Qədim Misir mumiyaları

Giza və Sfenks piramidaları ilə yanaşı, qədim Misir haqqında düşünəndə dərhal sarğılarla örtülmüş əbədi mumiyanın şəklini çağırırıq. Əvvəlcə misirşünasların diqqətini mumiyanı ölümdən sonrakı həyata müşayiət edən məzarlıq əşyaları çəkdi. Hovard Karterin Kral Tutankhamunun bütöv məzarını kəşf etməsi Misirdə nadir hallarda səngiyən qəzəblənməyə səbəb oldu.

O vaxtdan bəri arxeoloqlar minlərlə Misir mumiyasını tapıblar. Təəssüf ki, bir çoxları toz halına salındı ​​və gübrə üçün istifadə edildi, buxar qatarları üçün yanacaq kimi yandırıldı və ya tibbi eliksirlər üçün üyüdüldü. Bu gün Misirşünaslar mumiyaların tədqiqindən əldə edilə bilən qədim Misir haqqında fikirləri başa düşürlər.

Mündəricat

Qədim Misir Mumiyaları Haqqında Faktlar

• İlk Misir mumiyaları səhra qumunun quruducu təsiri sayəsində təbii şəkildə qorunub saxlanılmışdır
• Qədim misirlilər ba-nın ruhun bir hissəsi olduğuna inanırdılar, hər gecə onun ölümündən sonra bədənə qayıdırdılar, buna görə də cəsədi qoruyub saxlamaq lazım idi. ruhun ölümdən sonrakı həyatda sağ qalması üçün çox vacibdir
• Misir mumiyasının ilk rentgen şüası 1903-cü ildə olmuşdur
• Malyaçılar öz sənətlərini mükəmməlləşdirmək üçün əsrlər boyu çalışmışlar.
• Misirin Yeni Krallığı. mumiyalaşdırma sənətinin apogeyini təmsil edirdi
• Geçmiş dövr mumiyaları balzamlama sənətində davamlı azalma göstərir
• Yunan-Roma mumiyaları işlənmiş naxışdan istifadə edirdilər.kətan sarğıları
• Kral ailəsinin üzvləri ən mükəmməl mumiyalama ritualını aldılar
• Misirşünaslar minlərlə mumiyalanmış heyvan tapdılar
• Sonrakı dövrlərdə Misir mumiyalayıcıları tez-tez sümükləri sındırdılar, itirdilər. bədən hissələri və ya hətta və ya gizlədilmiş kənar bədən parçaları bükümdə.

Qədim Misirin Mumiyalamaya Dəyişən Yanaşı

İlk Qədim Misirlilər ölülərini səhrada basdırmaq üçün kiçik çuxurlardan istifadə edirdilər. Səhranın təbii aşağı rütubəti və quraq mühiti basdırılmış cəsədləri tez qurutdu və təbii mumiyalaşma vəziyyəti yaratdı.

Bu ilk qəbirlər dayaz düzbucaqlı və ya oval formada idi və Badariya dövrünə (e.ə. 5000-ci illərə) aiddir. Sonralar qədim misirlilər ölülərini səhra zibilçilərinin təxribatlarından qorumaq üçün tabutlarda və ya sarkofaqlarda basdırmağa başlayanda, tabutlara basdırılan cəsədlərin səhranın quru, isti qumuna məruz qalmadıqları zaman çürüdüyünü anladılar.

Qədim. Misirlilər banın insanın ruhunun bir hissəsi olduğuna inanırdılar, onun ölümündən sonra hər gecə bədənə qayıdırlar. Beləliklə, ölənin cəsədini qorumaq ruhun axirətdə sağ qalması üçün vacib idi. Oradan qədim misirlilər cəsədləri əsrlər boyu qoruyub saxlamaq üçün bir proses inkişaf etdirdilər və onların canlı qalmalarını təmin etdilər.

Bir neçə Orta Krallığın kraliçalarının kral mumiyaları zamanın tənəzzülündən sağ çıxdı. 11-ci sülalədən olan bu kraliçalarorqanları ilə balyalanmışdılar. Dərilərində zərgərlik məmulatları tərəfindən qoyulmuş izlər, bədənlərinin büküldükləri zaman ritual olaraq balzamlaşdırılmadığını sübut edir.

Misirin Yeni Krallığı Misirin balzamlama ticarətinin zirvəsini təmsil edirdi. Kral ailəsinin üzvləri qolları sinələrində çarpaz vəziyyətdə dəfn edilib. 21-ci sülalədə məzar basqınları tərəfindən kral məzarlarının talan edilməsi adi hal idi. Mumiyalar qiymətli gözmuncuğu və zinət əşyalarının axtarışında açılıb. Kahinlər kral mumiyalarını yenidən bükərək daha təhlükəsiz anbarlara basdırdılar.

