Momias exipcias antigas

Xunto ás pirámides de Giza e a Esfinxe, cando pensamos no antigo Exipto, inmediatamente convocamos a imaxe dunha momia eterna, envolta en vendas. Inicialmente, foron os enxovals que acompañaban á momia ao máis aló os que chamaron a atención dos egiptólogos. O notable descubrimento de Howard Carter da tumba intacta do rei Tutankamón provocou un frenesí de egiptomanía, que raramente diminuíu.

Desde entón, os arqueólogos descubriron miles de momias exipcias. Tráxicamente, moitos foron pulverizados e utilizados para fertilizantes, queimados como combustible para trens de vapor ou moídos para elixires médicos. Hoxe, os egiptólogos entenden os coñecementos sobre o antigo Exipto que se poden obter ao estudar as momias.

Índice

Feitos sobre as momias exipcias antigos

• As primeiras momias exipcias conserváronse de forma natural debido ao efecto desecante da area do deserto. esencial para a supervivencia da alma no alén
• A primeira radiografía dunha momia exipcia foi en 1903
• Os embalsamadores traballaron durante séculos para perfeccionar a súa arte.
• O Novo Reino de Exipto. representou o apoxeo do oficio do embalsamamento
• As momias do Período Tardío mostran un declive constante na arte do embalsamamento
• As momias grecorromanas empregaron un patrón elaboradode vendaxe de liño
• Os membros da familia real recibiron o ritual de momificación máis elaborado
• Os egiptólogos descubriron miles de animais momificados
• En períodos posteriores, os embalsamadores exipcios a miúdo romperon ósos, perdéronse partes do corpo ou mesmo ou agochadas pezas estrañas do corpo no envoltorio.

O enfoque cambiante da momificación do antigo Exipto

Os primeiros exipcios utilizaban pequenos pozos para enterrar aos seus mortos no deserto. A baixa humidade natural do deserto e o ambiente árido desecaron rapidamente os corpos enterrados, creando un estado natural de momificación.

Estas sepulturas primitivas eran rectángulos ou óvalos pouco profundos e datan do período Badarian (c. 5000 a.C.). Máis tarde, cando os antigos exipcios comezaron a enterrar os seus mortos en cadaleitos ou sarcófagos para protexelos das depredacións dos carroñeros do deserto, decatáronse de que os corpos enterrados en cadaleitos decaían cando non estaban expostos á area seca e quente do deserto.

Antiga. Os exipcios crían que o ba formaba parte da alma dunha persoa, que volvía ao corpo todas as noites despois da súa morte. Preservar o corpo do falecido era, polo tanto, esencial para a supervivencia da alma no alén. A partir de aí, os antigos exipcios desenvolveron un proceso para preservar os corpos ao longo de moitos séculos, garantindo que se mantivesen vivos.

As momias reais de varias raíñas do Reino Medio sobreviviron ás depredacións do tempo. Estas raíñas da XI Dinastíaforon embalsamados cos seus órganos. As marcas na súa pel feitas polas súas xoias evidencian que os seus corpos non foran ritualmente embalsamados cando foron envoltos.

O Novo Reino de Exipto representou o apoxeo do oficio de embalsamamento exipcio. Os membros da familia real foron enterrados cos brazos cruzados sobre o peito. Na dinastía XXI, o saqueo das tumbas reais por parte dos asaltantes de tumbas era habitual. As momias foron desenvolvidas na procura de valiosos amuletos e xoias. Os sacerdotes volveron envolver as momias reais e enterralas en cachotes máis seguros.

A ameaza que representaban os ladróns de tumbas forzou cambios nas prácticas funerarias do antigo exipcio. Os ladróns esnaquizaban cada vez máis os frascos Canopic que sostenían os órganos. Os embalsamadores comezaron a embalsamar os órganos, antes de envolvelos e devolvelos ao corpo.

As momias do Período Tardío mostran un descenso constante nas habilidades utilizadas no embalsamamento exipcio. Os egiptólogos descubriron momias ás que lles faltan partes do corpo. Descubriuse que algunhas momias eran só ósos desarticulados envoltos para imitar a forma dunha momia. As radiografías da momia de Lady Teshat revelaron un cráneo errante escondido entre as súas pernas.

As momias do período grecorromano mostran aínda máis descensos nas técnicas de embalsamamento. Estes foron compensados ​​por melloras nos seus métodos de envoltura de liño. Os artesáns tecían vendas estandarizadas, permitindo aos embalsamadores utilizar patróns elaborados para envolver os corpos. AO estilo de envoltura popular parece ser un patrón diagonal que produce pequenos cadrados recorrentes.

As máscaras de retratos tamén eran unha característica distintiva das momias grecorromanas. Un artista pintou unha imaxe da persoa cando aínda estaba vivo sobre unha máscara de madeira. Estes retratos foron enmarcados e expostos nas súas casas. Os egiptólogos sinalan que estas máscaras mortais son os exemplos de retratos máis antigos coñecidos. Nalgúns casos, os embalsamadores aparentemente confundían os retratos. Unha radiografía dunha momia revelou que o corpo era feminino, aínda que o retrato dun home foi enterrado xunto á momia.

Os artesáns embalsamadores do antigo Exipto

Despois de que unha persoa morrera, os seus restos foron transportados ao local dos embalsamadores. Aquí había tres niveis de servizo dispoñibles. Para os ricos era o mellor e polo tanto o servizo máis caro. As clases medias de Exipto poderían aproveitar unha opción máis asequible, mentres que a clase traballadora probablemente só podería permitirse o embalsamamento de menor nivel dispoñible.

