INHOUDSOPGAWE
Gesentreer in Noord-Afrika op die Nyldelta, was antieke Egipte een van die magtigste en mees invloedryke beskawings van die antieke wêreld. Sy komplekse politieke struktuur en sosiale organisasie, militêre veldtogte, lewendige kultuur, taal en godsdienstige vieringe het die Bronstydperk uitgetroon en 'n skadu gegooi wat gedurende sy lang skemer in die Ystertydperk geduur het toe dit uiteindelik deur Rome ondergedompel is.
Die mense van antieke Egipte was in 'n hiërargiese stelsel georganiseer. Aan die bopunt van hul sosiale beraad was die Farao en sy gesin. Aan die onderkant van die sosiale hiërargie was die boere, ongeskoolde arbeiders en slawe.
Sosiale mobiliteit was nie onbekend in die Egiptiese samelewingsklasse nie, maar die klasse was duidelik afgebaken en grootliks staties. Rykdom en mag het naaste aan die top van die antieke Egiptiese samelewing opgehoop en die Farao was die rykste en magtigste van almal.
Inhoudsopgawe
Feite oor Antieke Egiptiese farao's
- Farao's was die god-konings van antieke Egipte
- Die woord 'Farao' kom na ons toe via Griekse manuskripte
- Die antieke Grieke en Hebreeuse mense het na die Konings verwys van Egipte as 'Farao's.' Die term 'Farao' is nie in Egipte gebruik om hul heerser te beskryf tot die tyd van Merneptah omstreeks c. 1200 vC
- In die antieke Egiptiese samelewing het rykdom en mag naaste aan die top opgehoop en die Farao was die rykste en meeslegitimiteit van hul dinastie, het farao's met vroulike aristokrate getrou wat hul afkoms verbind het met Memphis s'n, wat op daardie stadium Egipte se hoofstad was.
Hierdie praktyk word bespiegel dat dit begin het met Narmer, wat Memphis as sy hoofstad gekies het. Narmer het sy heerskappy gekonsolideer en sy nuwe stad met die ouer stad Naqada verbind deur met sy prinses Neithhotep te trou.
Om die suiwerheid van die bloedlyn te handhaaf, het baie farao's met hul susters of halfsusters getrou, terwyl Farao Akhenaten met sy eie dogters.
Die farao's en hul ikoniese piramides
Die farao's van Egipte het 'n nuwe vorm van monumentale konstruksie geskep, wat sinoniem is met hul heerskappy. Imhotep (c. 2667-2600 BCE) Koning Djoser (c. 2670 BCE) se vizier het die imposante Stappiramide geskep.
Bedoel as Djoser se ewige rusplek, was die Steppiramide die hoogste struktuur van sy dag en het ingelui 'n nuwe manier om nie net Djoser te vereer nie, maar ook Egipte self en die welvaart wat die land onder sy bewind geniet het.
Sien ook: Top 12 simbole van passie met betekenisseDie prag van die kompleks rondom die Trappepiramide tesame met die struktuur se imposante hoogte van die piramide het rykdom, aansien gevra en hulpbronne.
Ander 3de Dinastie-konings, insluitend Sekhemkhet en Khaba, het die Begrawe Piramide en die Laagpiramide volgens Imhotep se ontwerp gebou. Farao's van die Ou Koninkryk (c. 2613-2181 vC) het hierdie model van konstruksie voortgesit, wat 'n hoogtepunt bereik hetin die Groot Piramide by Giza. Hierdie majestueuse struktuur het Khufu (2589-2566 vC) verewig en het die mag en goddelike heerskappy van Egipte se farao gedemonstreer.
Koning Djoser se trappiramide.
Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0 ], via Wikimedia Commons
Hoeveel vrouens het 'n farao gehad?
Farao's het gereeld verskeie vrouens gehad, maar slegs een vrou is amptelik as die koningin erken.
Was die farao's altyd mans?
Die meeste farao's was manlik maar sommige bekende farao's, soos Hatshepsut, Nefertiti en later Cleopatra, was vroulik.
Egipte se Ryk en die 18de Dinastie
Met die ineenstorting van Egipte se Middel Koninkryk in 1782 vC, Egipte is regeer deur enigmatiese Semitiese mense bekend as die Hyksos. Die Hyksos-heersers het die panopsie van die Egiptiese farao's behou en sodoende Egiptiese gebruike lewend gehou totdat die koninklike linie van die Egiptiese 18de Dinastie die Hyksos omvergewerp het en hul koninkryk teruggekry het.
