Антички египетски мумии

Покрај пирамидите во Гиза и Сфингата, кога размислуваме за древниот Египет, веднаш ја собираме сликата на вечната мумија, обвиткана во завои. Во почетокот, вниманието на египтолозите го привлекоа гробните предмети што ја придружуваа мумијата во задгробниот живот. Извонредното откритие на недопрената гробница на кралот Тутанкамон од страна на Хауард Картер предизвика лудило во Египтоманија, кое ретко се намалува.

Оттогаш, археолозите откопаа илјадници египетски мумии. Трагично, многу од нив беа прашкасти и користени за вештачко ѓубриво, изгорени како гориво за парни возови или мелени за медицински еликсири. Денес, египтолозите ги разбираат сознанијата за древниот Египет што може да се соберат од проучувањето на мумиите.

Содржина

Факти за античките египетски мумии

• Првите египетски мумии биле зачувани природно поради ефектот на сушење на пустинскиот песок
• Античките Египќани верувале дека ба е дел од душата, се враќале секоја вечер во телото по нејзината смрт, па затоа зачувувањето на телото било од суштинско значење за опстанокот на душата во задгробниот живот
• Првиот рендген на египетска мумија бил во 1903 година
• Балсаматорите работеле со векови за да ја усовршат својата уметност.
• Egypt's New Kingdom го претставуваа апогејот на занаетот за балсамирање
• Мумиите од доцниот период покажуваат постојан пад во уметноста за балсамирање
• Грчко-римските мумии користеле разработена шемазавој на лен
• Членовите на кралското семејство го добија најтешкиот ритуал на мумификација
• Египтолозите открија илјадници мумифицирани животни
• Во подоцнежните периоди, египетските балсаматори често кршеле коски, губеле делови од телото или дури или сокриени необични делови од телото во обвивката.

Променливиот пристап на древниот Египет кон мумификацијата

Раните древни Египќани користеле мали јами за да ги закопаат своите мртви во пустината. Природната ниска влажност и сувата средина во пустината брзо ги исушија закопаните тела, создавајќи природна состојба на мумификација.

Овие рани гробници беа плитки правоаголници или овали и датираат од бадарскиот период (околу 5000 г. п.н.е.). Подоцна, кога древните Египќани почнале да ги закопуваат своите мртви во ковчези или саркофаги за да ги заштитат од уништувањето на пустинските чистачи, сфатиле дека телата закопани во ковчези се распаѓале кога не биле изложени на сувиот, жежок песок на пустината.

Античка Египќаните веруваа дека ба е дел од душата на една личност, која се враќа на телото по неговата смрт секоја ноќ. Затоа, зачувувањето на телото на починатиот било од суштинско значење за опстанокот на душата во задгробниот живот. Оттаму, древните Египќани еволуирале процес за зачувување на телата во текот на многу векови, обезбедувајќи тие да останат живи.

Кралските мумии на неколку кралици од Средното Кралство го преживеале уништувањето на времето. Овие кралици од 11-тата династијабиле балсамирани со органите. Трагите на нивната кожа направени од нивниот накит се доказ дека нивните тела не биле ритуално балсамирани кога биле завиткани.

Египетското Ново Кралство го претставувало апогејот на египетскиот занает за балсамирање. Членовите на кралското семејство беа погребани со прекрстени раце над градите. Во 21-та династија, ограбувањето на кралските гробници од напаѓачи на гробници било вообичаено. Во потрагата по вредни амајлии и накит беа расклопени мумиите. Свештениците повторно ги завиткале кралските мумии и ги закопале во посигурни складишта.

Заканата од ограбувачите на гробници принудила промени во практиките на погребување на древниот Египет. Крадците сè повеќе ги кршеле теглите Canopic во кои се држеле органите. Балсаматорите почнаа да ги балсамираат органите, пред да ги завиткаат и да ги вратат во телото.

Мумиите од доцниот период покажуваат постојан пад на вештините што се користат во египетското балсамирање. Египтолозите открија дека на мумиите им недостасуваат делови од телото. Утврдено е дека некои мумии се само дезартикулирани коски обвиткани за да имитираат форма на мумија. Рендгенските снимки на мумијата Лејди Тешат открија заблуден череп сокриен меѓу нејзините нозе.

Мумиите од грчко-римскиот период покажуваат дополнителен пад во техниките на балсамирање. Тие беа компензирани со подобрувања во нивните методи на завиткување лен. Занаетчиите плетеа стандардизирани завои, дозволувајќи им на балсаматорите да користат елаборирани обрасци во телата за завиткување. АПопуларниот стил на завиткување се чини дека бил дијагонален модел кој создавал повторливи мали квадрати.

Маските за портрети биле исто така карактеристична карактеристика на грчко-римските мумии. Уметник ја насликал сликата на личноста додека тој или таа сè уште бил жив на маска од дрво. Овие портрети беа врамени и изложени во нивните домови. Египтолозите укажуваат на овие маски на смртта како најстари познати примери за портрети. Во некои случаи, балсаматорите очигледно ги збуниле портретите. Рендгенската снимка на една мумија откри дека телото е женско, но машкиот портрет бил закопан со мумијата.

