Hatszepsut: królowa z władzą faraona

Hatszepsut (1479-1458 p.n.e.) jest uważana za jedną z najbardziej szanowanych, choć kontrowersyjnych władczyń starożytnego Egiptu. Przez egiptologów uznawana jest za władczynię, której rządy zapoczątkowały długi okres sukcesów militarnych, wzrostu gospodarczego i dobrobytu.

Hatszepsut była pierwszą władczynią starożytnego Egiptu, która panowała z pełnym autorytetem politycznym faraona. Jednak w Egipcie związanym tradycją żadna kobieta nie powinna była wstąpić na tron jako faraon.

Początkowo panowanie Hatszepsut rozpoczęło się jako regentka jej pasierba Thuthmose III (1458-1425 p.n.e.). Około siódmego roku panowania przejęła jednak tron na własność. Hatszepsut poleciła swoim artystom, aby przedstawiali ją jako męskiego faraona na płaskorzeźbach i posągach, podczas gdy w swoich inskrypcjach nadal odnosiła się do siebie jako kobiety. Hatszepsut została piątym faraonem 18. dynastii.w okresie Nowego Państwa (1570-1069 p.n.e.) i stał się jednym z najzdolniejszych i odnoszących największe sukcesy faraonów Egiptu.

Spis treści

Fakty o królowej Hatszepsut

• Pierwsza królowa, która rządziła jako samodzielny faraon
• Jego rządom przypisuje się powrót Egiptu do gospodarczego dobrobytu
• Imię tłumaczy się jako "przodująca ze szlachetnych kobiet".
• Choć przypisuje się jej kilka ważnych zwycięstw militarnych we wczesnym okresie panowania, najbardziej pamięta się ją za przywrócenie wysokiego poziomu dobrobytu gospodarczego w Egipcie.
• Jako faraon Hatszepsut ubierała się w tradycyjny męski kilt i nosiła sztuczną brodę
• Jej następca, Thutmose III, próbował wymazać jej rządy z historii, ponieważ uważano, że kobieta-faraon zakłóca świętą harmonię i równowagę Egiptu
• Jej świątynia jest jedną z podziwianych w starożytnym Egipcie i stworzyła trend grzebania faraonów w pobliskiej Dolinie Królów
• Podczas długich rządów Hatszepsut przeprowadziła udane kampanie wojskowe, po których nastąpił długi okres pokoju i przywrócenie kluczowych szlaków handlowych.

Rodowód Hatszepsut

Hatszepsut była córką Thutmose I (1520-1492 p.n.e.) i jego Wielkiej Żony Ahmose. Thutmose I był również ojcem Thutmose II ze swoją drugą żoną Mutnofret. Zgodnie z tradycją egipskiej rodziny królewskiej, Hatszepsut poślubiła Thutmose II, zanim skończyła 20 lat. Hatszepsut otrzymała najwyższy zaszczyt dostępny dla egipskiej kobiety po roli królowej, kiedy została wyniesiona na tron.Zaszczyt ten dawał jej większą władzę i wpływy niż wielu innym królowym.

Boska Żona Amona była w dużej mierze honorowym tytułem dla kobiety z wyższej klasy. Jej głównym obowiązkiem było pomaganie arcykapłanowi Amona w Wielkiej Świątyni. W Nowym Królestwie Boska Żona Amona cieszyła się wystarczającą władzą, aby wpływać na politykę państwa. W Tebach Amon cieszył się dużą popularnością. Ostatecznie Amon stał się egipskim bogiem stwórcą, a także królem ich bogów. Jej rola jako żony AmonaHatszepsut została jego małżonką, która mogła uczestniczyć w festiwalach Amona, śpiewając i tańcząc dla boga. Obowiązki te podniosły Hatszepsut do boskiego statusu. Na nią spadł obowiązek pobudzenia go do aktu stworzenia na początku każdego festiwalu.

Hatszepsut i Thutmose II mieli córkę Neferu-Ra. Thutmose II i jego mniejsza żona Izyda mieli również syna Thutmose III. Thutmose III został mianowany następcą swojego ojca. Gdy Thutmose III był jeszcze dzieckiem, Thutmose II zmarł. Hatszepsut przyjęła rolę regenta. W tej roli Hatszepsut kontrolowała sprawy państwowe Egiptu do czasu osiągnięcia pełnoletności przez Thutmose III.