Məzar quldurlarının yaratdığı təhlükə qədim Misirin dəfn üsullarını dəyişməyə məcbur etdi. Oğrular getdikcə daha çox orqanları tutan Canopic bankaları sındırdılar. Balzamçılar orqanları bükmədən və bədənə qaytarmazdan əvvəl onları balzamlamağa başladılar.

Geçmiş dövr mumiyaları Misirdə balzamlamada istifadə olunan bacarıqların davamlı olaraq aşağı düşdüyünü göstərir. Misirşünaslar bədən hissələrinin əskik olduğu mumiyaları aşkar ediblər. Bəzi mumiyaların mumiya formasını təqlid etmək üçün bükülmüş sadəcə parçalanmış sümüklər olduğu aşkar edilmişdir. Xanım Teşat mumiyasının rentgenoqrafiyası onun ayaqları arasında gizlədilmiş səhv bir kəllə sümüyünü aşkar etdi.

Yunan-Roma dövrünə aid mumiyalarda mumiyalaşdırma üsullarının daha da azaldığını göstərir. Bunlar kətan qablaşdırma üsullarının təkmilləşdirilməsi ilə kompensasiya edildi. Sənətkarlar standart sarğılar toxuyurdular ki, bu da balzamçılara gövdələri bağlamaqda mürəkkəb naxışlardan istifadə etməyə imkan verirdi. APopulyar bükmə üslubu təkrarlanan kiçik kvadratlar yaradan diaqonal naxış kimi görünür.

Portret maskaları həm də yunan-Roma mumiyalarının fərqləndirici xüsusiyyəti idi. Rəssam hələ sağ ikən onun şəklini taxta maskası ilə çəkib. Bu portretlər çərçivəyə salınaraq evlərində nümayiş etdirilirdi. Misirşünaslar bu ölüm maskalarının ən qədim portret nümunələri olduğunu qeyd edirlər. Bəzi hallarda balzamçılar portretləri qarışdırıblar. Bir mumiyanın rentgenoqrafiyası cəsədin qadın olduğunu üzə çıxardı, lakin kişi portreti mumiya ilə birlikdə dəfn edildi.

Qədim Misirin mumyalama sənətkarları

Bir insan öldükdən sonra onların qalıqları cəsədlərə daşındı. balzamlayıcıların binaları. Burada üç səviyyəli xidmət mövcuddur. Varlılar üçün ən yaxşı və buna görə də ən bahalı xidmət idi. Misirin orta təbəqələri daha sərfəli seçimdən yararlana bilərdi, fəhlə sinfi isə, ehtimal ki, yalnız mövcud olan ən aşağı səviyyəli mumiyalaşdırmanı ödəyə bilərdi.

Təbii ki, firon ən yaxşı qorunub saxlanmış cəsədləri istehsal edən və ən mükəmməl balzamlama müalicəsini aldı. dəfn mərasimləri.

Əgər bir ailə ən bahalı balzamlama formasını ödəyə bilsə də, daha ucuz xidmətə üstünlük versəydi, mərhumları tərəfindən təqib edilmək riskini daşıyırdı. İnanc belə idi ki, mərhum onlara layiq olduğundan daha ucuz balzamlama xidmətinin göstərildiyini biləcəkdi. Bu qarşısını alardıonları axirətə sülh yolu ilə səyahət etməkdən. Əvəzində onlar mərhuma qarşı törədilən yanlışlıq islah olunana qədər öz qohumlarını təqib etmək üçün qayıdıb həyatlarını acınacaqlı vəziyyətə salacaqdılar.

Mumiyalama Prosesi

Mərhumun dəfni dörd qərarın qəbulunu nəzərdə tuturdu. Əvvəlcə balzamlama xidmətinin səviyyəsi seçildi. Sonra bir tabut seçildi. Üçüncüsü, dəfn zamanı və ondan sonra həyata keçirilən dəfn mərasimlərinin nə qədər mürəkkəb olacağı və nəhayət, cəsədin dəfn üçün hazırlanması zamanı necə davranılacağına dair qərar verildi.

Qədim Misirin mumiyalanmasının əsas tərkib hissəsi. proses natron və ya ilahi duz idi. Natron natrium karbonat, natrium bikarbonat, natrium xlorid və natrium sulfat qarışığıdır. Təbii olaraq Misirdə, xüsusən Qahirənin altmış dörd kilometr şimal-qərbində Vadi Natrunda baş verir. Piylənmə və qurutma xüsusiyyətlərinə görə Misirlilərin üstünlük verdiyi quruducu idi. Daha ucuz balzamlama xidmətlərində adi duz da əvəz olundu.

