
• Ahli Mesir telah menemui beribu-ribu haiwan mumia
• Dalam tempoh kemudian, pengamal Mesir sering patah tulang, hilang bahagian badan atau bahkan atau menyembunyikan kepingan badan luar dalam balutan.

Pendekatan Berubah Mesir Purba Terhadap Mumia

Orang Mesir purba awal menggunakan lubang kecil untuk mengebumikan mayat mereka di padang pasir. Kelembapan semulajadi gurun yang rendah dan persekitaran gersang dengan cepat mengeringkan mayat yang tertimbus, mewujudkan keadaan semula jadi mumia.

Kubur awal ini adalah segi empat tepat cetek atau bujur dan bertarikh pada Zaman Badarian (sekitar 5000 SM). Kemudian, apabila orang Mesir purba mula mengebumikan mayat mereka di dalam keranda atau sarkofagus untuk melindungi mereka daripada pemusnahan pemulung padang pasir, mereka menyedari mayat yang dikebumikan dalam keranda reput apabila mereka tidak terdedah kepada pasir kering dan panas di padang pasir.

Praba Orang Mesir percaya ba adalah sebahagian daripada jiwa seseorang, kembali setiap malam kepada badan selepas kematiannya. Oleh itu, memelihara jasad si mati adalah penting untuk kelangsungan hidup roh di akhirat. Dari situ, orang Mesir purba mengembangkan proses untuk memelihara mayat selama berabad-abad, memastikan mereka kekal seperti hidupan.

Mumia diraja beberapa permaisuri Kerajaan Tengah telah terselamat daripada kemusnahan zaman. Permaisuri ini dari Dinasti ke-11telah dibalsem dengan organ mereka. Tanda pada kulit mereka yang dibuat oleh barang kemas mereka adalah bukti bahawa mayat mereka tidak dibalsem secara ritual semasa mereka dibungkus.

Kerajaan Baru Mesir mewakili apogee kraf perdagangan pembalseman Mesir. Anggota keluarga diraja dikebumikan dengan tangan disilang di dada. Pada Dinasti ke-21, rompakan makam diraja oleh perompak kubur adalah perkara biasa. Mumia telah dibuka dalam pencarian azimat dan barang kemas berharga. Paderi membungkus semula mumia diraja dan menguburkan mereka dalam tembolok yang lebih selamat.

Ancaman yang ditimbulkan oleh perompak kubur memaksa perubahan dalam amalan pengebumian Mesir purba. Pencuri semakin menghancurkan balang Canopic yang memegang organ. Pembaleman mula membalemin organ, sebelum membungkusnya dan mengembalikannya ke badan.

Mumia Haid Akhir menunjukkan penurunan yang berterusan dalam kemahiran yang digunakan dalam pembalseman Mesir. Pakar Mesir telah menemui mumia kehilangan bahagian badan. Beberapa mumia didapati hanya tulang yang tidak artikulasi dibalut untuk meniru bentuk mumia. X-ray mumia Lady Teshat mendedahkan tengkorak sesat yang tersembunyi di antara kakinya.

Mumia dari zaman Yunani-Rom memaparkan penurunan lagi dalam teknik pembalseman. Ini telah diimbangi oleh penambahbaikan dalam kaedah pembalut linen mereka. Artisan menganyam pembalut piawai, membenarkan pembalsa menggunakan corak yang rumit dalam badan pembalut. AGaya pembalut yang popular nampaknya merupakan corak pepenjuru yang menghasilkan petak kecil berulang.

Topeng potret juga merupakan ciri yang membezakan mumia Greco-Rom. Seorang artis melukis imej orang itu semasa dia masih hidup pada topeng kayu. Potret ini dibingkai dan dipamerkan di rumah mereka. Pakar Mesir menunjukkan topeng kematian ini sebagai contoh potret tertua yang diketahui. Dalam sesetengah keadaan, pembalsem nampaknya mengelirukan potret. X-ray seorang mumia mendedahkan mayat itu adalah perempuan, namun potret seorang lelaki telah dikebumikan bersama mumia itu.

Artisan Pembalseman Mesir Purba

Selepas seseorang meninggal dunia, mayat mereka dibawa ke premis pembalseman. Di sini terdapat tiga tahap perkhidmatan. Bagi orang kaya adalah yang terbaik dan oleh itu perkhidmatan yang paling mahal. Kelas pertengahan Mesir boleh mengambil kesempatan daripada pilihan yang lebih berpatutan, manakala kelas pekerja mungkin hanya mampu membeli pembalseman tahap terendah yang ada.

Sememangnya, seorang firaun menerima rawatan pembalseman yang paling rumit yang menghasilkan badan terpelihara terbaik dan terperinci upacara pengebumian.

Jika sesebuah keluarga mampu membeli bentuk pembalseman yang paling mahal namun memilih perkhidmatan yang lebih murah, mereka berisiko dihantui oleh si mati. Kepercayaan adalah bahawa si mati akan mengetahui bahawa mereka telah diberikan perkhidmatan pembalseman yang lebih murah daripada yang sepatutnya. Ini akan menghalangmereka daripada mengembara dengan aman ke alam akhirat. Sebaliknya, mereka akan kembali menghantui saudara mara mereka, menjadikan hidup mereka sengsara sehingga kesalahan yang dilakukan terhadap si mati telah diperbetulkan.