Jednak w siódmym roku sprawowania funkcji regentki Hatszepsut sama objęła tron Egiptu i została koronowana na faraona. Hatszepsut przyjęła całą gamę królewskich imion i tytułów. Podczas gdy Hatszepsut nakazała, aby przedstawiano ją jako męskiego króla, jej inskrypcje przyjęły żeński styl gramatyczny.

Jej inskrypcje i posągi przedstawiały Hatszepsut w jej królewskiej wspaniałości dominującej na pierwszym planie, podczas gdy Thutmose III był umieszczony poniżej lub za Hatszepsut w pomniejszonej skali wskazującej na niższy status Thutmose. Podczas gdy Hatszepsut nadal zwracała się do swojego pasierba jako króla Egiptu, był on królem tylko z nazwy. Hatszepsut wyraźnie wierzyła, że ma takie samo roszczenie do tronu Egiptu jak każdy mężczyzna iJej portrety utwierdziły mnie w tym przekonaniu.

Wczesne rządy Hatszepsut

Hatszepsut podjęła działania mające na celu szybką legitymizację jej rządów. Na początku swojego panowania Hatszepsut poślubiła swoją córkę Neferu-Ra z Thutmose III, nadając Neferu-Ra tytuł Boskiej Małżonki Amona, aby zapewnić jej rolę. Gdyby Hatszepsut została zmuszona do przystąpienia do Thutmose III, Hatszepsut pozostałaby na wpływowej pozycji jako teściowa Thutmose III, a także jako jego macocha. Miała równieżHatszepsut dodatkowo legitymizowała swoje rządy, przedstawiając się jako córka i żona Amona. Hatszepsut twierdziła ponadto, że Amon zmaterializował się przed jej matką jako Thutmose I i począł ją, przypisując Hatszepsut status półbogini.

Hatszepsut wzmocniła swoją legitymizację, przedstawiając się jako współwładca Thutmose I na płaskorzeźbach i inskrypcjach na pomnikach i budynkach rządowych. Ponadto Hatszepsut twierdziła, że Amon wysłał do niej wyrocznię przepowiadającą jej późniejsze wstąpienie na tron, łącząc w ten sposób Hatszepsut z klęską ludu Hyksosów 80 lat wcześniej. Hatszepsut wykorzystała egipską pamięć o Hyksosach jakonienawidzili najeźdźców i tyranów.

Hatszepsut przedstawiała się jako bezpośrednia następczyni Ahmose, którego imię Egipcjanie zapamiętali jako wielkiego wyzwoliciela. Strategia ta miała na celu obronę jej przed wszelkimi krytykami, którzy twierdzili, że kobieta nie jest godna bycia faraonem.

Jej niezliczone pomniki świątynne i inskrypcje ilustrują, jak przełomowe były jej rządy. Przed objęciem tronu przez Hatszepsut żadna kobieta nie odważyła się otwarcie rządzić Egiptem jako faraon.

Hatszepsut jako faraon

Podobnie jak poprzedni faraonowie, Hatszepsut zleciła rozległe projekty budowlane, w tym wspaniałą świątynię w Deir el-Bahri. Na froncie wojskowym Hatszepsut wysłała ekspedycje wojskowe do Nubii i Syrii. Niektórzy egiptolodzy wskazują na tradycję egipskich faraonów jako wojowniczych królów, aby wyjaśnić kampanie podbojów Hatszepsut. Mogą one być po prostu rozszerzeniem Thutmose I.Faraonowie Nowego Państwa kładli nacisk na utrzymanie bezpiecznych stref buforowych wzdłuż swoich granic, aby uniknąć powtórzenia się inwazji w stylu Hyksosów.

Jednak to ambitne projekty budowlane Hatszepsut pochłonęły większość jej energii. Stworzyły one miejsca pracy dla Egipcjan w czasie, gdy Nil wylał, uniemożliwiając rolnictwo, jednocześnie oddając cześć egipskim bogom i wzmacniając reputację Hatszepsut wśród jej poddanych. Skala projektów budowlanych Hatszepsut, wraz z ich eleganckim wyglądem, świadczyła o tym, że Hatszepsut była w stanie sprostać wszelkim wyzwaniom.bogactwo pod jej kontrolą w połączeniu z dobrobytem panowania.

Pod względem politycznym legendarna wyprawa Hatszepsut do Punt w dzisiejszej Somalii była apogeum jej panowania. Punt handlował z Egiptem od czasów Średniego Państwa, jednak wyprawy do tego odległego i egzotycznego kraju były potwornie drogie w wyposażeniu i czasochłonne w organizacji. Zdolność Hatszepsut do wysłania własnej, bogato wyposażonej ekspedycji była kolejnym świadectwem bogactwa i wpływów Egiptu.cieszył się podczas jej panowania.

