අන්තර්ගත වගුව
ගීසා සහ ස්පින්ක්ස් පිරමීඩ අසල, පුරාණ ඊජිප්තුව ගැන සිතන විට, අපි වහාම වෙළුම් පටිවලින් බැඳ ඇති සදාකාලික මමියක රූපයක් කැඳවමු. මුලදී, ඊජිප්තු විද්‍යාඥයින්ගේ අවධානයට ලක්වූයේ මමිය සමඟ මරණින් මතු ජීවිතයට පැමිණි සොහොන් භාණ්ඩයි. හොවාර්ඩ් කාටර් විසින් ටූටන්කාමුන් රජුගේ නොවෙනස්ව ඇති සොහොන්ගැබ සොයාගැනීමත් සමඟ ඊජිප්තුවේනියාවේ උමතුවක් ඇති විය, එය කලාතුරකින් පහව ගොස් ඇත.
එතැන් පටන් පුරාවිද්‍යාඥයන් ඊජිප්තු මමී දහස් ගණනක් සොයා ගෙන ඇත. ඛේදජනක ලෙස, බොහෝ ඒවා කුඩු කර පොහොර සඳහා භාවිතා කරන ලදී, වාෂ්ප දුම්රිය සඳහා ඉන්ධන ලෙස පුළුස්සා දැමීම හෝ වෛද්‍ය අමෘත සඳහා බිම සකස් කරන ලදී. අද, ඊජිප්තු විද්‍යාඥයින් මමි අධ්‍යයනයෙන් උකහා ගත හැකි පුරාණ ඊජිප්තුව පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය අවබෝධ කරගෙන ඇත.
පටූණූ වගුව
පුරාණ ඊජිප්තු මමී පිළිබඳ කරුණු
- පළමු ඊජිප්තු මමී කාන්තාර වැලි වල වියළන බලපෑම හේතුවෙන් ස්වභාවිකව සංරක්ෂණය කරන ලදී
- පැරණි ඊජිප්තුවරුන් ආත්මයේ කොටසක් බව විශ්වාස කළ අතර, සෑම රාත්‍රියකම එහි මරණයෙන් පසු ශරීරයට ආපසු පැමිණියහ, එබැවින් ශරීරය සංරක්ෂණය කරන ලදී. මරණින් මතු ජීවිතය තුළ ආත්මයේ පැවැත්ම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය ය
- ඊජිප්තු මමියක පළමු X-ray 1903 දී
- එම්බාමර්වරු සිය කලාව පරිපූර්ණ කිරීමට සියවස් ගණනාවක් වැඩ කළහ.
- ඊජිප්තු නව රාජධානිය. එම්බාම් කිරීමේ යාත්‍රාවේ උච්චතම අවස්ථාව නියෝජනය කරයි
- පසුගිය කාලපරිච්ඡේදයේ මමීවරුන් එම්බාම් කිරීමේ කලාවේ ස්ථාවර පරිහානියක් පෙන්නුම් කරයි
- ග්‍රීක-රෝමානු මමී විසින් විස්තීරණ රටාවක් භාවිතා කරන ලදීලිනන් බැන්ඩේජ් කිරීම
- රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයින්ට වඩාත් විස්තීර්ණ මමිකරණ චාරිත්‍රය ලැබුණි
- ඊජිප්ටෝ විද්‍යාඥයින් මමීකෘත සතුන් දහස් ගණනක් සොයාගෙන ඇත
- පසුකාලීන කාලවලදී, ඊජිප්තු එම්බාම්කරුවන් බොහෝ විට අස්ථි බිඳී, නැතිවී ගියේය සිරුරේ කොටස් හෝ එතීමෙන් බාහිර ශරීර කොටස් පවා සඟවා ඇත.
මමිකරණයට පුරාණ ඊජිප්තුවේ වෙනස්වන ප්‍රවේශය
මුල් පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් කාන්තාරයේ මළවුන් මිහිදන් කිරීමට කුඩා වලවල් භාවිතා කළහ. කාන්තාරයේ ස්වභාවික අඩු ආර්ද්‍රතාවය සහ ශුෂ්ක පරිසරය ඉතා ඉක්මනින් වැළලී ගිය සිරුරු වියළී ගොස් ස්වභාවික මමිකරණයක් ඇති කරයි.