Naturalmente, un faraón recibía o tratamento de embalsamamento máis elaborado que producía os corpos mellor conservados e elaborados. rituais de enterro.

Se unha familia podía permitirse a forma máis cara de embalsamamento aínda optaba por un servizo máis barato, correría o risco de ser perseguida polo seu defunto. A crenza era que os falecidos saberían que recibiran un servizo de embalsamamento máis barato do que merecen. Isto evitaríade viaxar pacíficamente ao máis alá. En cambio, volverían a perseguir aos seus familiares, facendo as súas vidas miserables ata que se corrixise o mal cometido contra o falecido.

O proceso de momificación

O enterro do falecido implicaba tomar catro decisións. En primeiro lugar, seleccionouse o nivel de servizo de embalsamamento. A continuación, escolleuse un cadaleito. En terceiro lugar veu a decisión sobre o elaborado que ían ser os ritos funerarios que se realizaban durante e despois do enterro e, finalmente, como ía ser tratado o corpo durante a súa preparación para o enterro.

O ingrediente clave na momificación do antigo exipcio. proceso era natron ou sal divina. Natron é unha mestura de carbonato de sodio, bicarbonato de sodio, cloruro de sodio e sulfato de sodio. Atópase naturalmente en Exipto, especialmente en Wadi Natrun, a sesenta e catro quilómetros ao noroeste do Cairo. Era o desecante preferido dos exipcios grazas ás súas propiedades desgrasantes e desecantes. O sal común tamén foi substituído en servizos de embalsamamento máis baratos.

A momificación ritual comezou catro días despois da morte do falecido. A familia trasladou o cadáver a un lugar na marxe oeste do Nilo.

Para a forma máis cara de embalsamamento, o corpo foi colocado sobre unha mesa e lavado a fondo. Os embalsamadores retiraron entón o cerebro mediante un gancho de ferro a través da fosa nasal. A continuación, o cranio foi aclarado. A continuación, abriuse o abdomeusando un coitelo de sílex e retirouse o contido do abdome.

Cara ao comezo da Cuarta Dinastía de Exipto, os embalsamadores comezaron a extraer e preservar os órganos principais. Estes órganos foron depositados en catro frascos Canopic cheos dunha solución de natrón. Normalmente estes frascos Canopic estaban tallados en alabastro ou pedra caliza e presentaban tapas con forma de semellanza dos catro fillos de Horus. Os fillos, Duamutef, e Imsety, Qebhsenuef e Hapy facían garda sobre os órganos e un conxunto de frascos normalmente presentaban cabezas dos catro deuses.

A cavidade baleira foi despois limpada a fondo e aclarada, primeiro usando viño de palma. e despois cunha infusión de especias moídas. Despois de ser tratado, o corpo encheuse cunha mestura de casia pura, mirra e outros aromáticos antes de ser cosido.

Neste momento do proceso, o corpo foi mergullado en natrón e cuberto por completo. Despois deixouse secar entre corenta e setenta días. Tras este intervalo, o corpo foi lavado unha vez máis antes de ser envolto da cabeza aos pés en liño cortado en tiras anchas. Podería requirir ata 30 días para rematar co proceso de envoltura, preparando o corpo para o enterro. As tiras de liño untábanse na parte inferior con goma de mascar.

O corpo embalsamado foi despois devolto á familia para o internamento nun cofre de madeira con forma humana. As ferramentas de embalsamamento enterraban con frecuencia diante da tumba.

No século XXI.Enterramento da dinastía, os embalsamadores intentaron facer que o corpo parecese máis natural e menos desecado. Encheron as meixelas con liño para que a cara pareza máis chea. Os embalsamadores tamén experimentaron cunha inxección subcutánea dunha mestura de sosa e graxa.

Este proceso de embalsamamento tamén se seguiu para os animais. Os exipcios momificaban regularmente miles de animais sagrados xunto cos seus gatos, cans, babuinos, paxaros, gacelas e mesmo peixes. O touro de Apis visto como unha encarnación do divino tamén foi momificado.

O papel das tumbas nas crenzas relixiosas exipcias

As tumbas non eran vistas como o lugar de descanso final dun defunto, senón como o fogar eterno do corpo. . A tumba era agora onde a alma deixaba o corpo para viaxar pola outra vida. Isto contribuíu á crenza de que o corpo debe permanecer intacto se a alma quere avanzar con éxito.

Unha vez liberada das limitacións do seu corpo, a alma necesita empregar obxectos que lle resultaban familiares na vida. De aí que as tumbas adoitan ser pintadas de xeito elaborado.

Para os antigos exipcios, a morte non era o final senón só unha transición dunha forma de existencia a outra. Así, o corpo debía estar preparado ritualmente para que a alma o recoñecese ao espertar cada noite na súa tumba.

Reflexión sobre o pasado

Os antigos exipcios crían que a morte non era o final da vida. . O falecido aínda podía ver e escoitar. Seagraviados, os deuses darían permiso para vingarse dos seus familiares. Esta presión social facía fincapé en tratar aos defuntos con respecto e proporcionarlles ritos de embalsamamento e fúnebres, que correspondían ao seu estatus e medios.

Imaxe de cabeceira cortesía: Col·lecció Eduard Toda [Dominio público], vía Wikimedia. Común