Занаетчии за балсамирање од Антички Египет

Откако едно лице умрело, нивните останки биле пренесени во просториите на балсаматорите. Тука беа достапни три нивоа на услуга. За богатите беше најдобрата и затоа најскапата услуга. Средните класи во Египет би можеле да ги искористат предностите на поприфатлива опција, додека работничката класа веројатно може да си дозволи само најниско ниво на балсамирање на располагање.

Секако, фараонот го добил најкомплетниот третман за балсамирање што ги произведува најдобро зачуваните тела и елаборат погребни ритуали.

Ако семејството може да си дозволи најскапа форма на балсамирање, но сепак се одлучи за поевтина услуга, ризикуваше да биде прогонувана од својот починат. Се веруваше дека покојникот ќе знае дека им била дадена поевтина услуга за балсамирање отколку што заслужувале. Ова би спречилоод мирно патување во задгробниот живот. Наместо тоа, тие ќе се вратат да ги прогонуваат своите роднини, правејќи ги нивните животи мизерни се додека не се исправи погрешното извршено врз покојникот.

Процесот на мумификација

Погребот на починатиот вклучува носење четири одлуки. Прво, беше избрано нивото на услуга за балсамирање. Следно, беше избран ковчег. Трето, донесе одлука за тоа колку елаборирани ќе бидат погребните ритуали извршени на и по погребот и конечно, како треба да се постапува со телото при неговото подготвување за погреб.

Клучната состојка во мумификацијата на древниот Египќанец процесот бил натрон или божествена сол. Натрон е мешавина од натриум карбонат, натриум бикарбонат, натриум хлорид и натриум сулфат. Природно се јавува во Египет, особено во Вади Натрун шеесет и четири километри северозападно од Каиро. Тоа беше преферирано средство за сушење на Египќаните благодарение на неговите својства за одмастување и сушење. Обичната сол била заменета и во поевтините услуги за балсамирање.

Ритуалната мумификација започнала четири дена по смртта на починатиот. Семејството го преселило телото на локација на западниот брег на Нил.

За најскапата форма на балсамирање, телото било поставено на маса и темелно измиено. Потоа, балсаматорите го извадиле мозокот со помош на железна кука преку ноздрата. Потоа черепот бил исплакнат. Следно, стомакот беше отворенсо помош на кремен нож и содржината од абдоменот била отстранета.

Кон почетокот на четвртата династија во Египет, балсаматорите почнале да ги отстрануваат и зачувуваат главните органи. Овие органи биле депонирани во четири Canopic тегли исполнети со раствор од натрон. Вообичаено, овие канопски тегли беа издлабени од алабастер или варовник и имаа капаци во облик на четирите синови на Хорус. Синовите Дуамутеф и Имсети, Кебхсенуеф и Хапи стоеја стража над органите и сет од тегли обично имаше глави на четирите богови.

Празната празнина потоа беше темелно исчистена и исплакната, прво со помош на палмово вино а потоа со инфузија од мелени зачини. Откако беше третирано, телото беше исполнето со мешавина од чиста касија, смирна и други ароматични материи пред да се сошие.

Во овој момент од процесот, телото беше потопено во натрон и целосно покриено. Потоа се оставаше меѓу четириесет и седумдесет дена да се исуши. По овој интервал, телото беше измиено уште еднаш пред да биде завиткано од глава до пети во лен исечен на широки ленти. Може да бидат потребни до 30 дена да се заврши со процесот на завиткување, подготвувајќи го телото за погреб. Ленните ленти беа намачкани од долната страна со гума за џвакање.

Балсамираното тело потоа беше вратено на семејството на интернација во дрвен ковчег во човечка форма. Алатите за балсамирање често биле закопувани пред гробот.

Во 21.Погреб на династија, балсаматорите се обиделе да направат телото да изгледа поприродно и помалку исушено. Ги наполнија образите со лен за лицето да изгледа пополно. Балсаматорите експериментирале и со поткожно вбризгување на мешавина од сода и маснотии.

Овој процес на балсамирање бил следен и кај животните. Египќаните редовно мумифицираа илјадници свети животни заедно со нивните миленици мачки, кучиња, павијани, птици, газели, па дури и риби. Бикот Апис, кој се сметаше за инкарнација на божественото, исто така беше мумифициран.

Улогата на гробниците во египетските религиозни верувања

Гробовите не се сметаа како последно почивалиште на покојникот, туку како вечен дом на телото . Гробницата сега беше местото каде што душата го остави телото за да патува низ задгробниот живот. Ова придонесе за верувањето дека телото мора да остане недопрено ако душата сака успешно да патува понатаму.

Откако ќе се ослободи од стегите на своето тело, душата треба да се потпира на предмети кои биле познати во животот. Оттука, гробниците честопати биле детално насликани.

За древните Египќани, смртта не била крајот, туку само премин од една форма на постоење во друга. Така, телото требаше ритуално да се подготви за душата да го препознае при повторното будење секоја ноќ во гробот.

Размислување за минатото

Античките Египќани верувале дека смртта не е крајот на животот . Покојникот сè уште можел да гледа и слуша. Акоќе им биде дозволено од боговите да им се одмаздат на своите роднини. Овој социјален притисок го нагласуваше односот кон мртвите со почит и обезбедувањето на нив со балсамирање и погребни ритуали, кои одговараат на нивниот статус и средства.

Сликата на заглавието е учтивост: Col·lecció Eduard Toda [Јавен домен], преку Викимедија Заеднички