මෙම මුල් සොහොන් නොගැඹුරු සෘජුකෝණාස්‍ර හෝ ඕවලාකාර වූ අතර ඒවා බදාරියන් යුගයට (ක්‍රි.පූ. 5000) අයත් වේ. පසුව, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් කාන්තාර කසන්නන්ගේ විනාශයෙන් ආරක්ෂා වීමට ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු මිනී පෙට්ටිවල හෝ සාර්කෝෆාගස්වල මිහිදන් කිරීමට පටන් ගත් විට, කාන්තාරයේ වියළි, උණුසුම් වැලි වලට නිරාවරණය නොවූ විට මිනී පෙට්ටිවල වළලනු ලැබූ සිරුරු දිරාපත් වූ බව ඔවුහු වටහා ගත්හ.
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ බා පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ කොටසක් වන අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු රාත්‍රියේදී ශරීරයට ආපසු පැමිණෙන බවයි. මරණින් මතු ජීවිතයේදී ආත්මයේ පැවැත්ම සඳහා මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය සංරක්ෂණය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය විය. එතැන් සිට, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා සිරුරු සංරක්ෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් පරිණාමය කළ අතර, ඒවා ජීවමාන ලෙස පැවතීම සහතික කරයි.
මධ්‍යම රාජධානියේ රැජින කිහිප දෙනෙකුගේ රාජකීය මමී කාලයාගේ විනාශයෙන් බේරී ඇත. 11 වන රාජවංශයේ මෙම රැජිනඔවුන්ගේ අවයව සමග එම්බාම් කරන ලදී. ඔවුන්ගේ ස්වර්ණාභරණ මගින් ඔවුන්ගේ සමෙහි ඇති සලකුණු ඔවුන්ගේ සිරුර ඔතා ඇති විට චාරිත්‍රානුකූලව එම්බාම් කර නොතිබූ සාක්ෂියකි.
ඊජිප්තු නව රාජධානිය ඊජිප්තු එම්බාම් කිරීමේ වෙළඳාමේ අග්‍රස්ථානය නියෝජනය කළේය. රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ පපුව මත දෑත් හරස් කර තැන්පත් කරන ලදී. 21 වැනි රාජවංශයේ සොහොන් කොල්ලකරුවන් විසින් රාජකීය සොහොන් කොල්ලකෑම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. වටිනා ආභරණ සහ ස්වර්ණාභරණ සෙවීමේදී මමී මුදා හැරිය. පූජකයන් විසින් රාජකීය මමී නැවත ඔතා ඒවා වඩාත් ආරක්ෂිත හැඹිලිවල තැන්පත් කරන ලදී.
සොහොන් කොල්ලකරුවන් විසින් එල්ල කරන ලද තර්ජනය නිසා පුරාණ ඊජිප්තු සුසාන චාරිත්‍රවල වෙනස්කම් සිදු විය. ඉන්ද්‍රියයන් රඳවාගෙන සිටි කැනොපික් භාජන සොරුන් වැඩි වැඩියෙන් කඩා දැමූහ. එම්බාම් කරන්නන් ඉන්ද්‍රියයන් එම්බාම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒවා ඔතා නැවත ශරීරයට ගෙන ඒමට පෙර.
පමා වූ කාලපරිච්ඡේදයේ මමීවරුන් ඊජිප්තු එම්බාම් කිරීමේදී භාවිතා කරන කුසලතාවන්හි ස්ථාවර අඩුවීමක් පෙන්නුම් කරයි. ඊජිප්තු විද්‍යාඥයින් විසින් මමීගේ සිරුරේ කොටස් අතුරුදහන් වී ඇති බව සොයාගෙන ඇත. සමහර මමි මමියක හැඩය අනුකරණය කිරීම සඳහා ඔතා ඇති හුදෙක් විකෘති වූ අස්ථි බව සොයා ගන්නා ලදී. ටෙෂාත් ආර්යාවගේ මමීගේ එක්ස් කිරණ මගින් ඇයගේ පාද අතර සඟවා තිබූ වැරදි හිස් කබලක් අනාවරණය විය.
