ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਮੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ।

ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸੀ। ਬਹੁਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਇੰਨਾ ਦੈਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਰਕਾਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰੀਗਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ। ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਤੱਥ

• ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਦੌਰ (ਸੀ. 6000-3150 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੀ
• ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਦੈਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ
• ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ
• ਸੀ ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਹਮਲੇ ਤੱਕ। 525 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬਾਰਟਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ
• ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ
• ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ
• ਘਰ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਸਮਤਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ , ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਠੰਢਾ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਤ 'ਤੇ ਸੌਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
• ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਹੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ
• ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਘੱਟ ਹੀ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਦਨ ਉੱਚੀ ਸੀ

ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਨਿੱਜੀ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਫ਼ਿਰਊਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਕਿਸਾਨ।

ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ, ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉ। ਇਸ ਲਈ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਨੰਦ ਲੈਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ।

ਜਾਦੂ, ਮਾਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਾਲ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਦਰਸ਼ਕ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਖੇਡਾਂ, ਖੇਡਾਂ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਾਦੂ ਜਾਂ ਹੇਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੱਤ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ।ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ. ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹੇਕਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦੋਹਰਾ ਕਰਤੱਵ ਕੀਤਾ, ਜਾਦੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਿਸਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾ ਮਾਤ ਜਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਸੀ। ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਖੋਜ ਮਿਸਰੀ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਅਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ। ਹੇਕਾ ਨੇ ਮਾਤ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ "ਚਮਕ" ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰੋ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਦੌਰ (ਸੀ. 6000-3150 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੀ। ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਵਜ਼ੀਰ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, "ਨੌਮਾਰਚ" ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਗਵਰਨਰ, ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੌਜੀ ਜਰਨੈਲ, ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਮਕਾਜਾਂ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨੀ ਆਏ।

ਸਮਾਜਿਕ ਰੂੜੀਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ। ਬਹੁਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੈਸ ਸੀ।

ਤੋਂਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ (ਸੀ. 2613-2181 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਤੱਕ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਦੌਰ ਇਹ ਉਹ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ (1570-1069 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਜਦੋਂ ਅਮੁਨ ਦੇ ਥੀਬੀਅਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਵੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਾਅਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਰਾਜ ਕਰੇ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ

ਰਾਜੇ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਮਰਚ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਨਾਮਰਚ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮਹਿਲ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਮਰਚ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸਫਲਤਾ 'ਤੇ ਟਿੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੈਡੀਕਲ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਬਣੋ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਭੂਤ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਰਜਰੀ, ਟੁੱਟੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਡਾਕਟਰ ਸਨਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿੱਤਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਗਿਆ। ਔਰਤਾਂ ਦਵਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਔਰਤ ਡਾਕਟਰ ਆਮ ਸਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਥੋਥ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਲਿਖਾਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਥੋਥ ਬਣ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸੇਸ਼ਾਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਨੰਤ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੇ ਖੁਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਉਹ ਅਮਰ. ਸੇਸ਼ਾਟ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਅਨਾਂ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ, ਹਰ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਲਮਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗ੍ਰੰਥੀ ਪੁਰਸ਼ ਸਨ, ਪਰ ਇਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀ ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਜੋਂ ਯੋਗ ਸਨ, ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਬਣੇ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਤੱਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਫੌਜ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ 12ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਫੌਜ. ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਖੇਤਰੀ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਮਿਲਸ਼ੀਆ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ।

ਅਮੇਨੇਮਹਾਟ ਪਹਿਲੇ (ਸੀ. 1991-ਸੀ. 1962 ਈ.ਪੂ.) 12ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਥਾਈ ਫੌਜ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ। ਹੁਕਮ.ਇਸ ਐਕਟ ਨੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹੋਰ ਰੈਂਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਫੌਜ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਟੂਥਮੋਜ਼ III (1458-1425 BCE) ਅਤੇ ਰਾਮੇਸਿਸ II (1279-1213 BCE) ਵਰਗੇ ਫ਼ਿਰਊਨਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਚਲਾਈਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ।

ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਮਰ ਗਏ ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਬ੍ਰੂਅਰਜ਼

