قدیم مصری فرعون

نیل ڈیلٹا پر شمالی افریقہ میں مرکز، قدیم مصر قدیم دنیا کی سب سے طاقتور اور بااثر تہذیبوں میں سے ایک تھا۔ یہ پیچیدہ سیاسی ڈھانچہ اور سماجی تنظیم ہے، فوجی مہمات، متحرک ثقافت، زبان اور مذہبی رسومات نے کانسی کے زمانے میں ایک ایسا سایہ ڈالا جو اس کے طویل گودھولی کے دوران لوہے کے زمانے میں قائم رہا جب اسے آخر کار روم نے اپنی لپیٹ میں لے لیا۔

قدیم مصر کے لوگ ایک درجہ بندی کے نظام میں منظم تھے۔ ان کی سماجی سمٹ میں سب سے اوپر فرعون اور اس کا خاندان تھا۔ سماجی درجہ بندی کے نچلے حصے میں کسان، غیر ہنر مند مزدور اور غلام تھے۔

مصری معاشرے کی کلاسوں میں سماجی نقل و حرکت نامعلوم نہیں تھی تاہم طبقات واضح طور پر بیان کیے گئے اور زیادہ تر جامد تھے۔ دولت اور طاقت قدیم مصری معاشرے کی چوٹی کے قریب جمع تھی اور فرعون سب سے امیر اور طاقتور تھا۔

موضوعات کا جدول

قدیم مصری فرعونوں کے بارے میں حقائق

• فرعون قدیم مصر کے دیوتا بادشاہ تھے
• لفظ 'فرعون' ہمارے پاس یونانی مخطوطات کے ذریعے آتا ہے
• قدیم یونانی اور عبرانی لوگ بادشاہوں کا حوالہ دیتے تھے مصر میں 'فرعون' کی اصطلاح مصر میں مرنپٹاہ کے زمانے تک اپنے حکمران کو بیان کرنے کے لیے استعمال نہیں ہوتی تھی۔ 1200 قبل مسیح
• قدیم مصری معاشرے میں دولت اور طاقت سب سے اوپر کے قریب جمع تھی اور فرعون سب سے امیر اور سب سے زیادہاپنے خاندان کی قانونی حیثیت، فرعونوں نے اپنے نسب کو میمفس سے جوڑتے ہوئے خواتین اشرافیہ سے شادی کی، جو اس وقت مصر کا دارالحکومت تھا۔

  یہ قیاس کیا جاتا ہے کہ یہ روایت نارمر سے شروع ہوئی تھی، جس نے میمفس کو اپنا دارالحکومت منتخب کیا۔ نارمر نے اپنی حکمرانی کو مستحکم کیا اور اپنی شہزادی نیتھوتیپ سے شادی کرکے اپنے نئے شہر کو پرانے شہر نقاد سے جوڑ دیا۔

  خون کی پاکیزگی کو برقرار رکھنے کے لیے، بہت سے فرعونوں نے اپنی بہنوں یا سوتیلی بہنوں سے شادی کی، جب کہ فرعون اخیناتن نے اپنی بہنوں سے شادی کی۔ اپنی بیٹیاں۔

  فرعون اور ان کے مشہور اہرام

  مصر کے فرعونوں نے یادگاری تعمیر کی ایک نئی شکل بنائی، جو ان کی حکمرانی کا مترادف ہے۔ امہوٹپ (c. 2667-2600 BCE) کنگ جوزر کے (c. 2670 BCE) کے وزیر نے زبردست سٹیپ پیرامڈ بنایا۔

  جوزر کی ابدی آرام گاہ کے طور پر ارادہ کیا گیا، سٹیپ پیرامڈ اپنے دور کا سب سے اونچا ڈھانچہ تھا اور اس میں داخل ہوا۔ نہ صرف جوسر بلکہ خود مصر کو بھی عزت دینے کا ایک نیا طریقہ اور اس کے دور حکومت میں زمین نے جس خوشحالی سے لطف اندوز ہوا۔

  اسٹیپ پیرامڈ کے آس پاس کے کمپلیکس کی شان و شوکت کے ساتھ ساتھ اہرام کی ساخت کی مسلط اونچائی نے دولت، وقار کا مطالبہ کیا۔ اور وسائل۔

  سیکھم کھیت اور کھابا سمیت تیسرے خاندان کے بادشاہوں نے امہوٹیپ کے ڈیزائن کے بعد دفن شدہ اہرام اور پرت اہرام کی تعمیر کی۔ پرانی سلطنت کے فرعونوں (c. 2613-2181 BCE) نے تعمیر کے اس ماڈل کو جاری رکھا، جس کا اختتام ہوا۔گیزا کے عظیم اہرام میں۔ اس شاندار ڈھانچے نے خوفو (2589-2566 BCE) کو امر کر دیا اور مصر کے فرعون کی طاقت اور الہی حکمرانی کا مظاہرہ کیا۔

  

  King Djoser's Step Pyramid.

  Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0 ], Wikimedia Commons کے ذریعے

  ایک فرعون کی کتنی بیویاں تھیں؟

  فرعونوں کی اکثر کئی بیویاں تھیں لیکن سرکاری طور پر صرف ایک بیوی کو ملکہ تسلیم کیا گیا۔

  کیا فرعون ہمیشہ مرد تھے؟

  زیادہ تر فرعون مرد تھے لیکن کچھ مشہور فرعون، جیسے ہیتشیپسٹ، نیفرٹیٹی اور بعد میں کلیوپیٹرا، خواتین تھیں۔

  مصر کی سلطنت اور 18ویں سلطنت

  مصر کے خاتمے کے ساتھ مڈل کنگڈم 1782 قبل مسیح میں، مصر پر خفیہ سامی لوگوں کی حکومت تھی جسے ہائکسوس کہا جاتا تھا۔ ہائکسوس کے حکمرانوں نے مصری فرعونوں کی تسلط کو برقرار رکھا، اس طرح مصری رسم و رواج کو اس وقت تک زندہ رکھا جب تک کہ مصر کے 18ویں خاندان کے شاہی سلسلے نے ہیکسوس کا تختہ الٹ کر ان کی سلطنت دوبارہ حاصل نہ کر لی۔

  جب احموس اول (c.1570-1544 BCE) ہیکسوس کو مصر سے نکال باہر کیا، اس نے فوری طور پر مصر کی سرحدوں کے ارد گرد بفر زون قائم کر دیے تاکہ دوسرے حملوں کے خلاف پیشگی اقدام کیا جا سکے۔ ان علاقوں کو مضبوط بنایا گیا تھا اور مستقل گیریژن قائم کیے گئے تھے۔ سیاسی طور پر، فرعون کو براہ راست رپورٹ کرنے والے منتظمین ان علاقوں پر حکومت کرتے تھے۔

  مصر کی وسطی بادشاہت نے اپنے کچھ عظیم ترین فرعون پیدا کیے جن میں رامیس دی گریٹ اور امین ہوٹیپ III (r.1386-1353 BCE) شامل ہیں۔

  بھی دیکھو: قدیم مصری مکانات کیسے بنائے گئے اور استعمال شدہ مواد

  یہ مصر کا دورسلطنت نے فرعون کی طاقت اور وقار کو اپنے عروج پر دیکھا۔ مصر نے میسوپوٹیمیا سے لے کر شمالی افریقہ کے لیونٹ سے ہوتے ہوئے لیبیا تک اور جنوب میں عظیم نیوبین بادشاہی کش تک پھیلے ہوئے وسیع علاقے کے وسائل کو کنٹرول کیا۔

  زیادہ تر فرعون مرد تھے لیکن درمیانی بادشاہت کے دوران، 18ویں خاندان کی ملکہ ہتشیپسٹ (1479-1458 BCE) نے بیس سال سے زیادہ عرصے تک ایک خاتون بادشاہ کی حیثیت سے کامیابی سے حکومت کی۔ ہیتشیپسٹ نے اپنے دور حکومت میں امن اور خوشحالی لائی۔

  ہیٹشیپسٹ نے لینڈ آف پنٹ کے ساتھ تجارتی روابط دوبارہ قائم کیے اور وسیع پیمانے پر تجارتی مہمات کی حمایت کی۔ تجارت میں اضافے نے معاشی تیزی کو جنم دیا۔ نتیجتاً، ہیتشیپسٹ نے رمیسز II کے علاوہ کسی بھی دوسرے فرعون کے مقابلے میں زیادہ عوامی کاموں کے منصوبے شروع کئے۔

  جب Tuthmose III (1458-1425 BCE) Hatshepsut کے بعد تخت پر بیٹھا تو اس نے اس کی تصویر کو اپنے تمام مندروں اور یادگاروں سے ہٹانے کا حکم دیا۔ Tuthmose III کو خدشہ تھا کہ Hatshepsut کی مثال دوسری شاہی خواتین کو 'اپنی جگہ بھول جانے' کی ترغیب دے سکتی ہے اور مصر کے دیوتاؤں کو اس طاقت کے حصول کی ترغیب دے سکتی ہے جو مرد فرعونوں کے لیے مخصوص ہے۔

  مصر کے فرعونوں کا زوال

  جب کہ نئی بادشاہی مصر کو عسکری، سیاسی اور اقتصادی طور پر اپنی بلند ترین کامیابیوں تک پہنچایا، نئے چیلنجز خود کو پیش کریں گے۔ فرعون کے دفتر کی اعلیٰ طاقت اور اثرات کا زوال رامسیس III (r.1186-1155 BCE) کے انتہائی کامیاب دور حکومت کے بعد شروع ہوا۔بالآخر حملہ آور سمندری عوام کو زمینی اور سمندر میں لڑی جانے والی لڑائیوں کے ایک غیر معمولی سلسلے میں شکست دی۔

