Bywyd Dyddiol yn yr Hen Aifft

Pan feddyliwn am yr hen Eifftiaid, y ddelwedd sydd fwyaf parod i’w gweld yn ein meddyliau yw llu o weithwyr yn llafurio i adeiladu pyramid anferth, tra bod goruchwylwyr chwipiaid yn eu hannog ymlaen yn greulon. Fel arall, dychmygwn offeiriaid Eifftaidd yn llafarganu deisyfiadau wrth iddynt gynllwynio i atgyfodi mymi.

Yn ffodus, roedd y realiti i hen Eifftiaid yn dra gwahanol. Roedd y rhan fwyaf o Eifftiaid yn credu bod bywyd yn yr hen Aifft mor ddwyfol berffaith, fel bod eu gweledigaeth o fywyd ar ôl marwolaeth yn barhad tragwyddol o'u bywyd daearol.

Roedd y crefftwyr a'r gweithwyr a adeiladodd gofebion anferth yr Aifft, temlau godidog a phyramidiau tragwyddol yn dda. talu am eu sgiliau a'u llafur. Yn achos y crefftwyr, cawsant eu cydnabod yn feistri ar eu crefft.

Tabl Cynnwys

Ffeithiau am Fywyd Dyddiol yn yr Hen Aifft

• Roedd cymdeithas yr Hen Eifftiaid yn geidwadol iawn ac yn haenedig iawn o'r Cyfnod Cyndynastig (c. 6000-3150 BCE) ymlaen
• Roedd y rhan fwyaf o Eifftiaid hynafol yn credu bod bywyd mor ddwyfol berffaith, fel bod eu gweledigaeth o fywyd ar ôl marwolaeth yn dragwyddol. parhad eu bodolaeth ddaearol
• Credai'r hen Eifftiaid mewn bywyd ar ôl marwolaeth lle nad oedd marwolaeth yn ddim ond trawsnewidiad
• Hyd at oresgyniad Persiaidd c. 525 BCE, defnyddiodd economi'r Aifft system ffeirio yn gywir ac roedd yn seiliedig ar amaethyddiaeth a bugeilio
• Canolbwyntiodd bywyd dyddiol yn yr Aifft armwynhau eu hamser ar y ddaear cymaint â phosibl
• Treuliodd yr Eifftiaid hynafol amser gyda theulu a ffrindiau, chwarae gemau a chwaraeon a mynychu gwyliau
• Adeiladwyd cartrefi o frics mwd wedi'u sychu'n haul ac roedd ganddynt doeau fflat , gan eu gwneud yn oerach y tu mewn a chaniatáu i bobl gysgu ar y to yn yr haf
• Roedd tai yn cynnwys cyrtiau canolog lle'r oedd y coginio yn cael ei wneud
• Anaml y byddai plant yn yr hen Aifft yn gwisgo dillad, ond yn aml yn gwisgo swynoglau amddiffynnol o gwmpas roedd eu gyddfau fel cyfraddau marwolaethau plant yn uchel

Rōl Eu Cred yn Y Bywyd ar ôl Ail

Adeiladwyd henebion gwladwriaeth yr Aifft a hyd yn oed eu beddrodau personol cymedrol i anrhydeddu eu bywyd. Roedd hyn i gydnabod bod bywyd person yn ddigon pwysig i'w gofio ar draws yr holl dragwyddoldeb, boed yn pharaoh neu'n ffermwr gostyngedig.

Yr oedd cred frwd yr Eifftiaid yn y byd ar ôl marwolaeth lle nad oedd marwolaeth yn ddim ond trawsnewidiad, wedi ysgogi'r bobl i gwneud eu bywydau yn werth byw yn dragwyddol. Felly, roedd bywyd bob dydd yn yr Aifft yn canolbwyntio ar fwynhau eu hamser ar y ddaear cymaint â phosibl.

Hud, Ma'at A Rhythm Bywyd

Byddai bywyd yn yr hen Aifft yn adnabyddadwy i fywyd cyfoes cynulleidfa. Daeth amser gyda theulu a ffrindiau i ben gyda gemau, chwaraeon, gwyliau a darllen. Fodd bynnag, roedd hud yn treiddio i fyd yr hen Aifft. Roedd hud neu heka yn hŷn na'u duwiau a dyma'r grym elfennol, a alluogodd y duwiau i garioallan eu rolau. Roedd y duw Eifftaidd Heka a wnaeth ddyletswydd ddwbl fel duw meddygaeth yn crynhoi hud a lledrith.

Cysyniad arall wrth wraidd bywyd bob dydd yr Aifft oedd ma’at neu harmoni a chydbwysedd. Roedd yr ymchwil am harmoni a chydbwysedd yn sylfaenol i ddealltwriaeth yr Eifftiaid o sut roedd eu bydysawd yn gweithio. Ma'at oedd yr athroniaeth arweiniol a oedd yn cyfeirio bywyd. Heka galluogi ma'at. Trwy gynnal cydbwysedd a chytgord yn eu bywydau, gallai pobl gydfodoli'n heddychlon a chydweithio'n gymunedol.