Toe Ahmose I (c.1570-1544 vC) Hyksos uit Egipte verdryf het, het hy onmiddellik buffersones rondom Egipte se grense opgerig as 'n voorkomende maatreël teen ander invalle. Hierdie sones is versterk en permanente garnisoene gevestig. Polities het administrateurs wat direk aan die farao verslag gedoen het, hierdie sones regeer.
Egipte se Middelryk het van sy grootste farao's voortgebring, insluitend Ramses die Grote en Amenhotep III (r.1386-1353 vC).
Hierdie tydperk van Egipteryk het die farao se mag en aansien op sy hoogtepunt gesien. Egipte het die hulpbronne beheer van 'n groot stuk grondgebied wat gestrek het vanaf Mesopotamië, deur die Levant oor Noord-Afrika tot by Libië, en suid tot in die groot Nubiese Koninkryk Kush.
Die meeste farao's was manlik, maar gedurende die Middelryk het die 18de Dinastie se koningin Hatshepsut (1479-1458 vC) het meer as twintig jaar lank suksesvol as 'n vroulike monarg geregeer. Hatshepsut het vrede en voorspoed gebring tydens haar bewind.
Hatshepsut het handelsbande met die Land van Punt hervestig en wydlopende handelsekspedisies ondersteun. Verhoogde handel het 'n ekonomiese oplewing veroorsaak. Gevolglik het Hatshepsut meer projekte vir openbare werke as enige ander farao behalwe Rameses II begin.
Toe Tuthmose III (1458-1425 vC) die troon na Hatshepsut bestyg het, het hy beveel dat haar beeld van al haar tempels en monumente verwyder word. Tuthmose III was bang dat Hatshepsut se voorbeeld ander koninklike vroue kan inspireer om 'hulle plek te vergeet' en te streef na die mag wat Egipte se gode vir manlike farao's gereserveer het.
Die verval van Egipte se farao's
Terwyl die Nuwe Koninkryk Egipte tot sy verhewe suksesse militêr, polities en ekonomies verhef het, sou nuwe uitdagings hulself voordoen. Die oppermag en invloede van die amp van farao het 'n afname begin ná die hoogs suksesvolle bewind van Ramesses III (r.1186-1155 vC) wathet uiteindelik die invallende Seevolke verslaan in 'n uitputtende reeks gevegte wat op land en op see gevoer is.
Die koste vir die Egiptiese staat van hul oorwinning oor die Seevolke, beide finansieel en in terme van ongevalle, was katastrofies en onvolhoubaar. . Egipte se ekonomie het 'n bestendige afname begin ná die afsluiting van hierdie konflik.
Die eerste arbeidsstaking in opgetekende geskiedenis het tydens die bewind van Ramses III plaasgevind. Hierdie staking het die farao se vermoë om sy plig om ma’at in stand te hou, ernstig bevraagteken. Dit het ook kommerwekkende vrae gestel oor hoeveel Egipte se adel werklik omgee vir die welstand van sy mense.
Hierdie en ander kompliserende kwessies was instrumenteel in die beëindiging van die Nuwe Koninkryk. Hierdie tydperk van onstabiliteit het die Derde Tussentydperk (ongeveer 1069-525 vC) ingelui wat tot 'n einde gekom het met 'n inval deur die Perse.
Gedurende Egipte se Derde Tussentydperk is die mag feitlik gelykop verdeel tussen Tanis en Thebe aanvanklik. Werklike mag het periodiek gewissel, aangesien eers een stad, toe die ander heerskappy gehad het.
Die twee stede het egter daarin geslaag om gesamentlik te regeer, ten spyte van hul dikwels diametraal teenoorgestelde agendas. Tanis was die setel van 'n sekulêre moondheid, terwyl Thebe 'n teokrasie was.
Aangesien daar geen werklike onderskeid tussen 'n mens se sekulêre en godsdienstige lewe in antieke Egipte was nie, was 'sekulêre' gelykstaande aan 'pragmaties.' Tanis-heersers het gekom omhulle besluite volgens die dikwels onstuimige omstandighede wat hulle konfronteer en verantwoordelikheid aanvaar vir daardie besluite alhoewel die gode geraadpleeg is tydens hulle besluitnemingsproses.
