فہرست کا خانہ
گیزا اور اسفنکس کے اہرام کے ساتھ، جب ہم قدیم مصر کے بارے میں سوچتے ہیں، تو ہم فوراً ایک ابدی ممی کی تصویر طلب کرتے ہیں، جو پٹیوں میں لپٹی ہوئی ہے۔ ابتدائی طور پر، یہ قبر کا سامان تھا جو موت کے بعد کی زندگی میں ممی کے ساتھ تھا جس نے مصر کے ماہرین کی توجہ اپنی طرف مبذول کروائی۔ ہاورڈ کارٹر کی شاہ توتنخمون کے محفوظ مقبرے کی قابل ذکر دریافت نے مصری سونیا کے جنون کو جنم دیا، جو شاذ و نادر ہی ختم ہوا ہے۔
اس کے بعد سے، ماہرین آثار قدیمہ نے ہزاروں مصری ممیوں کا پتہ لگایا ہے۔ افسوسناک طور پر، بہت سے لوگوں کو کھاد کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، بھاپ والی ٹرینوں کے لیے ایندھن کے طور پر جلایا جاتا تھا یا طبی املاک کے لیے گراؤنڈ اپ کیا جاتا تھا۔ آج، مصر کے ماہرین قدیم مصر کی ان بصیرت کو سمجھتے ہیں جو ممیوں کے مطالعہ سے حاصل کی جا سکتی ہیں۔
موضوعات کا جدول
قدیم مصری ممیوں کے بارے میں حقائق
- پہلی مصری ممیوں کو قدرتی طور پر صحرا کی ریت کے خشک ہونے والے اثر کی وجہ سے محفوظ کیا گیا تھا
- قدیم مصری با کو روح کا حصہ مانتے تھے، ہر رات اس کی موت کے بعد جسم میں واپس آتے تھے، اس لیے جسم کو محفوظ کرنا تھا۔ بعد کی زندگی میں روح کی بقا کے لیے ضروری
- مصری ممی کا پہلا ایکس رے 1903 میں ہوا
- Embalmers نے اپنے فن کو مکمل کرنے کے لیے صدیوں تک کام کیا۔
- مصر کی نئی بادشاہی ایمبلنگ کرافٹ کی apogee کی نمائندگی کرتا ہے
- ممکنہ مدت کی ممیاں ایمبلنگ آرٹ میں مسلسل کمی کو ظاہر کرتی ہیں
- گریکو-رومن ممیوں نے ایک وسیع نمونہ استعمال کیاکتان کی پٹی کی
- شاہی خاندان کے افراد نے سب سے زیادہ وسیع ممی کرنے کی رسم حاصل کی
- مصر کے ماہرین نے ہزاروں ممی شدہ جانور دریافت کیے ہیں
- بعد کے ادوار میں، مصری ایمبلمر اکثر ہڈیاں توڑ دیتے ہیں، کھو جاتے ہیں جسم کے اعضاء یا یہاں تک کہ یا چھپے ہوئے جسم کے بیرونی ٹکڑوں کو ریپنگ میں۔
ممی بنانے کے لیے قدیم مصر کا بدلتا ہوا نقطہ نظر
ابتدائی قدیم مصری اپنے مردہ کو صحرا میں دفنانے کے لیے چھوٹے گڑھے استعمال کرتے تھے۔ صحرا کی قدرتی کم نمی اور خشک ماحول نے دفن شدہ لاشوں کو جلد ہی خشک کر دیا، جس سے ممی کی قدرتی حالت پیدا ہو گئی۔
یہ ابتدائی قبریں اتلی مستطیلیں یا بیضوی تھیں اور بدریان دور (c. 5000 BCE) کی تاریخ تھیں۔ بعد میں، جیسا کہ قدیم مصریوں نے اپنے مردہ کو صحرائی خاکروبوں کی بدحالی سے بچانے کے لیے تابوتوں یا سرکوفیگس میں دفن کرنا شروع کیا، انہیں محسوس ہوا کہ تابوتوں میں دفن لاشیں اس وقت گل جاتی ہیں جب وہ صحرا کی خشک، گرم ریت کے سامنے نہیں آتے تھے۔
قدیم۔ مصری با کو کسی شخص کی روح کا حصہ مانتے تھے، اس کی موت کے بعد رات کو جسم میں واپس آجاتے تھے۔ اس طرح میت کے جسم کو محفوظ رکھنا آخرت میں روح کی بقا کے لیے ضروری تھا۔ وہاں سے، قدیم مصریوں نے کئی صدیوں تک لاشوں کو محفوظ رکھنے کے لیے ایک عمل تیار کیا، اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ زندہ رہیں۔