Roedd yr Eifftiaid hynafol yn credu y byddai bod yn hapus neu ganiatáu “disgleirio” i'ch wyneb yn golygu, yn gwneud eu calon yn olau ar adeg y farn a ysgafnhau'r rhai o'u cwmpas.

Strwythur Cymdeithasol yr Hen Eifftiaid

Roedd cymdeithas yr Hen Aifft yn geidwadol iawn ac yn haenedig iawn o mor gynnar â Chyfnod Rhagdynastig yr Aifft (c. 6000-3150 BCE). Ar y brig roedd y brenin, yna daeth ei oruchwyliwr, aelodau ei lys, y “nomarchiaid” neu lywodraethwyr rhanbarthol, cadfridogion milwrol ar ôl y Deyrnas Newydd, goruchwylwyr safleoedd y llywodraeth a'r werin.

Canlyniad ceidwadaeth gymdeithasol symudedd cymdeithasol lleiaf posibl ar gyfer y rhan fwyaf o hanes yr Aifft. Roedd y rhan fwyaf o Eifftiaid yn credu bod y duwiau wedi ordeinio trefn gymdeithasol berffaith, a oedd yn adlewyrchu'r duwiau eu hunain. Roedd y duwiau wedi rhoi popeth roedd ei angen ar yr Eifftiaid a'r brenin fel eu cyfryngwr oedd y gorau i ddehongli a gweithredu eu hewyllys.

Oddi wrthy Cyfnod Predynastig hyd at yr Hen Deyrnas (c. 2613-2181 CC) dyma'r brenin a weithredodd fel cyfryngwr rhwng y duwiau a'r bobl. Hyd yn oed yn ystod y Deyrnas Newydd hwyr (1570-1069 BCE) pan oedd offeiriaid Thebian Amun wedi eclipsio'r brenin mewn grym a dylanwad, roedd y brenin yn parhau i gael ei barchu fel un a oedd wedi'i arwisgo'n ddwyfol. Cyfrifoldeb y brenin oedd rheoli yn unol â chadwraeth ma'at.

Dosbarth Uchaf yr Hen Aifft

Roedd aelodau o lys brenhinol y brenin yn mwynhau cysuron tebyg i'r brenin, er nad oedd fawr o gynsail iddynt. cyfrifoldebau. Roedd nomariaid yr Aifft yn byw yn gyfforddus ond roedd eu cyfoeth yn dibynnu ar gyfoeth a phwysigrwydd eu hardal. A oedd nomarch yn byw mewn cartref cymedrol neu balas bychan yn dibynnu ar gyfoeth rhanbarth a llwyddiant personol y nomarch hwnnw.

Meddygon Ac Ysgrifenyddion yn yr Hen Aifft

Roedd angen i feddygon yr Hen Aifft wneud hynny. bod yn hynod llythrennog i ddarllen eu testunau meddygol cywrain. Felly, dechreuasant eu hyfforddiant fel ysgrifenyddion. Credwyd bod y rhan fwyaf o afiechydon yn deillio o'r duwiau neu'n dysgu gwers neu fel cosb. Felly roedd angen i feddygon fod yn ymwybodol o ba ysbryd drwg; gallai ysbryd neu dduw fod yn gyfrifol am y salwch.

Yr oedd llenyddiaeth grefyddol y cyfnod yn cynnwys triniaethau llawdriniaeth, torri esgyrn, deintyddiaeth a thrin afiechydon. O ystyried nad oedd bywyd crefyddol a seciwlar wedi'i wahanu, roedd meddygonyn nodweddiadol offeiriaid tan yn ddiweddarach pan ddaeth y proffesiwn yn seciwlar. Roedd merched yn gallu ymarfer meddygaeth ac roedd meddygon benywaidd yn gyffredin.

Credodd yr Hen Eifftaidd Thoth, duw gwybodaeth, eu hysgrifenyddion ac felly roedd ysgrifenyddion yn cael eu gwerthfawrogi'n fawr. Bu ysgrifenyddion yn gyfrifol am gofnodi digwyddiadau gan sicrhau y byddent yn dod yn dragwyddol Thoth a'i gydymaith Seshat oedd yn credu i gadw geiriau'r ysgrifenyddion yn llyfrgelloedd anfeidrol y duwiau.

Tynnodd ysgrifen ysgrifennydd sylw'r duwiau eu hunain ac felly fe'i gwnaed yn anfarwol. Credwyd bod Seshat, duwies llyfrgelloedd a llyfrgellwyr yr Aifft, yn gosod gwaith pob ysgrifennydd yn bersonol ar ei silffoedd. Gwrywiaid oedd y rhan fwyaf o'r ysgrifenyddion, ond yr oedd merched yn ysgrifenyddion.