Proses Mumia

Pengebumian si mati melibatkan membuat empat keputusan. Pertama, tahap perkhidmatan pembalseman telah dipilih. Seterusnya, sebuah keranda dipilih. Ketiga ialah keputusan tentang bagaimana upacara pengebumian dijalankan secara terperinci dan selepas pengebumian dan akhirnya, bagaimana mayat itu akan dirawat semasa penyediaannya untuk pengebumian.

Ramuan utama dalam mumia Mesir kuno proses adalah natron atau garam ilahi. Natron ialah campuran natrium karbonat, natrium bikarbonat, natrium klorida dan natrium sulfat. Ia berlaku secara semula jadi di Mesir terutamanya di Wadi Natrun enam puluh empat kilometer barat laut Kaherah. Ia adalah bahan pengering pilihan orang Mesir kerana sifatnya yang menghilangkan lemak dan mengeringkan. Garam biasa juga digantikan dalam perkhidmatan pembalseman yang lebih murah.

Ritual mumia bermula empat hari selepas kematian si mati. Keluarga itu memindahkan mayat ke lokasi di tebing barat Sungai Nil.

Untuk bentuk pembalseman yang paling mahal, mayat itu diletakkan di atas meja dan dicuci bersih. Pengamal kemudian mengeluarkan otak menggunakan cangkuk besi melalui lubang hidung. Tengkorak itu kemudiannya dibilas. Seterusnya, perut dibukamenggunakan pisau batu api dan kandungan perutnya dikeluarkan.

Menjelang permulaan Dinasti Keempat Mesir, pembalsem mula mengeluarkan dan memelihara organ utama. Organ-organ ini disimpan dalam empat balang Canopic yang diisi dengan larutan natron. Lazimnya balang Canopic ini diukir daripada, alabaster atau batu kapur dan menampilkan penutup berbentuk seperti empat anak lelaki Horus. Anak-anak lelaki, Duamutef, dan Imsety, Qebhsenuef dan Hapy berjaga di atas organ dan satu set balang biasanya menampilkan kepala empat dewa.

Rongga kosong itu kemudiannya dibersihkan dengan teliti dan dibilas, mula-mula menggunakan wain palma dan kemudian dengan penyerapan rempah kisar. Selepas dirawat, badan itu diisi dengan campuran cassia tulen, mur dan aromatik lain sebelum dijahit.

Pada ketika ini dalam proses, mayat itu direndam dalam natron dan ditutup sepenuhnya. Ia kemudian dibiarkan antara empat puluh dan tujuh puluh hari untuk kering. Selepas selang waktu ini, mayat itu dibasuh sekali lagi sebelum dibalut dari kepala hingga kaki dengan linen yang dipotong menjadi jalur lebar. Ia mungkin memerlukan sehingga 30 hari untuk menyelesaikan proses pembungkusan, menyediakan mayat untuk pengebumian. Jalur linen itu disapu pada bahagian bawah dengan gusi.

Mayat yang diawetkan itu kemudiannya dikembalikan kepada keluarga untuk dimasukkan ke dalam peti mati kayu berbentuk manusia. Alat pembalseman itu kerap dikebumikan di hadapan kubur.

Pada 21hbPengebumian dinasti, pembalsem cuba untuk membuat mayat kelihatan lebih semula jadi dan kurang kering. Mereka menyumbat pipi dengan linen untuk membuat muka kelihatan lebih berisi. Pembaleman juga bereksperimen dengan suntikan subkutaneus campuran soda dan lemak.

Proses pembalseman ini juga diikuti untuk haiwan. Orang Mesir kerap memumikan beribu-ribu haiwan suci bersama-sama dengan kucing peliharaan mereka, anjing, babun, burung, kijang dan juga ikan. Lembu Apis yang dilihat sebagai penjelmaan ketuhanan juga telah dimumikan.

Peranan Makam Dalam Kepercayaan Agama Mesir

Kubur tidak dilihat sebagai tempat peristirahatan terakhir si mati tetapi sebagai rumah abadi tubuh . Makam itu kini menjadi tempat roh meninggalkan jasad untuk menempuh alam akhirat. Ini menyumbang kepada kepercayaan bahawa jasad mesti kekal utuh jika jiwa ingin meneruskan perjalanan dengan jayanya.

Setelah dibebaskan daripada kekangan badannya, jiwa perlu melukis objek yang sudah biasa dalam kehidupan. Oleh itu makam sering dicat dengan terperinci.

Bagi orang Mesir purba, kematian bukanlah penamat tetapi hanya peralihan daripada satu bentuk kewujudan kepada yang lain. Oleh itu, badan perlu disediakan secara ritual supaya jiwa mengenalinya apabila bangun semula setiap malam di kuburnya.

Merenung Masa Lalu

Orang Mesir Purba percaya bahawa kematian bukanlah pengakhiran kehidupan . Arwah masih boleh melihat dan mendengar. Jikadianiaya, akan diberi izin oleh tuhan untuk membalas dendam yang mengerikan terhadap saudara-mara mereka. Tekanan sosial ini menekankan untuk melayan orang mati dengan hormat dan menyediakan mereka dengan upacara pembalseman dan pengebumian, yang sesuai dengan status dan cara mereka.

Imej pengepala ihsan: Col·lecció Eduard Toda [Domain awam], melalui Wikimedia Commons