مڈل کنگڈم کی متعدد رانیوں کی شاہی ممیاں وقت کی پستی سے بچ گئی ہیں۔ 11ویں خاندان کی یہ ملکہیں۔ان کے اعضاء سے مالا مال کیا گیا تھا۔ ان کے زیورات سے بنائے گئے ان کی جلد پر نشانات اس بات کا ثبوت ہیں کہ جب ان کو لپیٹا گیا تھا تو ان کے جسموں کو رسمی طور پر خوشبو نہیں لگایا گیا تھا۔
بھی دیکھو: سب سے اوپر 11 پھول جو امن کی علامت ہیں۔مصر کی نئی بادشاہی نے مصری ایمبلنگ ٹریڈ کرافٹ کی نمائندہ ہے۔ شاہی خاندان کے افراد کو ان کے سینے پر بازو باندھ کر دفن کیا گیا۔ 21 ویں خاندان میں، مقبروں پر حملہ آوروں کے ذریعہ شاہی مقبروں کی لوٹ مار ایک عام بات تھی۔ قیمتی تعویذوں اور زیورات کی تلاش میں ممیاں کھلی ہوئی تھیں۔ پادریوں نے شاہی ممیوں کو دوبارہ لپیٹا اور انہیں مزید محفوظ ذخیروں میں دفن کیا۔
قبر ڈاکوؤں کی طرف سے لاحق خطرے نے قدیم مصری تدفین کے طریقوں میں تبدیلیوں پر مجبور کیا۔ چوروں نے اعضاء کو پکڑے ہوئے کینوپی کے برتنوں کو تیزی سے توڑ دیا۔ ایمبلرز نے اعضاء کو لپیٹنے اور جسم میں واپس کرنے سے پہلے، ان کو خوشبو لگانا شروع کر دیا۔
مموں کے آخر میں مصری امبلنگ میں استعمال ہونے والی مہارتوں میں مسلسل کمی ہوتی ہے۔ مصر کے ماہرین نے جسم کے اعضاء سے محروم ممی دریافت کی ہیں۔ کچھ ممیاں ممی کی شکل کی نقل کرنے کے لیے لپٹی ہوئی ہڈیوں کی محض کٹی ہوئی پائی گئیں۔ لیڈی ٹیشات کی ممی کے ایکس رے سے پتہ چلا کہ اس کی ٹانگوں کے درمیان ایک غلط کھوپڑی چھپی ہوئی ہے۔
گریکو-رومن دور کی ممیوں میں خوشبو لگانے کی تکنیکوں میں مزید کمی آتی ہے۔ یہ ان کے لینن لپیٹنے کے طریقوں میں بہتری کے ذریعہ آفسیٹ تھے۔ کاریگر معیاری پٹیاں بُنتے تھے، جس سے ایمبلمر جسموں کو لپیٹنے میں وسیع پیٹرن استعمال کر سکتے تھے۔ اےایسا لگتا ہے کہ لپیٹنے کا مقبول انداز ایک ترچھا نمونہ تھا جو بار بار چلنے والے چھوٹے چوکور بناتا ہے۔
پورٹریٹ ماسک بھی گریکو-رومن ممیوں کی ایک امتیازی خصوصیت تھے۔ ایک فنکار نے اس شخص کی تصویر پینٹ کی جب وہ لکڑی کے ماسک پر زندہ تھا۔ یہ پورٹریٹ ان کے گھروں میں فریم کر کے دکھائے گئے تھے۔ مصر کے ماہرین ان موت کے ماسکوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو کہ پورٹریٹ کی قدیم ترین مثال ہیں۔ بعض صورتوں میں، امبلرز نے بظاہر پورٹریٹ کو الجھایا۔ ایک ممی کے ایکسرے سے معلوم ہوا کہ لاش عورت کی تھی، پھر بھی ایک مرد کی تصویر ممی کے ساتھ دفن کی گئی تھی۔
قدیم مصر کے ایمبلنگ کاریگر
کسی شخص کے مرنے کے بعد، ان کی باقیات کو منتقل کیا جاتا تھا۔ embalmers کے احاطے. یہاں خدمت کے تین درجے دستیاب تھے۔ دولت مندوں کے لیے بہترین اور اس لیے سب سے مہنگی خدمت تھی۔ مصر کے متوسط طبقے زیادہ سستی آپشن کا فائدہ اٹھا سکتے ہیں، جبکہ محنت کش طبقہ شاید صرف سب سے کم درجے کی ایمبلنگ کا متحمل ہو سکتا ہے۔