Tra yr oedd pob offeiriad yn gymwys i fod yn ysgrifenyddion, ni ddaeth pob ysgrifenydd yn offeiriaid. Roedd angen i offeiriaid allu darllen ac ysgrifennu i gyflawni eu dyletswyddau cysegredig, yn enwedig defodau corffdy.

Milwrol yr Hen Aifft

Hyd at ddechrau 12fed Brenhinllin Teyrnas Ganol yr Aifft, nid oedd gan yr Aifft unrhyw statws fyddin proffesiynol. Cyn y datblygiad hwn, roedd y fyddin yn cynnwys milisia rhanbarthol dan orchymyn y nomarch fel arfer at ddibenion amddiffynnol. Gallai'r milisia hyn gael eu neilltuo i'r brenin ar adegau o angen.

Amenemot I (c. 1991-c.1962 BCE) diwygiodd brenin o'r 12fed Brenhinllin y fyddin a chreu byddin sefydlog gyntaf yr Aifft a'i gosod dan ei reolaeth uniongyrchol. gorchymyn.Tanseiliodd y weithred hon yn sylweddol fri a grym y nomariaid.

O'r pwynt hwn ymlaen, roedd y fyddin yn cynnwys swyddogion dosbarth uwch a rhengoedd eraill dosbarth is. Roedd y fyddin yn cynnig cyfle ar gyfer datblygiad cymdeithasol, nad oedd ar gael mewn proffesiynau eraill. Cynhaliodd Pharoaid fel Tuthmose III (1458-1425 BCE) a Ramesses II (1279-1213 BCE) ymgyrchoedd ymhell y tu allan i ffiniau'r Aifft gan ehangu yr ymerodraeth Eifftaidd gan hynny.

Fel rheol, roedd yr Eifftiaid yn osgoi teithio i wladwriaethau tramor wrth iddyn nhw yn ofni na fyddent yn gallu teithio i fywyd ar ôl marwolaeth pe byddent yn marw yno. Trodd y gred hon drwodd i filwyr yr Aifft ar ymgyrch a gwnaed trefniadau i ddychwelyd cyrff meirw Eifftaidd i'r Aifft i'w claddu. Nid oes unrhyw dystiolaeth wedi goroesi o fenywod yn gwasanaethu yn y fyddin.

Bragwyr yr Hen Aifft

Yng nghymdeithas yr Hen Aifft, roedd gan fragwyr statws cymdeithasol uchel. Roedd crefft y bragwyr yn agored i fenywod a merched oedd yn berchen ar fragdai ac yn eu rheoli. A barnu yn ôl cofnodion cynnar yr Aifft, mae'n ymddangos bod bragdai hefyd wedi'u rheoli'n gyfan gwbl gan fenywod.

Cwrw oedd y diod mwyaf poblogaidd o bell ffordd yn yr hen Aifft. Mewn economi ffeirio, fe'i defnyddiwyd yn rheolaidd fel taliad am wasanaethau a ddarparwyd. Roedd gweithwyr ar y Pyramidiau Mawr a chyfadeilad corffdy ar Lwyfandir Giza yn cael dogn cwrw deirgwaith y dydd. Roedd llawer yn credu bod cwrw yn anrheg gan dduwOsiris i bobl yr Aifft. Goruchwyliodd Tenenet, duwies cwrw a geni plant yr Aifft, y bragdai eu hunain.

Roedd y boblogaeth Eifftaidd o ddifrif yn gweld cwrw, pan gododd y pharaoh Groegaidd Cleopatra VII (69-30 BCE) dreth ar gwrw, ei disgynnodd poblogrwydd yn fwy serth ar gyfer y dreth unig hon nag a wnaeth yn ystod ei holl ryfeloedd yn erbyn Rhufain.

Llafurwyr A Ffermwyr yr Hen Aifft

Yn draddodiadol, roedd economi'r Aifft yn seiliedig ar system ffeirio hyd at y Goresgyniad Persiaidd o 525 BCE. Yn seiliedig yn bennaf ar amaethyddiaeth a bugeilio, roedd yr Eifftiaid hynafol yn cyflogi uned ariannol o'r enw deben. Roedd deben yn cyfateb i'r ddoler hynafol Eifftaidd.

Seiliodd prynwyr a gwerthwyr eu trafodaethau ar y deben er nad oedd unrhyw ddarn arian deben wedi'i fathu. Roedd deben yn cyfateb i tua 90 gram o gopr. Roedd nwyddau moethus yn cael eu prisio mewn debens arian neu aur.