Die Hoëpriesters by Thebe het die god Amun direk geraadpleeg oor elke aspek van hulle heerskappy, wat Amun direk as die ware 'koning' van Thebe geplaas het.
Soos die geval was met baie posisies van mag en invloed in antieke Egipte, was die koning van Tanis en die hoëpriester van Thebe gereeld verwant, net soos die twee regerende huise. Die posisie van God se vrou van Amun, 'n posisie van aansienlike mag en rykdom, toon hoe antieke Egipte in hierdie tydperk tot 'n akkommodasie gekom het, aangesien beide dogters van die heersers van beide Tanis en Thebe die posisie beklee het.
Gesamentlike projekte. en beleide is gereeld deur beide stede aangegaan. Bewyse hiervan het op ons afgekom in die vorm van inskripsies wat op leiding van die konings en priesters geskep is. Dit blyk dat elkeen die legitimiteit van die ander se heerskappy verstaan en gerespekteer het.
Na die Derde Tussentydperk kon Egipte nie weer sy vorige hoogtes van ekonomiese, militêre en politieke mag hervat nie. In die laaste deel van die 22ste Dinastie het Egipte homself deur burgeroorlog verdeel.
Teen die tyd van die 23ste Dinastie was Egipte gefragmenteer met sy magsverdeling tussen selfverklaarde konings wat van Tanis, Hermopolis, Thebe regeer het. ,Memphis, Herakleopolis en Sais. Hierdie sosiale en politieke verdeeldheid het die voorheen verenigde verdediging van die land gebreek en die Nubiërs het hierdie magsvakuum benut en vanuit die suide binnegeval.
Egipte se 24ste en 25ste dinastieë is onder Nubiese heerskappy verenig. Die verswakte staat was egter nie in staat om opeenvolgende invalle deur die Assiriërs te weerstaan nie, soos eers Esarhaddon (681-669 vC) in 671/670 vC en daarna Ashurbanipal (668-627 vC) in 666 vC. Terwyl die Assiriërs uiteindelik uit Egipte verdryf is, het die land nie die hulpbronne gehad om ander invallende moondhede terug te slaan nie.
Die sosiale en politieke aansien van die amp van farao het vinnig afgeneem ná die Egiptiese nederlaag deur die Perse in die Slag van Pelusium in 525 vC.
Hierdie Persiese inval het die Egiptiese outonomie skielik beëindig tot die ontstaan van Amyrtaeus (c.404-398 vC) 28ste Dinastie in die Laat Tydperk. Amyrtaeus het Benede-Egipte suksesvol van Persiese onderwerping bevry, maar was nie in staat om die land onder Egiptiese heerskappy te verenig nie.
Die Perse het voortgegaan om oor Bo-Egipte te regeer tot die 30ste Dinastie (c. 380-343 vC), van die Laat Tydperk. het weereens Egipte verenig.
Hierdie toedrag van sake kon nie hou nie, aangesien die Perse teruggekeer het en Egipte weer binnegeval in 343 vC. Daarna is Egipte tot die status van 'n satrapie verskuif tot 331 vC toe Alexander die Grote Egipte verower het. Die Farao se aansienhet nog verder gedaal, ná die verowerings van Alexander die Grote en sy stigting van die Ptolemaïese Dinastie.
Teen die tyd van die laaste farao van die Ptolemaïese Dinastie, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 vC), het die titel het baie van sy glans sowel as sy politieke krag prysgegee. Met Cleopatra se dood in 30 vC, is Egipte verminder tot die status van 'n Romeinse provinsie. Die militêre mag, godsdienstige samehorigheid en organisatoriese briljantheid van die farao's het lankal in die geheue vervaag.
Besin oor die verlede
Was die antieke Egiptenare so almagtig soos hulle voorkom of was hulle briljante propagandiste wie het inskripsies op monumente en tempels gebruik om aanspraak te maak op grootsheid?
kragtig van almal - Die Farao het wye magte geniet. Hy was verantwoordelik vir die skepping van wette en die handhawing van sosiale orde, om te verseker dat antieke Egipte teen sy vyande verdedig word en vir die uitbreiding van sy grense deur veroweringsoorloë
- Die hoof onder die Farao se godsdienstige pligte was die instandhouding van ma’at. Ma'at het die konsepte van waarheid, orde, harmonie, balans, wet, moraliteit en geregtigheid verteenwoordig.
