Старе египатске мумије

Поред пирамида у Гизи и Сфинге, када помислимо на древни Египат, одмах призивамо слику вечне мумије, умотане у завоје. У почетку су пажњу египтолога привукли гробни предмети који су пратили мумију у загробни живот. Изванредно откриће Хауарда Картера нетакнуте гробнице краља Тутанкамона изазвало је помаму у Египту, која је ретко јењавала.

Од тада, археолози су ископали хиљаде египатских мумија. Трагично, многи су уситњени у прах и коришћени за ђубриво, спаљени као гориво за парне возове или млевени за медицинске еликсире. Данас египтолози разумеју увиде у древни Египат који се могу стећи проучавањем мумија.

Садржај

Чињенице о староегипатским мумијама

• Прве египатске мумије сачуване су природним путем због ефекта исушивања пустињског песка
• Древни Египћани су веровали да је ба део душе, који се сваке ноћи враћа у тело после његове смрти, тако да је очување тела било неопходан за опстанак душе у загробном животу
• Први рендгенски снимак египатске мумије био је 1903.
• Балзамери су вековима радили на усавршавању своје уметности.
• Египатско Ново краљевство представљали врхунац заната за балсамовање
• Мумије из касног периода показују сталан пад у уметности балсамовања
• Грко-римске мумије су користиле разрађен образацланеног превијања
• Чланови краљевске породице примили су најсложенији ритуал мумификације
• Египтолози су открили хиљаде мумифицираних животиња
• У каснијим периодима, египатски балзаматори често су ломили кости, губили делови тела или чак или сакривени страни делови тела у омоту.

Променљиви приступ мумификације у старом Египту

Рани древни Египћани користили су мале јаме да сахрањују своје мртве у пустињи. Природна ниска влажност и сушно окружење пустиње брзо су исушили закопана тела, стварајући природно стање мумификације.

Ови рани гробови су били плитки правоугаоници или овални и датирају из периода Бадарија (око 5000. пре нове ере). Касније, када су стари Египћани почели да сахрањују своје мртве у ковчезима или саркофазима како би их заштитили од разарања пустињских чистача, схватили су да су тела закопана у ковчезима пропала када нису била изложена сувом, врелом песку пустиње.

Древни Египат. Египћани су веровали да је ба део човекове душе, који се сваке ноћи враћа у тело након његове смрти. Очување покојниковог тела било је стога неопходно за опстанак душе у загробном животу. Одатле су стари Египћани развили процес за очување тела током много векова, обезбеђујући да она остану реална.

Краљевске мумије неколико краљица Средњег краљевства преживеле су разарања времена. Ове краљице из 11. династијебили балзамовани својим органима. Ознаке на њиховој кожи направљене њиховим накитом доказ су да њихова тела нису била ритуално балзамирана када су била умотана.

Египатско Ново краљевство представљало је врхунац египатског заната за балзамирање. Чланови краљевске породице сахрањени су са прекрштеним рукама на грудима. У 21. династији, пљачкање краљевских гробница од стране пљачкаша гробница било је уобичајено. Мумије су биле размотане у потрази за вредним амајлијама и накитом. Свештеници су поново умотали краљевске мумије и сахранили их у безбедније скровиште.

Претња коју су представљали пљачкаши гробница приморала је на промене у древним египатским праксама сахрањивања. Лопови су све чешће разбијали тегле Цанопиц у којима су били органи. Балзамери су почели да балзамирају органе, пре него што су их умотали и вратили у тело.

Мумије из касног периода показују сталан пад вештина које се користе у египатском балзамовању. Египтолози су открили мумије којима недостају делови тела. Утврђено је да су неке мумије само растављене кости умотане да опонашају облик мумије. Рендгенски снимци мумије Лади Тесхат открили су залуталу лобању скривену између њених ногу.

Мумије из грчко-римског периода показују даљи пад у техникама балзамирања. Ово је надокнађено побољшањима у њиховим методама умотавања платна. Занатлије су ткале стандардизоване завоје, омогућавајући балзамерима да користе сложене шаре у умотавању тела. АЧини се да је популарни стил умотавања био дијагонални узорак који је стварао понављајуће мале квадрате.

Маске за портрете су такође биле препознатљива карактеристика грчко-римских мумија. Уметник је насликао слику особе док је још била жива на дрвеној маски. Ови портрети су урамљени и изложени у њиховим домовима. Египтолози указују на ове посмртне маске као на најстарије познате примере портрета. У неким случајевима, балзамери су очигледно збунили портрете. Рендгенски снимак једне мумије открио је да је тело женско, али је портрет мушкарца закопан са мумијом.

Занатлије за балзамирање из Старог Египта

Након што је особа умрла, њени остаци су превезени у просторија балзамера. Овде су била доступна три нивоа услуге. За имућне је била најбоља и стога најскупља услуга. Египатска средња класа би могла да искористи повољнију опцију, док би радничка класа вероватно могла да приушти само најнижи ниво балзамирања који је на располагању.