قدرتی طور پر، ایک فرعون نے سب سے زیادہ محفوظ شدہ جسموں کو تیار کرنے کے لیے سب سے زیادہ وسیع المعروف علاج حاصل کیا۔ تدفین کی رسومات۔
اگر کوئی خاندان مہنگی ترین شکل کا استطاعت رکھتا ہے لیکن پھر بھی سستی خدمت کا انتخاب کرتا ہے تو انہیں اپنے میت کے ستائے جانے کا خطرہ ہوتا ہے۔ عقیدہ یہ تھا کہ مرنے والوں کو معلوم ہوگا کہ انہیں ان کے حقدار سے سستی ایمبلنگ سروس دی گئی ہے۔ یہ روک دے گاانہیں پرامن طریقے سے بعد کی زندگی میں سفر کرنے سے۔ اس کے بجائے، وہ اپنے رشتہ داروں کو ستانے کے لیے واپس لوٹیں گے، جب تک کہ میت کے خلاف کی گئی غلطی کو درست نہیں کر لیا جاتا، ان کی زندگیوں کو دکھی بنا دیا جائے گا۔
ممی کرنے کا عمل
میت کی تدفین میں چار فیصلے شامل تھے۔ سب سے پہلے، امبلنگ سروس کی سطح کا انتخاب کیا گیا تھا۔ اگلا، ایک تابوت کا انتخاب کیا گیا۔ تیسرا یہ فیصلہ آیا کہ تدفین کے وقت اور اس کے بعد کی جانے والی آخری رسومات کس قدر وسیع ہونے والی تھیں اور آخر کار، تدفین کی تیاری کے دوران لاش کے ساتھ کیسا سلوک کیا جانا تھا۔ عمل نیٹرون یا الہی نمک تھا. نیٹرون سوڈیم کاربونیٹ، سوڈیم بائی کاربونیٹ، سوڈیم کلورائیڈ اور سوڈیم سلفیٹ کا مرکب ہے۔ یہ قدرتی طور پر مصر میں خاص طور پر قاہرہ سے چونسٹھ کلومیٹر شمال مغرب میں وادی ناترون میں پایا جاتا ہے۔ اس کی چکنائی ختم کرنے اور خشک کرنے والی خصوصیات کی بدولت یہ مصریوں کا پسندیدہ ڈیسیکینٹ تھا۔ سستی امبلنگ سروسز میں عام نمک کو بھی بدل دیا گیا۔
میت کی موت کے چار دن بعد رسمی ممیشن شروع ہوئی۔ لواحقین نے لاش کو دریائے نیل کے مغربی کنارے پر ایک مقام پر منتقل کیا۔
سب سے مہنگی شکل کے لیے، لاش کو ایک میز پر رکھا گیا اور اچھی طرح دھویا گیا۔ اس کے بعد ایمبلمرز نے نتھنے کے ذریعے لوہے کے ہک کا استعمال کرتے ہوئے دماغ کو ہٹا دیا۔ اس کے بعد کھوپڑی کو دھویا گیا۔ اس کے بعد، پیٹ کھول دیا گیا تھاایک چقماق چاقو کا استعمال کرتے ہوئے اور پیٹ کے مواد کو ہٹا دیا گیا۔
مصر کے چوتھے خاندان کے آغاز کی طرف، ایمبلمر نے بڑے اعضاء کو ہٹانا اور محفوظ کرنا شروع کیا۔ یہ اعضاء نیٹرون کے محلول سے بھرے چار کینوپیک جار میں جمع کیے گئے تھے۔ عام طور پر یہ کینوپیک جار، الابسٹر یا چونے کے پتھر سے تراشے گئے تھے اور ہورس کے چار بیٹوں کی شکل میں نمایاں ڈھکن لگائے گئے تھے۔ بیٹے، دوموتف، اور امسیٹی، کیبحسینوف اور ہیپی اعضاء کی حفاظت کرتے تھے اور برتنوں کے ایک سیٹ میں عام طور پر چاروں دیوتاؤں کے سر ہوتے تھے۔
اس کے بعد خالی گہا کو اچھی طرح سے صاف کیا جاتا تھا اور اسے کلی کیا جاتا تھا، پہلے کھجور کی شراب کا استعمال کیا جاتا تھا۔ اور پھر زمینی مسالوں کے ادخال کے ساتھ۔ علاج کے بعد، سلائی سے پہلے جسم کو خالص کیسیا، مرر اور دیگر خوشبویات کے آمیزے سے بھر دیا گیا۔