- Die Farao was daarvoor verantwoordelik om die gode te paai om te verseker dat die Nyl se ryk jaarlikse vloede opdaag om 'n oorvloedige oes te verseker
- Die mense het geglo hul farao is noodsaaklik vir die gesondheid en geluk van die land en die Egiptiese mense
- Die eerste farao van Egipte is glo óf Narmer óf Menes
- Pepi II was Egipte se langste regerende farao, wat ongeveer 90 jaar lank regeer het!
- Die meerderheid farao's was manlike heersers, maar sommige bekende farao's, insluitend Hatshepsut, Nefertiti en Cleopatra, was vroulik.
- Verskans in die antieke Egiptenare se geloofstelsel was die leerstelling dat hulle Farao 'n aardse inkarnasie van Horus, die valkkopgod was
- Met 'n farao se dood is geglo dat hy Osiris die god van die hiernamaals, die onderwêreld, word en wedergeboorte en so deur die hemele gereis om met die son herenig te word terwyl 'n nuwe koning Horus se heerskappy oorgeneem het op Aarde
- Vandag is die bekendste farao Toetankhamon egter RamessesII was meer bekend in antieke tye.
Die Antieke Egiptiese Farao se Sosiale Verantwoordelikhede
Daar word geglo dat dit 'n God op die Aarde is, het die Farao wye magte uitgeoefen. Hy was verantwoordelik vir die skepping van wette en die handhawing van sosiale orde, om te verseker dat antieke Egipte teen sy vyande verdedig word omdat hulle sy grense uitgebrei het deur veroweringsoorloë en vir die paai van die gode om te verseker dat die Nyl se ryk jaarlikse vloede aanbreek wat 'n oorvloedige oes verseker.
In antieke Egipte het die Farao beide sekulêre politieke en godsdienstige rolle en verantwoordelikhede gekombineer. Hierdie dualiteit word weerspieël in die Farao se dubbele titels van 'Here van die Twee Lande' en 'Hoëpriester van elke Tempel.
Interessante besonderhede
Die antieke Egiptenare het nooit na hul Konings as 'Farao's verwys nie. '. Die woord 'Farao' kom na ons toe via Griekse manuskripte. Die antieke Grieke en Hebreeuse mense het na die konings van Egipte verwys as 'Farao's'. Die term 'Farao' is nie gelyktydig in Egipte gebruik om hul heerser te beskryf tot in die tyd van Merneptah omstreeks c. 1200 vC.
Vandag is die woord Farao in ons gewilde woordeskat aangeneem om Egipte se antieke lyn van konings uit die Eerste Dinastie c. 3150 vC deur tot Egipte se anneksasie deur die uitbreidende Romeinse Ryk in 30 vC.
Farao Gedefinieer
In Egipte se vroeë dinastieë is antieke Egiptiese konings met tot drie titels toegeken. Hierdie wasdie Horus, die Sedge and Bee naam en die Two Ladies naam. Die Goue Horus tesame met die nomen- en prenomen-titels was latere toevoegings.
Die woord 'farao' is die Griekse vorm van die antieke Egiptiese woord pero of per-a-a, wat die titel was wat aan die koninklike woning gegee is. Dit beteken 'Groot Huis'. Met verloop van tyd was die naam van die koning se woning nou geassosieer met die heerser self en is mettertyd uitsluitlik gebruik om die leier van die Egiptiese volk te beskryf.
Die vroeë Egiptiese heersers was nie bekend as farao's nie, maar as konings. . Die eretitel 'Farao' om 'n heerser aan te dui, het slegs gedurende die Nuwe Koninkryk-tydperk verskyn, wat gestrek het van ongeveer 1570-c tot ongeveer 1069 vC.
Sien ook: Top 20 simbole van balans deur die geskiedenisBuitelandse ligswerwe en lede van die hof het tipies konings toegespreek wat getrek is uit die dinastiese lyne voor die Nuwe Koninkryk as `u majesteit', terwyl buitelandse heersers hom as `broer' aangespreek het. Albei praktyke het geblyk te bly in gebruik nadat daar na die koning van Egipte verwys is as 'n Farao.