Felly dosbarth cymdeithasol isaf yr Aifft oedd y pwerdy a oedd yn cynhyrchu nwyddau a ddefnyddiwyd mewn masnach. Darparodd eu chwys y momentwm y ffynnodd holl ddiwylliant yr Aifft oddi tano. Roedd y gwerinwyr hyn hefyd yn cynnwys y gweithlu blynyddol, a adeiladodd gyfadeiladau teml yr Aifft, henebion a'r Pyramidiau Mawr yn Giza.

Bob blwyddyn roedd Afon Nîl yn gorlifo ei glannau gan wneud ffermio yn amhosibl. Rhyddhaodd hyn y gweithwyr maes i fynd i weithio ar brosiectau adeiladu'r brenin. Cawsant eu talu am eullafur

Efallai mai cyflogaeth gyson ar adeiladu'r pyramidiau, eu cyfadeiladau corffdy, temlau gwych, ac obelisgau anferthol oedd yr unig gyfle efallai ar gyfer symudedd ar i fyny sydd ar gael i ddosbarth gwerinol yr Aifft. Roedd galw mawr am seiri maen, ysgythrwyr ac arlunwyr medrus ledled yr Aifft. Roedd eu sgiliau yn cael eu talu'n well na'u cyfoedion di-grefft a ddarparodd y cyhyr i symud y cerrig anferth ar gyfer yr adeiladau o'u chwarel i'r safle adeiladu.

Roedd hefyd yn bosibl i ffermwyr gwerinol wella eu statws trwy feistroli crefft i greu'r cerameg, y bowlenni, y platiau, y fasys, y jariau canopig, a'r gwrthrychau angladdol sydd eu hangen ar bobl. Gallai seiri coed medrus hefyd wneud bywoliaeth dda yn crefftio gwelyau, cistiau storio, byrddau, desgiau a chadeiriau, tra bod angen peintwyr i addurno palasau, beddrodau, henebion a chartrefi dosbarth uwch.

Gallai dosbarthiadau isaf yr Aifft hefyd ddarganfod cyfleoedd trwy ddatblygu sgiliau crefftio gemau a metelau gwerthfawr ac mewn cerflunio. Roedd gemwaith addurnedig aruchel yr Aifft hynafol, gyda'i hoffter ar gyfer mowntio gemau mewn gosodiadau addurnedig, wedi'i lunio gan aelodau o'r dosbarth gwerinol.

Roedd y bobl hyn, sef mwyafrif poblogaeth yr Aifft, hefyd yn llenwi rhengoedd yr Aifft. gallai'r fyddin, ac mewn rhai achosion prin, anelu at gymhwyso fel ysgrifenyddion. Roedd galwedigaethau a safleoedd cymdeithasol yn yr Aifft fel arfer yn cael eu trosglwyddo oun genhedlaeth i’r llall.

Fodd bynnag, roedd y syniad o symudedd cymdeithasol yn cael ei weld fel un gwerth anelu ato ac yn trwytho bywydau beunyddiol yr hen Eifftiaid hyn gyda phwrpas ac ystyr, a oedd yn ysbrydoli ac yn ymledu i’w tra- geidwadol. diwylliant.

Ar waelod dosbarth cymdeithasol isaf yr Aifft roedd ei ffermwyr gwerinol. Anaml yr oedd y bobl hyn yn berchen naill ai'r tir yr oeddent yn gweithio neu'r cartrefi yr oeddent yn byw ynddynt. Roedd y rhan fwyaf o'r tir yn eiddo i'r brenin, y nomariaid, aelodau'r llys, neu offeiriaid y deml.

Un ymadrodd cyffredin y mae gwerinwyr yn ei ddefnyddio i ddechrau eu diwrnod gwaith oedd “Gadewch inni weithio i'r bonheddig!” Roedd y dosbarth gwerinol yn cynnwys bron yn gyfan gwbl o ffermwyr. Roedd llawer yn gweithio mewn swyddi eraill fel pysgota neu fel fferi. Roedd ffermwyr yr Aifft yn plannu ac yn cynaeafu eu cnydau, gan gadw swm cymedrol iddyn nhw eu hunain tra'n rhoi'r mwyafrif o'u cynhaeaf i berchennog eu tir.

Roedd y rhan fwyaf o ffermwyr yn trin gerddi preifat, a oedd yn tueddu i fod yn faes i'r merched tra roedd y dynion yn gweithio yn y caeau bob dydd.

Myfyrio ar y Gorffennol

Mae tystiolaeth archeolegol sydd wedi goroesi yn awgrymu bod Eifftiaid o bob dosbarth cymdeithasol yn gwerthfawrogi bywyd ac yn edrych i fwynhau eu hunain mor aml â phosibl, cymaint ag y mae pobl yn ei wneud heddiw.

Delwedd pennawd trwy garedigrwydd: Kingn8link [CC BY-SA 4.0], trwy Comin Wikimedia