اس عمل کے دوران، جسم کو نیٹرون میں ڈبو دیا گیا اور پوری طرح سے ڈھانپ دیا گیا۔ اس کے بعد اسے خشک ہونے میں چالیس سے ستر دن کے درمیان رہ گیا تھا۔ اس وقفے کے بعد، جسم کو ایک بار پھر دھویا گیا، اس سے پہلے کہ سر سے پاؤں تک چوڑی پٹیوں میں کٹے ہوئے کپڑے میں لپیٹا جائے۔ لپیٹنے کے عمل کو ختم کرنے، تدفین کے لیے لاش کی تیاری میں 30 دن تک کا وقت لگ سکتا ہے۔ کتان کی پٹیوں کو مسوڑھوں سے نیچے کی طرف مسوڑھا کیا گیا تھا۔
پھر اس کی خوشبو دار لاش کو لکڑی کے انسانی شکل کے تابوت میں نظربند کرنے کے لیے خاندان کو واپس کر دیا گیا۔ خوشبو لگانے والے اوزار اکثر مقبرے کے سامنے دفن کیے جاتے تھے۔
21 میںخاندانی تدفین، املمروں نے جسم کو زیادہ قدرتی اور کم خشک کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے رخساروں کو کتان سے بھر دیا تاکہ چہرہ زیادہ بھرا ہو۔ Embalmers نے سوڈا اور چکنائی کے آمیزے کے subcutaneous انجیکشن کے ساتھ بھی تجربہ کیا۔
بھی دیکھو: پانی کی 23 نشانیاں اور ان کے معنیجانوروں کے لیے بھی ایمبلنگ کے اس عمل کی پیروی کی گئی۔ مصری اپنی پالتو بلیوں، کتے، بابون، پرندوں، غزالوں اور یہاں تک کہ مچھلیوں کے ساتھ ہزاروں مقدس جانوروں کو باقاعدگی سے ممی بناتے تھے۔ Apis بیل کو الہی کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔
مصری مذہبی عقائد میں مقبروں کا کردار
قبروں کو میت کی آخری آرام گاہ کے طور پر نہیں دیکھا جاتا تھا بلکہ جسم کے ابدی گھر کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ . قبر اب وہ جگہ تھی جہاں روح نے بعد کی زندگی میں سفر کرنے کے لیے جسم کو چھوڑا تھا۔ اس نے اس یقین کو تقویت بخشی کہ اگر روح کو کامیابی کے ساتھ آگے بڑھنا ہے تو جسم کو برقرار رہنا چاہیے۔
ایک بار اپنے جسم کی مجبوریوں سے آزاد ہونے کے بعد، روح کو ان چیزوں کی طرف متوجہ کرنے کی ضرورت ہے جو زندگی میں مانوس تھیں۔ اس لیے مقبروں کو اکثر تفصیل سے پینٹ کیا جاتا تھا۔
قدیم مصریوں کے لیے موت کا خاتمہ نہیں تھا بلکہ محض وجود کی ایک شکل سے دوسری شکل میں منتقلی تھی۔ اس طرح، جسم کو رسمی طور پر تیار کرنے کی ضرورت تھی تاکہ ہر رات قبر میں دوبارہ بیدار ہونے پر روح اسے پہچان لے۔
ماضی کی عکاسی
قدیم مصریوں کا خیال تھا کہ موت زندگی کا خاتمہ نہیں ہے۔ . میت اب بھی دیکھ اور سن سکتی تھی۔ اگرظلم کیا جائے گا، دیوتاؤں کی طرف سے ان کے رشتہ داروں سے ان کا خوفناک انتقام لینے کی اجازت دی جائے گی۔ اس سماجی دباؤ نے مرنے والوں کے ساتھ احترام کے ساتھ برتاؤ کرنے اور ان کو خوشبو اور آخری رسومات فراہم کرنے پر زور دیا، جو ان کی حیثیت اور ذرائع کے مطابق تھا۔
ہیڈر تصویر بشکریہ: Col·lecció Eduard Toda [Public domain]، بذریعہ Wikimedia کامنز