Horus uitgebeeld as die antieke Egiptiese valkkopgodheid. Beeld met vergunning: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons
Watter Antieke God het die Egiptenare geglo dat hulle Farao verteenwoordig het?
'n Farao was die magtigste persoon in die koninkryk deels vanweë sy rol as hoëpriester van elke tempel. Daar is geglo dat die farao deel-mens, deel-god was deur die antiekemense van Egipte.
Verskans in die geloofstelsel van die Antieke Egiptenare was die leerstelling dat hulle Farao 'n aardse inkarnasie van Horus, die valkkopgod, was. Horus was die seun van Ra (Re), die Egiptiese songod. Na 'n farao se dood is daar geglo dat hy Osiris die god van die hiernamaals, die onderwêreld en wedergeboorte in die dood word en het deur die hemele gereis om met die son herenig te word terwyl 'n nuwe koning Horus se heerskappy op Aarde aanvaar het.
Vestiging van die Egiptiese Koningslyn
Baie historici huldig die siening dat die verhaal van Antieke Egipte begin vanaf toe die noorde en die suide as een land verenig is.
Egipte het eens uit twee onafhanklike bestaan koninkryke, die Bo- en die Laer Koninkryke. Benede-Egipte was bekend as die rooi kroon terwyl Bo-Egipte na verwys is as die wit kroon. Iewers omstreeks 3100 of 3150 vC het die farao van die noorde die suide aangeval en verower, en Egipte vir die eerste keer suksesvol verenig.
geleerdes glo die naam van daardie farao was Menes, wat later as Narmer geïdentifiseer is. Deur onder- en Bo-Egipte te verenig, het Menes of Narmer die eerste ware farao van Egipte geword en die Ou Koninkryk begin. Menes het ook die eerste farao van die Eerste Dinastie in Egipte geword. Menes of Narmer word uitgebeeld op inskripsies van die tyd wat die twee krone van Egipte dra, wat die vereniging van die twee koninkryke aandui.
Menes het die eerste gestig.hoofstad van Egipte waar die twee voorheen opponerende krone ontmoet het. Dit is Memphis genoem. Later het Thebe Memphis opgevolg en die hoofstad van Egipte geword om op sy beurt deur Amarna opgevolg te word tydens die bewind van koning Akhenaten.
Menes/Narmer se bewind is deur die mense geglo om die wil van die gode te weerspieël, maar die formele amp van die koning self was nie geassosieer met die goddelike tot latere dinastieë nie.
Koning Raneb ook bekend in sommige bronne as Nebra 'n koning tydens Egipte se Tweede Dinastie (2890 tot 2670 vC) word geglo om die eerste Farao te wees om sy naam met die goddelike te verbind, deur sy heerskappy te posisioneer as weerspieëling van die wil van die gode.
Na die bewind van Raneb is die heersers van die latere dinastieë op soortgelyke wyse met die gode vermeng. Hulle pligte en verpligtinge is gesien as 'n heilige las wat deur hulle gode op hulle geplaas is.
Die Farao en Onderhoud van Ma'at
Die hoof onder die Farao se godsdienstige pligte was die instandhouding regdeur die koninkryk van Ma 'by. Vir die antieke Egiptenare het Ma'at die konsepte van waarheid, orde, harmonie, balans, wet, moraliteit en geregtigheid verteenwoordig.
Maat was ook die godin wat hierdie goddelike konsepte verpersoonlik het. Haar ryk het die regulering van die seisoene, die sterre en die dade van sterflike mense ingesluit, tesame met die einste gode wat orde gevorm het uit chaos op die oomblik van skepping. Haar ideologiese antitese was Isfet, die antiekeEgiptiese konsep van chaos, geweld, onreg, of om kwaad te doen.
Daar word geglo dat die godin Ma'at harmonie deur die farao verleen, maar dit was aan die individuele farao om die godin se wil korrek te interpreteer en om tree gepas daarop op.
Die handhawing van Ma'at was 'n opdrag van die Egiptiese gode. Die behoud daarvan was noodsaaklik as die gewone Egiptiese mense hul beste moontlike lewens sou geniet.