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਾਬ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਸਨ। ਬਰੂਅਰ ਦਾ ਕਰਾਫਟ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਬਰੂਅਰੀਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ। ਮੁਢਲੇ ਮਿਸਰੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਰੂਅਰੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬੀਅਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਸੀ। ਇੱਕ ਬਾਰਟਰ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗੀਜ਼ਾ ਪਠਾਰ 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਬੀਅਰ ਰਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੀਅਰ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਓਸੀਰਿਸ। ਬੀਅਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ, ਟੇਨੇਨੇਟ ਨੇ ਖੁਦ ਅਸਲ ਬਰੂਅਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ।

ਇਸੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਬੀਅਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਰੌਨ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ VII (69-30 BCE) ਨੇ ਬੀਅਰ ਟੈਕਸ ਲਗਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਰੋਮ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਇਕੱਲੇ ਟੈਕਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਿਸਰੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਇੱਕ ਬਾਰਟਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ 525 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਹਮਲਾ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਇੱਕ ਮੁਦਰਾ ਯੂਨਿਟ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਡੇਬੇਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਡੇਬੇਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਨ ਸੀ।

ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਡੇਬੇਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਿਬੇਨ ਸਿੱਕਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਡੇਬੇਨ ਲਗਭਗ 90 ਗ੍ਰਾਮ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ। ਲਗਜ਼ਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਡੀਬੇਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦਾ ਨਿਮਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਾਵਰਹਾਊਸ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਸੀਨੇ ਨੇ ਉਹ ਗਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਧੀ। ਇਹਨਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲਾਨਾ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਗੀਜ਼ਾ ਵਿਖੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਪਿਰਾਮਿਡ ਬਣਾਏ।

ਹਰ ਸਾਲ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੇਤੀ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀਕਿਰਤ

ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ, ਮਹਾਨ ਮੰਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਓਬਲੀਸਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਵਰਗ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਮੰਦ ਪੱਥਰਬਾਜ਼, ਉੱਕਰੀ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਕੁਸ਼ਲ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੱਡ ਤੋਂ ਉਸਾਰੀ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੱਕ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਕਿਸਾਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਸੀ। ਵਸਰਾਵਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਕਟੋਰੇ, ਪਲੇਟਾਂ, ਫੁੱਲਦਾਨ, ਕੈਨੋਪਿਕ ਜਾਰ, ਅਤੇ ਫਿਊਨਰਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹੁਨਰਮੰਦ ਤਰਖਾਣ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਜੀਵਤ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਿਸਤਰੇ, ਸਟੋਰੇਜ਼ ਚੈਸਟ, ਮੇਜ਼, ਮੇਜ਼ ਅਤੇ ਕੁਰਸੀਆਂ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਹਿਲਾਂ, ਮਕਬਰਿਆਂ, ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਵੀ ਮੌਕੇ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਕੀਮਤੀ ਰਤਨਾਂ ਅਤੇ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਕੇ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਹਿਣੇ, ਸਜਾਵਟੀ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰਤਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸਾਨ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਵੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ। ਫੌਜ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੁਰਲੱਭ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਿਖਾਰੀ ਵਜੋਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਹੁਦੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਬਣਾਇਆ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਕਿਸਾਨ ਸਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਘੱਟ ਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਰਾਜੇ, ਨੰਬਰਦਾਰਾਂ, ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ।

ਇੱਕ ਆਮ ਵਾਕੰਸ਼ ਕਿਸਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਨ ਸੀ "ਆਓ ਅਸੀਂ ਨੇਕ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੀਏ!" ਕਿਸਾਨ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸਾਨ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕਿੱਤਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਜਾਂ ਫਿਰੀਮੈਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ਸਲ ਬੀਜੀ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੀ ਫ਼ਸਲ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਰਕਮ ਰੱਖ ਕੇ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਿਸਾਨ ਨਿੱਜੀ ਬਾਗਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਆਦਮੀ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਅਤੀਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਬਚ ਰਹੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਸਨ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ।

ਸਿਰਲੇਖ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ: Kingn8link [CC BY-SA 4.0], Wikimedia Commons ਰਾਹੀਂ