ග්‍රීක-රෝම යුගයට අයත් මමිවරුන් එම්බාම් කිරීමේ ක්‍රම තවදුරටත් පහත වැටී ඇත. මේවා ලිනන් එතීමේ ක්‍රමවල වැඩිදියුණු කිරීම් මගින් සමනය විය. ශිල්පීන් විසින් ප්‍රමිතිගත වෙළුම් පටි වියන ලද අතර, සිරුරු එතීමේ දී එම්බාම් කරන්නන්ට විස්තීර්ණ රටා භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඒජනප්‍රිය එතීමේ විලාසය ප්‍රත්‍යාවර්තී කුඩා කොටු නිපදවන විකර්ණ රටාවක් වූ බව පෙනේ.
ප්‍රතිමූර්තිය වෙස් මුහුණු ග්‍රීක-රෝම මමීවල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් විය. චිත්‍ර ශිල්පියෙක් ලී වෙස් මුහුණක් මත ඔහු හෝ ඇය ජීවත්ව සිටියදී ඔහුගේ රූපයක් පින්තාරු කළේය. මෙම ඡායාරූප රාමු කර ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. ඊජිප්තු විද්‍යාඥයන් මෙම මරණ ආවරණ පැරණිතම ප්‍රතිමූර්ති උදාහරණ ලෙස පෙන්වා දෙයි. සමහර අවස්ථා වලදී, එම්බාම් කරන්නන් පැහැදිලිවම පින්තූර ව්‍යාකූල කර ඇත. එක් මමියකගේ එක්ස් කිරණ පරීක්ෂණයකින් හෙළි වූයේ සිරුර ගැහැණු බවකි, නමුත් පිරිමියෙකුගේ ඡායාරූපයක් මමිය සමඟ තැන්පත් කර ඇත.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ එම්බාම් ශිල්පීන්
පුද්ගලයෙකු මිය ගිය පසු, ඔවුන්ගේ දේහය ප්‍රවාහනය කරන ලදී. එම්බාම්කරුවන්ගේ පරිශ්රය. මෙහි සේවා මට්ටම් තුනක් ලබා ගත හැකි විය. මක්නිසාද ධනවතුන් හොඳම සහ එබැවින් වඩාත්ම මිල අධික සේවාව විය. ඊජිප්තුවේ මධ්‍යම පන්තිකයින්ට වඩාත් දැරිය හැකි විකල්පයකින් ප්‍රයෝජන ගත හැකි අතර, කම්කරු පන්තියට ලබා ගත හැක්කේ බොහෝ විට ලබා ගත හැකි අවම මට්ටමේ එම්බාම් කිරීම පමණි.
ස්වාභාවිකව, පාරාවෝට වඩාත් සවිස්තරාත්මක එම්බාම් ප්‍රතිකාරයක් ලැබුණි හොඳම සංරක්ෂණය කර ඇති දේ සහ විස්තීර්ණ දේ නිපදවයි. භූමදානය කිරීමේ චාරිත්‍ර.
මිල අධිකම එම්බාම් කිරීමේ ක්‍රමය පවුලකට දැරිය හැකි වුවද මිල අඩු සේවාවක් සඳහා තෝරාගෙන තිබේ නම්, ඔවුන් තම මියගිය පුද්ගලයා හොල්මන් කිරීමේ අවදානමක් ඇත. තමන්ට ලැබිය යුතු මුදලට වඩා අඩු මිලට එම්බාම් කිරීමේ සේවාවක් ලබා දී ඇති බව මියගිය අය දැන ගනු ඇතැයි විශ්වාසය විය. මෙය වලක්වනු ඇතඔවුන් සාමකාමීව මරණින් මතු ජීවිතයට ගමන් කරයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් මිය ගිය පුද්ගලයාට එරෙහිව සිදු කර ඇති වරද නිවැරදි කරන තුරු ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලකණ්ණි කරමින් ඔවුන්ගේ ඥාතීන් වෙත නැවත පැමිණීමට සිදු වනු ඇත.
මමිකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය
මියගිය පුද්ගලයාගේ භූමදානය තීරණ හතරක් ගැනීම සම්බන්ධ විය. පළමුව, එම්බාම් කිරීමේ සේවාවේ මට්ටම තෝරා ගන්නා ලදී. ඊළඟට, මිනී පෙට්ටියක් තෝරා ගන්නා ලදී. තෙවනුව, භූමදානයේදී සහ ඉන් පසුව සිදු කරනු ලබන අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර කෙතරම් සවිස්තරාත්මක වේද යන්න සහ අවසාන වශයෙන්, දේහය භූමදානය සඳහා සූදානම් කිරීමේදී එය සලකන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තීරණය විය.