Daarom is oorlogvoering deur die lens van Ma'at as 'n noodsaaklike faset van die farao se heerskappy beskou. Oorlogvoering is beskou as nodig vir die herstel van balans en harmonie regdeur die land, die wese van Ma'at.
Die gedig van Pentaur geskryf deur die skrifgeleerdes van Rameses II, die Grote (1279-1213 vC) toon hierdie begrip van oorlog. Die gedig sien Rameses II se oorwinning oor die Hetiete tydens die Slag van Kadesj in 1274 vC as die herstel van Ma’at.
Rameses II beeld die Hetiete uit dat hulle die balans van Egipte in wanorde gegooi het. Die Hetiete moes dus hardhandig hanteer word. Om naburige gebiede van mededingende koninkryke aan te val was nie net 'n stryd om beheer oor lewensbelangrike hulpbronne nie; dit was noodsaaklik om harmonie in die land te herstel. Daarom was dit die farao se heilige plig om Egipte se grense teen aanvalle te verdedig en om aangrensende lande binne te val.
Egipte se Eerste Koning
Die antieke Egiptenare het geglo Osiris was Egipte se eerste “koning”. Syneopvolgers, het die lyn van sterflike Egiptiese heersers Osiris vereer, en sy regalia aangeneem, die skelm en die flail om hul eie gesag te ondersteun, deur te dra. Die skelm het koningskap verteenwoordig en sy onderneming om leiding aan sy mense te gee, terwyl die vlerk die vrugbaarheid van die land gesimboliseer het deur die gebruik daarvan in die dors van koring.
Die skelm en vlei is eers geassosieer met 'n vroeë magtige god genaamd Andjety. wat uiteindelik deur Osiris in die Egiptiese pantheon opgeneem is. Sodra Osiris stewig verskans was in sy tradisionele rol as Egipte se eerste koning, het sy seun Horus ook verbind geword met die bewind van 'n farao.
Beeldbeeld van Osiris.
Beeld met vergunning. : Rama [CC BY-SA 3.0 fr], via Wikimedia Commons
Heilige Silinders van die Farao en die Stawe van Horus
Die silinders van die Farao en die Stawe van Horus is dikwels silindriese voorwerpe uitgebeeld in die hande van Egiptiese monarge in hul standbeelde. Hierdie heilige voorwerpe word deur Egiptoloë geglo dat hulle in godsdienstige rites gebruik is om die farao se geestelike en intellektuele energie te fokus. Hulle gebruik is soortgelyk aan vandag se hedendaagse Komboloi-sorgkrale en Rosekranskrale.
As opperheerser van die Egiptiese volk en die tussenganger tussen die gode en die mense, was die farao die verpersoonliking van 'n god op Aarde. Toe die farao die troon bestyg het, is hy dadelik met hom verbindHorus.
Horus was die Egiptiese god wat die magte van chaos verban en orde herstel het. Toe die farao gesterf het, was hy insgelyks verbind met Osiris, die god van die hiernamaals en heerser van die onderwêreld.
As sodanig, deur die farao se rol van 'Hoëpriester van elke Tempel', was dit sy heilige plig om manjifieke tempels en monumente te bou om sy persoonlike prestasies te vier en eerbied te bied aan die gode van Egipte wat aan hom die mag gegee het om in hierdie lewe te regeer en wat hom tydens die volgende lewe as sy gids optree.
As deel van sy godsdienstige pligte, het die farao by groot godsdiensseremonies waargeneem, die terreine van nuwe tempels gekies en bepaal watter werk in sy naam uitgevoer sou word. Die farao het egter nie priesters aangestel nie en het selde aktief deelgeneem aan die ontwerp van die tempels wat in sy naam gebou is.
In sy rol van 'Here van die Twee Lande' het die Farao Egipte se wette bepaal, en het alle besit die land in Egipte, die invordering van belasting gerig en oorlog gevoer of Egiptiese grondgebied teen inval verdedig.
Vestiging van die Farao se Opvolgingslyn
Egipte-heersers was gewoonlik die voorafgaande farao se seuns of aangenome erfgename. Gewoonlik was hierdie seuns die kinders van die farao se Groot Vrou en hoofgemaal; soms was die erfgenaam egter 'n kind van 'n laergeplaaste vrou wat die farao bevoordeel het.
In 'n poging om die