Ritual mumiyalama mərhumun ölümündən dörd gün sonra başladı. Ailə cəsədi Nil çayının qərb sahilindəki bir yerə köçürdü.

Ən bahalı balzamlama üsulu üçün cəsəd stolun üstünə qoyuldu və hərtərəfli yuyuldu. Balzamçılar daha sonra burun dəliyindən keçən dəmir qarmaqdan istifadə edərək beyni çıxarıblar. Daha sonra kəllə yuyulub. Sonra qarın açıldıçaxmaq daşından bıçaqdan istifadə edərək qarın içindəkilər çıxarıldı.

Misirin Dördüncü Sülaləsinin əvvəllərinə doğru, balzamçılar əsas orqanları çıxarmağa və saxlamağa başladılar. Bu orqanlar natron məhlulu ilə doldurulmuş dörd kanopik bankaya qoyulmuşdur. Tipik olaraq bu kanopik qablar alabastrdan və ya əhəngdaşıdan oyulmuş və Horusun dörd oğluna bənzəyən qapaqlara malikdir. Oğulları Duamutef və İmsety, Qebhsenuef və Hapi orqanların keşiyində dayandılar və bir sıra qablarda adətən dörd tanrının başları vardı.

Daha sonra boş boşluq hərtərəfli təmizləndi və əvvəlcə xurma şərabı ilə yuyuldu. və sonra üyüdülmüş ədviyyatların infuziyası ilə. Müalicə edildikdən sonra bədən tikilməzdən əvvəl təmiz kassiya, mirra və digər aromatik maddələrin qarışığı ilə dolduruldu.

Prosesin bu nöqtəsində bədən natronla batırıldı və tamamilə örtüldü. Sonra quruması üçün qırx ilə yetmiş gün arasında qaldı. Bu fasilədən sonra cəsəd başdan ayağa enli zolaqlara kəsilmiş kətanla bükülməzdən əvvəl bir daha yuyulur. Cəsədi dəfn üçün hazırlamaq, bükmə prosesini başa çatdırmaq üçün 30 günə qədər vaxt tələb oluna bilər. Kətan zolaqları alt tərəfə saqqızla sürtülmüşdü.

Daha sonra mumiyalanmış cəsəd taxta insan formalı tabutda internasiya olunmaq üçün ailəyə qaytarıldı. Balzamlama alətləri tez-tez məzarın önündə basdırılırdı.

21-ci ildə.Sülalənin dəfni, balzamçılar cəsədi daha təbii və daha az qurumuş hala gətirməyə çalışdılar. Üzün dolğun görünməsi üçün yanaqları kətanla doldurublar. Balzamçılar, həmçinin soda və yağ qarışığının dərialtı inyeksiyasını sınaqdan keçirdilər.

Bu balzamlama prosesi heyvanlar üçün də aparıldı. Misirlilər ev heyvanları pişikləri, itləri, babunları, quşları, ceyranları və hətta balıqları ilə birlikdə müntəzəm olaraq minlərlə müqəddəs heyvanı mumiyalayırdılar. İlahinin təcəssümü kimi qəbul edilən Apis öküzü də mumiyalanmışdır.

Misir dini inanclarında məzarların rolu

Qəbirlərə mərhumun son istirahət yeri kimi deyil, bədənin əbədi yurdu kimi baxılırdı. . Qəbir indi ruhun axirətdə səyahət etmək üçün bədəni tərk etdiyi yer idi. Bu, ruhun uğurla irəliləməsi üçün bədənin toxunulmaz qalacağına inanmağa kömək etdi.

Bədəninin məhdudiyyətlərindən azad olduqdan sonra, ruh həyatda tanış olan əşyalardan istifadə etməlidir. Buna görə də qəbirlər çox vaxt incəliklə rənglənirdi.

Qədim misirlilər üçün ölüm son deyil, sadəcə olaraq bir mövcudluq formasından digərinə keçid idi. Beləliklə, bədən ritual olaraq hazırlanmalı idi ki, ruh hər gecə məzarında yenidən oyananda onu tanısın.

Keçmişi Düşünmək

Qədim Misirlilər ölümün həyatın sonu olmadığına inanırdılar. . Mərhum hələ də görür və eşidirdi. Əgərzülmə məruz qalanlar, qohumlarından dəhşətli intiqamlarını almaq üçün tanrılar tərəfindən icazə verəcəklər. Bu sosial təzyiq ölülərə hörmətlə yanaşmağı və onların statusuna və vasitələrinə uyğun olan balyalama və dəfn mərasimləri ilə təmin olunmasını vurğulayırdı.

Başlıq şəkli nəzakət: Col·lecció Eduard Toda [İctimai domen], Wikimedia vasitəsilə Commons