Наравно, фараон је добио најсложенији третман балзамирања који је производио најбоље очувана тела и разрађена ритуали сахране.

Ако би породица могла да приушти најскупљи облик балзамирања, али се ипак одлучила за јефтинију услугу, ризиковала би да их прогоне покојници. Веровало се да ће покојници знати да су добили јефтинију услугу балзамирања него што су заслужили. Ово би спречилоњих од мирног путовања у загробни живот. Уместо тога, враћали би се да прогањају своје рођаке, загорчавајући им животе док се не исправи неправда учињена над покојником.

Процес мумификације

Сахрана покојника подразумевала је доношење четири одлуке. Прво је одабран ниво услуге балзамирања. Затим је изабран ковчег. Треће, донета је одлука о томе колико ће бити сложени погребни обреди који се обављају приликом и након сахране и коначно, како ће се поступати са телом током припреме за сахрану.

Кључни састојак мумификације древних Египћана процес је био натрон или божанска со. Натрон је мешавина натријум карбоната, натријум бикарбоната, натријум хлорида и натријум сулфата. Природно се јавља у Египту, посебно у Вади Натруну, шездесет четири километра северозападно од Каира. Био је омиљени исушивач Египћана захваљујући својим својствима за одмашћивање и исушивање. Обична со је такође замењена у јефтинијим услугама балзамирања.

Ритуална мумификација је почела четири дана након смрти покојника. Породица је тело преместила на локацију на западној обали Нила.

За најскупљи облик балзамирања, тело је положено на сто и добро опрано. Балзамери су затим уклонили мозак помоћу гвоздене куке кроз ноздрву. Лобања је затим испрана. Затим је отворен стомаккоришћењем кременог ножа и садржај стомака је уклоњен.

Пре почетка египатске Четврте династије, балзамори су почели да уклањају и чувају главне органе. Ови органи су депоновани у четири Цанопиц тегле напуњене раствором натрона. Обично су ове Цанопиц тегле биле исклесане од алабастера или кречњака и имале су поклопце обликоване налик на Хорусова четири сина. Синови, Дуамутеф, Имсети, Кебхсенуеф и Хапи чували су органе, а сет тегли обично је садржавао главе четири бога.

Празна шупљина је затим темељно очишћена и испрана, прво користећи палмино вино а затим са инфузијом млевених зачина. Након третмана, тело је испуњено мешавином чисте касије, смирне и других аромата пре него што је зашивено.

У овом тренутку у процесу, тело је уроњено у натрон и потпуно прекривено. Затим је остављено између четрдесет и седамдесет дана да се осуши. Након овог интервала, тело је још једном опрано пре него што је умотано од главе до пете у лан исечен на широке траке. Може бити потребно до 30 дана да се заврши процес умотавања, припремајући тело за сахрану. Ланене траке су биле премазане са доње стране жваком.

Балзамовано тело је потом враћено породици на интернацију у дрвеном ковчегу у облику човека. Алати за балсамовање су често закопани испред гробнице.

21.Сахрањивање династије, балзамери су покушали да учине да тело изгледа природније и мање исушено. Образе су пунили платном да би лице изгледало пуније. Балзамери су такође експериментисали са поткожном ињекцијом мешавине соде и масти.

Овај процес балзамирања је праћен и за животиње. Египћани су редовно мумифицирали хиљаде светих животиња заједно са својим кућним љубимцима мачкама, псима, бабунима, птицама, газелама, па чак и рибама. Бик Апис на који се гледало као на инкарнацију божанског је такође мумифициран.

Улога гробница у египатским верским веровањима

Гробнице се нису посматрале као последње почивалиште покојника, већ као вечни дом тела . Гробница је сада била место где је душа напустила тело да би даље путовала кроз загробни живот. Ово је допринело веровању да тело мора остати нетакнуто ако душа жели да успешно путује даље.

Једном ослобођена стега свог тела, душа треба да се ослања на предмете који су били познати у животу. Отуда су гробнице често биле детаљно осликане.

За старе Египћане смрт није била крај, већ само прелаз из једног облика постојања у други. Дакле, тело је требало ритуално припремити како би га душа препознала када се сваке ноћи пробуди у његовој гробници.

Размишљање о прошлости

Древни Египћани су веровали да смрт није крај живота . Покојник је још могао да види и чује. Аконанесене неправди, богови би им дозволили да изврше своју ужасну освету над својим рођацима. Овај друштвени притисак наглашавао је поштовање према мртвима и пружање им балзамовања и сахране, што је одговарало њиховом статусу и средствима.

Заглавље слике љубазношћу: Цол·леццио Едуард Тода [Јавно власништво], преко Викимедије Цоммонс