ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਮੀਜ਼

ਗੀਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਮਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਸੀ ਜੋ ਮਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ। ਹਾਵਰਡ ਕਾਰਟਰ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾ ਟੂਟਨਖਮੁਨ ਦੇ ਅਖੰਡ ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਜਿਪਟੋਮਨੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਿਸਰੀ ਮਮੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਖਾਦ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਫ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਲਗੱਡੀਆਂ ਲਈ ਬਾਲਣ ਵਜੋਂ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਮੈਡੀਕਲ ਇਲਿਕਸਰਸ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੱਜ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੂਝਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਮੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਮੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਤੱਥ

• ਪਹਿਲੀਆਂ ਮਿਸਰੀ ਮਮੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਰੇਤ ਦੇ ਸੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ
• ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਬਾ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਹਰ ਰਾਤ ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ
• ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਮਮੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਐਕਸ-ਰੇ 1903 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ
• ਇਮਬਲਮਰਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
• ਮਿਸਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ
• ਦੇਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀਆਂ ਮਮੀਜ਼ ਸ਼ਸ਼ੋਧਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ
• ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਮੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੈਟਰਨ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨਲਿਨਨ ਬੈਂਡਿੰਗ
• ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮਮੀਕਰਣ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ
• ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਮੀਫਾਈਡ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ
• ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀ ਐਂਬਲਮਰ ਅਕਸਰ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਪੇਟਣ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਟੁਕੜੇ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦਾ ਮਮੀਫੀਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਮੁਢਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਛੋਟੇ ਟੋਇਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਘੱਟ ਨਮੀ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੇ ਦਫ਼ਨਾਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਮੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ।

ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਬਰਾਂ ਖੋਖਲੇ ਆਇਤਕਾਰ ਜਾਂ ਅੰਡਾਕਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਬਦਰੀਅਨ ਪੀਰੀਅਡ (c. 5000 BCE) ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਸਫ਼ੈਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਾਬੂਤ ਜਾਂ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਦੱਬੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉਦੋਂ ਸੜ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਸੁੱਕੀ, ਗਰਮ ਰੇਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਬਾਏ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਰਹਿਣ।

ਕਈ ਮੱਧ ਰਾਜ ਰਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀਜ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਦਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈਆਂ ਹਨ। 11ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਇਹ ਰਾਣੀਆਂਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਵਪਾਰਕ ਕ੍ਰਾਫਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. 21ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ। ਕੀਮਤੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਮਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਮੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਪੇਟਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ।

ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰੇ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਚੋਰਾਂ ਨੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਕੈਨੋਪਿਕ ਜਾਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਐਂਬਲਮਰਾਂ ਨੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਦੇਰ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀਆਂ ਮਮੀਜ਼ ਮਿਸਰੀ ਇਮਬਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੁਨਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਗਾਇਬ ਮਮੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਮੀ ਮਮੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲਪੇਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਸਨ। ਲੇਡੀ ਟੇਸ਼ਾਟ ਮਮੀ ਦੀਆਂ ਐਕਸ-ਰੇਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਗਲਤ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ।

ਗਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਸ਼ਸ਼ਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਗਿਰਾਵਟ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਿਨਨ ਲਪੇਟਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਫਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਮਾਨਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪੱਟੀਆਂ ਬੁਣੀਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਂਬਲਮਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਏਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਪੇਟਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਤਿਰਛੇ ਪੈਟਰਨ ਸੀ ਜੋ ਆਵਰਤੀ ਛੋਟੇ ਵਰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪੋਰਟਰੇਟ ਮਾਸਕ ਵੀ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਮੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਨ। ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਮਾਸਕ 'ਤੇ ਜਿਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਫਰੇਮ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹਨਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਮਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਪੋਰਟਰੇਟ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਐਂਬਲਮਰਾਂ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਮਮੀ ਦੇ ਐਕਸ-ਰੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਲਾਸ਼ ਔਰਤ ਦੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਮਮੀ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰੀਗਰ

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। embalmers ਦੇ ਅਹਾਤੇ. ਇੱਥੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰ ਉਪਲਬਧ ਸਨ। ਅਮੀਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੀ ਸੇਵਾ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਰਗ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਕਿਫਾਇਤੀ ਵਿਕਲਪ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ।

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਸਸਤੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਖਤਰਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਾਲੋਂ ਸਸਤੀ ਸੁਗੰਧਿਤ ਸੇਵਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਰੋਕਥਾਮ ਕਰੇਗਾਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਮੀਫੀਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਫੈਸਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਂਬਲਿੰਗ ਸੇਵਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੱਗੇ, ਇੱਕ ਤਾਬੂਤ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਤੀਸਰਾ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੌਰਾਨ ਲਾਸ਼ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇ ਮਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੈਟਰੋਨ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਲੂਣ ਸੀ। ਨੈਟਰੋਨ ਸੋਡੀਅਮ ਕਾਰਬੋਨੇਟ, ਸੋਡੀਅਮ ਬਾਈਕਾਰਬੋਨੇਟ, ਸੋਡੀਅਮ ਕਲੋਰਾਈਡ ਅਤੇ ਸੋਡੀਅਮ ਸਲਫੇਟ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਇਰੋ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵਾਦੀ ਨਟਰੂਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਡੀਸੀਕੈਂਟ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਚਰਬੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁੱਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਸਸਤੀਆਂ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੂਣ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਰਵਾਇਤੀ ਮਮੀਕਰਣ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਚਾਰ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਰੂਪ ਲਈ, ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਤਾ ਗਿਆ। ਐਂਬਲਮਰਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਹੁੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਖੋਪੜੀ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਗੇ, ਪੇਟ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀਇੱਕ ਚਮਚੇ ਦੀ ਚਾਕੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਐਂਬਲਮਰਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨੈਟਰੋਨ ਦੇ ਘੋਲ ਨਾਲ ਭਰੇ ਚਾਰ ਕੈਨੋਪਿਕ ਜਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕੈਨੋਪਿਕ ਜਾਰ, ਅਲਾਬਾਸਟਰ ਜਾਂ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਉੱਕਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਢੱਕਣ ਸਨ। ਪੁੱਤਰ, ਡੁਆਮੂਟੇਫ, ਅਤੇ ਇਮਸੇਟੀ, ਕਿਬਹਸੇਨਿਊਫ ਅਤੇ ਹੈਪੀ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਫਿਰ ਖਾਲੀ ਖੋਲ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਮ ਵਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਨਾਲ। ਇਲਾਜ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੀਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੈਸੀਆ, ਗੰਧਰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨੈਟਰੋਨ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਸੁੱਕਣ ਲਈ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਚੌੜੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਲਿਨਨ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲਪੇਟਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ 30 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਿਨਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਸੂੜਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਫਿਰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਬਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

21 ਵਿੱਚਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੁਗੰਧਿਤ ਦਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਦਿਖਣ ਲਈ ਲਿਨਨ ਨਾਲ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ। ਐਂਬਲਮਰਾਂ ਨੇ ਸੋਡਾ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਬਕਿਊਟੇਨੀਅਸ ਇੰਜੈਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਇਮਬਲਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਾਲਤੂ ਬਿੱਲੀਆਂ, ਕੁੱਤਿਆਂ, ਬਾਬੂਆਂ, ਪੰਛੀਆਂ, ਗਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੱਛੀਆਂ ਸਮੇਤ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਮੀ ਬਣਾਇਆ। ਐਪੀਸ ਬਲਦ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਅੰਤਮ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਬਲਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਘਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। . ਕਬਰ ਹੁਣ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਨੇ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਮੌਤ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਹਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕੇ।

ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੌਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ . ਮ੍ਰਿਤਕ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਖ ਅਤੇ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜੇਗਲਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਛੁੱਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਗਨ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ।

ਸਿਰਲੇਖ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: ਕੋਲੇਸੀਓ ਐਡੁਅਰਡ ਟੋਡਾ [ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ], ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕਾਮਨਜ਼