පැරණි ඊජිප්තුවේ මමිකරණයේ ප්‍රධාන අමුද්‍රව්‍යය ක්රියාවලිය natron හෝ දිව්යමය ලුණු විය. Natron යනු සෝඩියම් කාබනේට්, සෝඩියම් බයිකාබනේට්, සෝඩියම් ක්ලෝරයිඩ් සහ සෝඩියම් සල්ෆේට් මිශ්‍රණයකි. එය ස්වභාවිකවම ඊජිප්තුවේ විශේෂයෙන්ම කයිරෝවේ සිට කිලෝමීටර් හැට හතරක් වයඹ දෙසින් පිහිටි Wadi Natrun හි සිදු වේ. එහි ඇති මේදය ඉවත් කිරීමේ සහ වියළන ගුණාංගවලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි එය ඊජිප්තුවරුන්ගේ වඩාත් කැමති වියළන ද්‍රව්‍ය විය. මිල අඩු එම්බාම් කිරීමේ සේවාවන්හි සාමාන්‍ය ලුණු ද ආදේශ කරන ලදී.
මියගිය පුද්ගලයාගේ මරණයෙන් දින හතරකට පසුව චාරිත්‍රානුකූල මමිකරණය ආරම්භ විය. පවුලේ අය දේහය නයිල් ගඟේ බටහිර ඉවුරේ පිහිටි ස්ථානයකට ගෙන ගියහ.
බලන්න: ප්රංශ විලාසිතා නිර්මාණකරුවන්ගේ ඉතිහාසයමිල අධිකම එම්බාම් කිරීම සඳහා සිරුර මේසයක් මත තබා හොඳින් සෝදා ගත්තේය. පසුව එම්බාම් කරන්නන් විසින් නාස්පුඩුව හරහා යකඩ කොක්කක් භාවිතා කර මොළය ඉවත් කරන ලදී. ඉන්පසු හිස් කබල සෝදා ගත්තේය. ඊළඟට, උදරය විවෘත වියගල්කටස් පිහියක් භාවිතා කර උදරයේ අන්තර්ගතය ඉවත් කරන ලදී.
ඊජිප්තු හතරවන රාජවංශයේ ආරම්භය වන විට, එම්බාම් කරන්නන් ප්‍රධාන අවයව ඉවත් කර සංරක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම අවයව නැට්‍රෝන් ද්‍රාවණයකින් පුරවන ලද කැනොපික් භාජන හතරක තැන්පත් කර ඇත. සාමාන්‍යයෙන් මෙම කැනොපික් භාජන ඇලබැස්ටර් හෝ හුණුගල් වලින් කැටයම් කර ඇති අතර හෝරස්ගේ පුතුන් හතර දෙනාගේ හැඩයෙන් යුත් පියනකින් සමන්විත විය. පුතුන්, Duamutef, සහ Imsety, Qebhsenuef සහ Hapy ඉන්ද්‍රියයන් ආරක්ෂා කර ගත් අතර භාජන කට්ටලයක සාමාන්‍යයෙන් දෙවිවරුන් හතර දෙනෙකුගේ හිස් ඇතුළත් විය.
ඉන්පසු හිස් කුහරය හොඳින් පිරිසිදු කර සෝදා හරින ලදී, පළමුව තල් වයින් භාවිතා කළේය. ඉන්පසු බිම කුළුබඩු කහට සමග. ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් පසු, ශරීරය මැසීමට පෙර පිරිසිදු කැසියා, සුවඳ ලාටු සහ වෙනත් සුවඳ ද්‍රව්‍ය මිශ්‍රණයකින් පුරවා ඇත.
මෙම ක්‍රියාවලියේ දී, ශරීරය නැට්‍රෝන්හි ගිල්වා සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කරන ලදී. ඉන්පසු එය වියළීමට දින හතළිහක් හා හැත්තෑවක් අතර කාලයක් ඉතිරි විය. මෙම විරාමයෙන් පසුව, පුළුල් තීරු වලට කපා ඇති ලිනන් රෙදි වලින් හිස සිට පාදය දක්වා ඔතා ශරීරය නැවත වරක් සෝදා ඇත. දේහය භූමදානය සඳහා සූදානම් කරමින් එතීමේ ක්රියාවලිය අවසන් කිරීමට දින 30ක් දක්වා අවශ්ය විය හැකිය. හණ පටි යටි පැත්තේ ගම්වලින් ආලේප කර ඇත.
ඉන්පසු එම්බාම් කරන ලද සිරුර ලී මිනිස් හැඩැති පෙට්ටියක තැන්පත් කිරීම සඳහා පවුල වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී. එම්බාම් කිරීමේ මෙවලම් නිතරම සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට වළලනු ලැබීය.
21 වන දිනරාජවංශයේ භූමදානය, එම්බාම් කරන්නන් ශරීරය වඩාත් ස්වාභාවික හා අඩු වියළීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන් මුහුණ සම්පූර්ණ ලෙස පෙනෙන පරිදි කම්මුල් ලිනන් වලින් පුරවා ඇත. එම්බාම් කරන්නන් සෝඩා සහ මේද මිශ්‍රණයක් චර්මාභ්යන්තර එන්නත් කිරීම ද අත්හදා බැලූහ.
බලන්න: ඉතිහාසය පුරාම මිත්‍රත්වයේ ඉහළම සංකේත 23මෙම එම්බාම් ක්රියාවලිය සතුන් සඳහා ද අනුගමනය කරන ලදී. ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ සුරතල් බළලුන්, බල්ලන්, බබූන්, කුරුල්ලන්, ගැසල් සහ මසුන් සමඟ පූජනීය සතුන් දහස් ගණනක් නිතිපතා මමිකරණය කළහ. දිව්යමය අවතාරයක් ලෙස සැලකෙන Apis ගොනා ද මමීකරනය කරන ලදී.
ඊජිප්තු ආගමික විශ්වාස වල සොහොන් වල භූමිකාව
සොහොන් මළවුන්ගේ අවසන් ගිමන් හරින ස්ථානය ලෙස නොව සිරුරේ සදාකාලික නිවහන ලෙස සැලකේ. . සොහොන් ගෙය දැන් තිබුණේ ආත්මය ශරීරයෙන් ඉවත්ව මරණින් මතු ජීවිතය හරහා ගමන් කිරීමට ය. ආත්මය සාර්ථක ලෙස ඉදිරියට යාමට නම් ශරීරය නොනැසී පැවතිය යුතුය යන විශ්වාසයට මෙය දායක විය.
තම ශරීරයේ සීමාවන්ගෙන් නිදහස් වූ පසු, ආත්මය ජීවිතයේ හුරුපුරුදු වස්තූන් වෙත යොමු විය යුතුය. එබැවින් සොහොන් බොහෝ විට විචිත්‍රවත් ලෙස පින්තාරු කර ඇත.
පැරණි ඊජිප්තුවරුන්ට මරණය යනු අවසානය නොව හුදෙක් පැවැත්මේ එක් ආකාරයකින් තවත් ආකාරයකට සංක්‍රමණය වීමකි. මේ අනුව, ශරීරය චාරිත්‍රානුකූලව සකස් කළ යුතු අතර, සෑම රාත්‍රියකම එහි සොහොන් ගෙය තුළ නැවත පිබිදීමෙන් ආත්මය එය හඳුනා ගනී.
අතීතය ආවර්ජනය කිරීම
පැරණි ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ මරණය යනු ජීවිතයේ අවසානය නොවන බවයි. . මියගිය තැනැත්තාට තවමත් දැකීමට හා ඇසීමට හැකි විය. නම්වැරදි කළ, ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගෙන් ඔවුන්ගේ බිහිසුණු පළිගැනීම සඳහා දෙවිවරුන් විසින් නිවාඩු ලබා දෙනු ඇත. මෙම සමාජ පීඩනය මළවුන්ට ගෞරවාන්විතව සැලකීම සහ ඔවුන්ගේ තත්ත්‍වයට සහ විධියට ගැලපෙන පරිදි එම්බාම් කිරීම සහ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර ලබා දීම අවධාරණය කරයි.
ශීර්ෂ රූපය අනුග්‍රහය: Col·lecció Eduard Toda [Public domain], Wikimedia හරහා පොදු