Wspaniała świątynia Hatszepsut w Deir el-Bahri osadzona w klifach poza Doliną Królów jest jednym z najbardziej imponujących egipskich skarbów archeologicznych. Dziś jest to jedno z najczęściej odwiedzanych miejsc w Egipcie. Sztuka egipska stworzona za jej panowania była delikatna i pełna niuansów. Jej świątynia była niegdyś połączona z rzeką Nil długą rampą wznoszącą się z dziedzińca usianego małymi basenami iWydaje się, że wiele drzew w świątyni zostało przetransportowanych na to miejsce z Punt. Reprezentują one pierwsze w historii udane przeszczepy dojrzałych drzew z jednego kraju do drugiego. Ich pozostałości, obecnie zredukowane do skamieniałych pni drzew, są nadal widoczne na dziedzińcu świątyni. Dolny taras był otoczony wdzięcznymi zdobionymi kolumnami. Drugi równieNa imponujący taras prowadziła imponująca rampa, która dominowała nad układem świątyni. Świątynia była ozdobiona inskrypcjami, płaskorzeźbami i posągami. Komora grobowa Hatszepsut została wycięta z żywej skały klifu, która tworzyła tylną ścianę budynku.

Kolejni faraonowie tak podziwiali elegancki wygląd świątyni Hatszepsut, że wybierali pobliskie miejsca na swój pochówek. Ta rozległa nekropolia ostatecznie przekształciła się w kompleks, który znamy dziś jako Dolinę Królów.

Po udanym stłumieniu przez Tuthmose III kolejnego buntu Kadesz w ok. 1457 r. p.n.e. Hatszepsut skutecznie zniknęła z naszych zapisów historycznych. Tuthmose III zastąpił Hatszepsut i kazał wymazać wszelkie ślady swojej macochy i jej panowania. Wraki niektórych dzieł wymieniających jej imię zostały porzucone w pobliżu jej świątyni. Kiedy Champollion odkopał Deir el-Bahri, ponownie odkrył jej imię wraz ztajemnicze inskrypcje wewnątrz jej świątyni.

Kiedy i w jaki sposób Hatszepsut zmarła, pozostawało nieznane do 2006 r., kiedy egiptolog Zahi Hawass twierdził, że znalazł jej mumię w zbiorach muzeum w Kairze. Badanie medyczne tej mumii wskazuje, że Hatszepsut zmarła po pięćdziesiątce po tym, jak po ekstrakcji zęba rozwinął się u niej ropień.

Ma'at i zakłócanie równowagi i harmonii

Dla starożytnych Egipcjan jednym z głównych obowiązków faraona było utrzymanie ma'at, które reprezentowało równowagę i harmonię. Jako kobieta rządząca w tradycyjnej roli mężczyzny, Hatszepsut stanowiła zakłócenie tej podstawowej równowagi. Ponieważ faraon był wzorem do naśladowania dla swojego ludu, Tuthmose III potencjalnie obawiał się, że inne królowe mogą mieć ambicje rządzenia i postrzegać Hatszepsut jakoich inspiracją.

Zgodnie z tradycją tylko mężczyźni powinni rządzić Egiptem. Kobiety, niezależnie od ich umiejętności i zdolności, były zdegradowane do roli małżonek. Ta tradycja odzwierciedlała egipski mit o bogu Ozyrysie rządzącym wraz ze swoją małżonką Izydą. Starożytna kultura egipska była konserwatywna i bardzo niechętna zmianom. Kobieta-faraon, niezależnie od tego, jak udane były jej rządy, wykraczała poza przyjęte granice.Stąd cała pamięć o tej kobiecie faraonie musiała zostać wymazana.

Hatszepsut była przykładem starożytnego egipskiego przekonania, że człowiek żyje wiecznie tak długo, jak długo jego imię jest pamiętane. Zapomniana w czasach Nowego Królestwa, pozostała w tym stanie przez wieki, aż do jej ponownego odkrycia.

Refleksja nad przeszłością

Wraz z jej ponownym odkryciem w XIX wieku przez Champolliona, Hatszepsut odzyskała zasłużone miejsce w historii Egiptu. Wbrew tradycji Hatszepsut odważyła się rządzić jako faraon-kobieta i okazała się jednym z najwybitniejszych egipskich faraonów.

Zdjęcie nagłówka dzięki uprzejmości: rob koopman [CC BY-SA 2.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons