الحياة اليومية في مصر القديمة

الحياة اليومية في مصر القديمة
David Meyer

عندما نفكر في قدماء المصريين ، فإن الصورة التي تنبثق بسهولة في أذهاننا هي جحافل من العمال الذين يعملون لبناء هرم ضخم ، بينما يحثهم المشرفون الذين يمارسون السوط بوحشية على المضي قدمًا. بدلاً من ذلك ، نتخيل الكهنة المصريين يرددون الدعاء وهم تآمروا لإحياء مومياء.

لحسن الحظ ، كان الواقع بالنسبة للمصريين القدماء مختلفًا تمامًا. يعتقد معظم المصريين أن الحياة في مصر القديمة كانت مثالية من الناحية الإلهية ، وأن رؤيتهم للحياة الآخرة كانت استمرارًا أبديًا لحياتهم الأرضية.

كان الحرفيون والعمال الذين بنوا الآثار الضخمة والمعابد الرائعة والأهرامات الأبدية في مصر جيدًا. دفعت مقابل مهاراتهم وعملهم. في حالة الحرفيين ، تم الاعتراف بهم على أنهم سادة حرفتهم.

جدول المحتويات

    حقائق عن الحياة اليومية في مصر القديمة

    • كان المجتمع المصري القديم محافظًا للغاية وطبقيًا للغاية من فترة ما قبل الأسرات (6000-3150 قبل الميلاد) وما بعده
    • اعتقد معظم المصريين القدماء أن الحياة كانت مثالية إلهية ، لدرجة أن رؤيتهم للحياة الآخرة كانت أبدية. استمرار وجودهم على الأرض
    • آمن المصريون القدماء بالحياة الآخرة حيث كان الموت مجرد انتقال
    • حتى الغزو الفارسي لح. 525 قبل الميلاد ، استخدم الاقتصاد المصري نظام المقايضة الصحيح وكان قائمًا على الزراعة والرعي
    • تركز الحياة اليومية في مصر علىالاستمتاع بوقتهم على الأرض قدر الإمكان
    • أمضى المصريون القدماء وقتًا مع العائلة والأصدقاء ، ولعبوا الألعاب والرياضة وحضروا المهرجانات
    • بنيت المنازل من طوب الطين المجفف بالشمس ولها أسقف مستوية ، مما يجعلها أكثر برودة من الداخل وتسمح للناس بالنوم على الأسطح في الصيف
    • تتميز المنازل بساحات فناء مركزية حيث يتم الطهي
    • نادرًا ما كان الأطفال في مصر القديمة يرتدون الملابس ، ولكن غالبًا ما كانوا يرتدون التمائم الواقية حولها كانت أعناقهم حيث كانت معدلات وفيات الأطفال مرتفعة

    دور إيمانهم في الآخرة

    آثار الدولة المصرية وحتى مقابرهم الشخصية المتواضعة تم بناؤها تكريما لحياتهم. كان هذا اعترافًا بأن حياة الشخص مهمة بما يكفي لتذكرها عبر الأبدية ، سواء كان فرعونًا أو مزارعًا متواضعًا.

    الإيمان المصري القوي بالحياة الآخرة حيث كان الموت مجرد انتقال ، دفع الناس إلى تجعل حياتهم تستحق العيش إلى الأبد. ومن ثم ، ركزت الحياة اليومية في مصر على الاستمتاع بوقتهم على الأرض قدر الإمكان. جمهور. تم تقريب الوقت مع العائلة والأصدقاء من خلال الألعاب والرياضة والمهرجانات والقراءة. ومع ذلك ، تغلغل السحر في عالم مصر القديمة. كان السحر أو الهيكا أقدم من آلهتهم وكانا القوة الأساسية التي مكنت الآلهة من تحملهاخارج أدوارهم. الإله المصري حكا الذي قام بواجب مزدوج كإله الطب لخص السحر.

    كان مفهوم آخر في قلب الحياة المصرية اليومية هو ماعت أو الانسجام والتوازن. كان السعي لتحقيق الانسجام والتوازن أمرًا أساسيًا لفهم المصريين لكيفية عمل كونهم. كانت ماعت الفلسفة الموجهة التي وجهت الحياة. حكا مكن ماعت. من خلال الحفاظ على التوازن والانسجام في حياتهم ، يمكن للناس التعايش والتعاون بسلام. تفتيح من حولهم.

    الهيكل الاجتماعي المصري القديم

    كان المجتمع المصري القديم متحفظًا للغاية وطبقيًا للغاية منذ عصر ما قبل الأسرات في مصر (حوالي 6000-3150 قبل الميلاد). في القمة كان الملك ، ثم جاء وزيره ، وأعضاء بلاطه ، و "النُحَّل" أو حكام المناطق ، والجنرالات العسكريون بعد المملكة الحديثة ، والمشرفون على مواقع العمل الحكومية والفلاحين.

    نتج عن المحافظة الاجتماعية الحد الأدنى من الحراك الاجتماعي لغالبية تاريخ مصر. يعتقد معظم المصريين أن الآلهة قد أقامت نظامًا اجتماعيًا مثاليًا يعكس الآلهة. لقد وهبت الآلهة المصريين بكل ما يحتاجون إليه وكان الملك كوسيط أفضل تجهيزًا لتفسير وتفعيل إرادتهم.

    منفترة ما قبل الأسرات حتى المملكة القديمة (2613-2181 قبل الميلاد) كان الملك هو الذي لعب دور الوسيط بين الآلهة والشعب. حتى خلال أواخر عصر الدولة الحديثة (1570-1069 قبل الميلاد) عندما طغى كهنة آمون الطيبان على الملك في السلطة والنفوذ ، ظل الملك محترمًا باعتباره مستثمرًا إلهيًا. كان من مسؤولية الملك أن يحكم تماشياً مع الحفاظ على ماعت.

    الطبقة العليا في مصر القديمة

    تمتع أعضاء البلاط الملكي للملك بوسائل راحة مماثلة للملك ، على الرغم من عدم وجود سابق يذكر. المسؤوليات. عاش النبلاء في مصر بشكل مريح لكن ثروتهم اعتمدت على الثروة وأهمية منطقتهم. سواء كان نومارك يعيش في منزل متواضع أو قصر صغير يتوقف على ثروة المنطقة والنجاح الشخصي لذلك نومارك.

    الأطباء والكتبة في مصر القديمة

    يحتاج الأطباء المصريون القدماء إلى أن يكونوا متعلمين للغاية لقراءة نصوصهم الطبية المفصلة. ومن ثم ، بدأوا تدريبهم ككتبة. يُعتقد أن معظم الأمراض تنبع من الآلهة أو لتعليم درس أو كعقاب. وهكذا يحتاج الأطباء إلى أن يدركوا أي روح شريرة ؛ يمكن أن يكون الشبح أو الله مسؤولاً عن المرض.

    تضمنت الأدبيات الدينية في ذلك الوقت جراحة الأطروحات وتقويم العظام المكسورة وطب الأسنان وعلاج الأمراض. نظرًا لعدم فصل الحياة الدينية والعلمانية ، تم فصل الأطباءعادة الكهنة حتى وقت لاحق عندما أصبحت المهنة علمانية. كان بإمكان النساء ممارسة الطب وكانت الطبيبات شائعات.

    اعتقد المصريون القدماء أن تحوت إله المعرفة اختار كتّابه ، وبالتالي كان الكتبة ذوو قيمة عالية. كان الكتبة مسؤولين عن تسجيل الأحداث لضمان أنها ستصبح أبدية لتحوت وكان يعتقد أن قرينه سيشات يحتفظ بكلمات الكتبة في مكتبات الآلهة اللانهائية. لهم الخالدة. سشات ، إلهة المكتبات وأمناء المكتبات المصرية ، كان يُعتقد أنها تضع عمل كل كاتب شخصيًا على رفوفها. كان معظم الكتبة ذكورًا ، ولكن كان هناك كتبة إناث.

    بينما كان جميع الكهنة مؤهلين ككتبة ، لم يصبح كل الكتبة كهنة. كان الكهنة بحاجة إلى أن يكونوا قادرين على القراءة والكتابة لأداء واجباتهم المقدسة ، وخاصة الطقوس الجنائزية.

    الجيش المصري القديم

    حتى بداية الأسرة الثانية عشرة في مصر الوسطى ، لم يكن لمصر مكانة جيش محترف. قبل هذا التطور ، كان الجيش يتألف من ميليشيات إقليمية مجندة يقودها Nomarch عادة لأغراض دفاعية. يمكن تعيين هذه الميليشيات للملك في أوقات الحاجة.

    أمنمحات الأول (1991 - 1962 قبل الميلاد) قام ملك الأسرة الثانية عشر بإصلاح الجيش وإنشاء أول جيش دائم في مصر ووضعه تحت قيادته. يأمر.قوض هذا العمل بشكل كبير هيبة وسلطة النورارك. قدم الجيش فرصة للتقدم الاجتماعي ، والتي لم تكن متوفرة في المهن الأخرى. قام الفراعنة مثل تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) ورمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) بحملات بعيدة خارج حدود مصر ، مما أدى إلى توسيع الإمبراطورية المصرية.

    كقاعدة عامة ، تجنب المصريون السفر إلى دول أجنبية لأنهم يخشى ألا يتمكنوا من السفر إلى الآخرة إذا ماتوا هناك. وقد تسرب هذا الاعتقاد إلى الجنود المصريين في الحملة وتم اتخاذ الترتيبات اللازمة لإعادة جثث القتلى المصريين إلى مصر لدفنها. لا يوجد دليل على قيد الحياة من النساء اللائي خدمن في الجيش.

    صانعي الجعة المصريين القدماء

    في المجتمع المصري القديم ، تمتع صانعو البيرة بمكانة اجتماعية عالية. كانت صناعة الجعة مفتوحة أمام مصانع الجعة التي تمتلكها وتديرها النساء. بالحكم على السجلات المصرية المبكرة ، يبدو أن مصانع الجعة كانت تدار بالكامل من قبل النساء.

    كانت البيرة إلى حد بعيد أكثر المشروبات شعبية في مصر القديمة. في اقتصاد المقايضة ، تم استخدامه بانتظام كدفع مقابل الخدمات المقدمة. تم تزويد العمال في الأهرامات العظيمة والمجمع الجنائزي في هضبة الجيزة بحصص من البيرة ثلاث مرات كل يوم. كان يعتقد على نطاق واسع أن البيرة كانت هدية من اللهأوزوريس لأهل مصر. أشرفت تينينيت ، إلهة الجعة المصرية والولادة ، على مصانع الجعة الفعلية نفسها.

    أنظر أيضا: رمزية شهاب النجمة (أعلى 12 معاني)

    لذا نظر السكان المصريون بجدية إلى البيرة ، عندما فرض الفرعون اليوناني كليوباترا السابعة (69-30 قبل الميلاد) ضريبة البيرة عليها. انخفضت شعبية هذه الضريبة بشكل كبير أكثر مما كانت عليه خلال كل حروبها مع روما.

    العمال والمزارعون المصريون القدماء

    تقليديًا ، كان الاقتصاد المصري قائمًا على نظام المقايضة حتى الغزو الفارسي عام 525 قبل الميلاد. اعتمد المصريون القدماء في الغالب على الزراعة والرعي ، واستخدموا وحدة نقدية تُعرف باسم ديبن. كان الدبن هو المعادل المصري القديم للدولار.

    استند المشترون والبائعون في مفاوضاتهم على الدبن على الرغم من عدم وجود عملة ديبن فعلية مسكوكة. كان ديبن يعادل حوالي 90 جرامًا من النحاس. تم تسعير السلع الفاخرة بالفضة أو الذهب.

    أنظر أيضا: هل قام القراصنة فعلاً بوضع ضمادات على العين؟

    وبالتالي كانت الطبقة الاجتماعية الدنيا في مصر هي القوة المنتجة للسلع المستخدمة في التجارة. وفر عرقهم الزخم الذي ازدهرت فيه الثقافة المصرية بأكملها. كان هؤلاء الفلاحون يتألفون أيضًا من القوى العاملة السنوية ، التي بنت مجمعات المعابد والآثار والأهرامات العظيمة في مصر في الجيزة.

    كل عام يغمر نهر النيل ضفافه مما يجعل الزراعة مستحيلة. أدى هذا إلى تحرير العمال الميدانيين للعمل في مشاريع بناء الملك. تم دفع ثمنها لهمالعمل

    ربما كان العمل المتسق في بناء الأهرامات ، ومجمعاتها الجنائزية ، والمعابد الكبيرة ، والمسلات الضخمة ، الفرصة الوحيدة للتنقل الصاعد المتاحة لطبقة الفلاحين في مصر. كان هناك طلب كبير على عمال البناء والنحاتين والفنانين المهرة في جميع أنحاء مصر. تم دفع مهاراتهم بشكل أفضل من معاصريهم غير المهرة الذين قدموا القوة اللازمة لنقل الأحجار الضخمة للمباني من محجرهم إلى موقع البناء. لصنع الخزف ، والأوعية ، والأطباق ، والمزهريات ، والجرار الكانوبية ، والأشياء الجنائزية التي يحتاجها الناس. يمكن للنجارين المهرة أيضًا أن يكسبوا عيشًا جيدًا في صناعة الأسِرَّة وصناديق التخزين والطاولات والمكاتب والكراسي ، بينما كان هناك حاجة إلى الرسامين لتزيين القصور والمقابر والآثار ومنازل الطبقة العليا.

    يمكن للطبقات الدنيا في مصر أيضًا اكتشاف الفرص من خلال تطوير المهارات في صناعة الأحجار الكريمة والمعادن الثمينة والنحت. صُنع المجوهرات المصرية القديمة المزخرفة بشكل رفيع ، مع ميلها لتركيب الأحجار الكريمة في الأماكن المزخرفة ، من قبل أفراد طبقة الفلاحين.

    هؤلاء الناس ، الذين كانوا يشكلون غالبية سكان مصر ، شغلوا أيضًا صفوف مصر قد يطمح الجيش ، وفي بعض الحالات النادرة ، إلى التأهل للكتبة. المهن والوظائف الاجتماعية في مصر عادة ما يتم تناقلها منجيل إلى آخر.

    ومع ذلك ، فقد كان يُنظر إلى فكرة الحراك الاجتماعي على أنها فكرة تستحق أن تستهدف وتشبع الحياة اليومية لهؤلاء المصريين القدماء بهدف ومعنى على حد سواء ، مما ألهمهم وألهمهم المحافظين للغاية. الثقافة.

    كان الفلاحون في أسفل الطبقة الاجتماعية الدنيا في مصر. نادرًا ما كان هؤلاء الأشخاص يمتلكون الأرض التي يعملون فيها أو المنازل التي كانوا يعيشون فيها. كانت معظم الأراضي ملكًا للملك ، أو الملوك ، أو أعضاء البلاط ، أو كهنة المعابد.

    إحدى العبارات الشائعة التي يستخدمها الفلاحون للبدء كان يوم عملهم "دعونا نعمل من أجل النبلاء!" تألفت طبقة الفلاحين بشكل شبه حصري من المزارعين. عمل الكثيرون في مهن أخرى مثل صيد الأسماك أو عمال مركب بحرية. قام المزارعون المصريون بزرع وحصاد محاصيلهم ، واحتفظوا بكمية متواضعة لأنفسهم مع إعطاء غالبية محصولهم لمالك أرضهم. كان الرجال يعملون كل يوم في الحقول.

    التفكير في الماضي

    تشير الأدلة الأثرية الباقية إلى أن المصريين من جميع الطبقات الاجتماعية يقدرون الحياة ويتطلعون إلى الاستمتاع بأنفسهم كثيرًا قدر الإمكان ، كما يفعل الناس اليوم.

    صورة العنوان مجاملة: Kingn8link [CC BY-SA 4.0] ، عبر ويكيميديا ​​كومنز




    David Meyer
    David Meyer
    جيريمي كروز ، مؤرخ ومعلم شغوف ، هو العقل المبدع وراء المدونة الجذابة لمحبي التاريخ والمعلمين وطلابهم. مع حب عميق الجذور للماضي والتزام لا يتزعزع لنشر المعرفة التاريخية ، أثبت جيريمي نفسه كمصدر موثوق للمعلومات والإلهام.بدأت رحلة جيريمي إلى عالم التاريخ خلال طفولته ، حيث كان يلتهم بشدة كل كتاب تاريخ يمكنه الحصول عليه. مفتونًا بقصص الحضارات القديمة ، واللحظات المحورية في الزمن ، والأفراد الذين شكلوا عالمنا ، عرف منذ سن مبكرة أنه يريد مشاركة هذا الشغف مع الآخرين.بعد الانتهاء من تعليمه الرسمي في التاريخ ، انطلق جيريمي في مهنة التدريس التي امتدت لأكثر من عقد من الزمان. كان التزامه بتعزيز حب التاريخ بين طلابه ثابتًا ، وسعى باستمرار إلى إيجاد طرق مبتكرة لإشراك العقول الشابة ولفت انتباههم. إدراكًا لإمكانات التكنولوجيا كأداة تعليمية قوية ، وجه انتباهه إلى العالم الرقمي ، وأنشأ مدونته التاريخية المؤثرة.مدونة جيريمي هي شهادة على تفانيه في جعل التاريخ متاحًا وجذابًا للجميع. من خلال كتاباته البليغة ، وأبحاثه الدقيقة ، ورواية القصص النابضة بالحياة ، يبث الحياة في أحداث الماضي ، مما يمكّن القراء من الشعور وكأنهم يشهدون التاريخ يتكشف من قبل.عيونهم. سواء كانت حكاية نادرًا ما تكون معروفة ، أو تحليلًا متعمقًا لحدث تاريخي مهم ، أو استكشاف لحياة الشخصيات المؤثرة ، فقد اكتسبت رواياته الجذابة متابعين مخصصين.بالإضافة إلى مدونته ، يشارك جيريمي أيضًا بنشاط في العديد من جهود الحفظ التاريخية ، حيث يعمل بشكل وثيق مع المتاحف والجمعيات التاريخية المحلية لضمان حماية قصص ماضينا للأجيال القادمة. اشتهر بحديثه الديناميكي وورش العمل لزملائه المعلمين ، فهو يسعى باستمرار لإلهام الآخرين للتعمق أكثر في نسيج التاريخ الغني.تعتبر مدونة Jeremy Cruz بمثابة شهادة على التزامه الراسخ بجعل التاريخ متاحًا وجذابًا وملائمًا في عالم اليوم سريع الخطى. بفضل قدرته الخارقة على نقل القراء إلى قلب اللحظات التاريخية ، يواصل تعزيز حب الماضي بين عشاق التاريخ والمعلمين وطلابهم المتحمسين على حد سواء.