  مصری ریاست کو ان کی سمندری عوام پر فتح کی قیمت، مالی اور جانی دونوں لحاظ سے تباہ کن اور غیر پائیدار تھی۔ . اس تنازعہ کے اختتام کے بعد مصر کی معیشت میں مسلسل زوال کا آغاز ہوا۔

  ریکارڈ تاریخ میں پہلی مزدور ہڑتال ریمسیس III کے دور میں ہوئی تھی۔ اس ہڑتال نے فرعون کی معت کو برقرار رکھنے کے اپنے فرض کو پورا کرنے کی صلاحیت پر سنجیدگی سے سوال اٹھایا۔ اس نے پریشان کن سوالات بھی اٹھائے کہ مصر کی شرافت نے واقعی اپنے لوگوں کی بھلائی کا کتنا خیال رکھا۔

  یہ اور دیگر پیچیدہ مسائل نئی بادشاہت کے خاتمے میں اہم ثابت ہوئے۔ عدم استحکام کے اس دور کا آغاز تیسرے درمیانی دور (c. 1069-525 BCE) میں ہوا، جس کا خاتمہ فارسیوں کے حملے کے ساتھ ہوا۔ ابتدائی طور پر تھیبس۔ حقیقی طاقت میں وقتاً فوقتاً اتار چڑھاؤ آتا رہا، جیسا کہ پہلے ایک شہر، پھر دوسرے کے پاس راج رہا۔ تانیس ایک سیکولر طاقت کا مرکز تھا، جبکہ تھیبس ایک تھیوکریسی تھی۔

  چونکہ قدیم مصر میں کسی کی سیکولر اور مذہبی زندگی میں کوئی حقیقی فرق نہیں تھا، اس لیے 'سیکولر' 'عملی' کے مترادف تھا۔ان کے فیصلے اکثر ہنگامہ خیز حالات کے مطابق کرتے تھے اور ان فیصلوں کی ذمہ داری قبول کرتے تھے حالانکہ ان کے فیصلہ سازی کے عمل کے دوران دیوتاؤں سے مشورہ کیا جاتا تھا۔ ان کی حکمرانی، آمون کو براہ راست تھیبس کا حقیقی 'بادشاہ' بناتی ہے۔

  جیسا کہ قدیم مصر میں طاقت اور اثر و رسوخ کے بہت سے عہدوں کا معاملہ تھا، تانیس کے بادشاہ اور تھیبس کے اعلیٰ پجاری کا اکثر تعلق تھا، جیسا کہ دو حکمران گھر تھے۔ امون کی خدا کی بیوی کا مقام، ایک اہم طاقت اور دولت کا مقام، یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح قدیم مصر اس دور میں رہائش پذیر ہوا جب تانیس اور تھیبس دونوں کے حکمرانوں کی دونوں بیٹیاں اس عہدے پر فائز تھیں۔

  مشترکہ منصوبے اور پالیسیاں دونوں شہروں میں کثرت سے داخل کی گئیں اس کا ثبوت بادشاہوں اور پادریوں کی ہدایت پر بنائے گئے نوشتہ جات کی شکل میں ہمارے پاس آیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہر ایک دوسرے کی حکمرانی کی قانونی حیثیت کو سمجھتا اور اس کا احترام کرتا ہے۔

  تیسرے درمیانی دور کے بعد، مصر ایک بار پھر اقتصادی، فوجی اور سیاسی طاقت کی اپنی سابقہ ​​بلندیوں کو دوبارہ شروع کرنے سے قاصر تھا۔ 22ویں خاندان کے آخری حصے میں، مصر نے خود کو خانہ جنگی سے منقسم پایا۔

  23ویں خاندان کے وقت تک، مصر تنیس، ہرموپولس، تھیبس سے حکمرانی کرنے والے خود ساختہ بادشاہوں کے درمیان اپنی طاقت کی تقسیم کے ساتھ بکھر گیا تھا۔ ،میمفس، ہیراکلیوپولیس اور سائس۔ اس سماجی اور سیاسی تقسیم نے ملک کے پہلے سے متحد دفاع کو توڑ دیا اور نیوبیائی باشندوں نے طاقت کے اس خلا کا فائدہ اٹھایا اور جنوب سے حملہ کیا۔

  مصر کی 24ویں اور 25ویں سلطنتیں نیوبین حکمرانی کے تحت متحد ہو گئیں۔ تاہم، کمزور ریاست آشوریوں کے پے در پے حملوں کا مقابلہ کرنے سے قاصر تھی، جیسا کہ پہلے ایسرحدڈون (681-669 BCE) 671/670 BCE میں اور پھر اشوربانیپال (668-627 BCE) 666 BCE میں۔ جب کہ آشوریوں کو بالآخر مصر سے نکال دیا گیا، ملک کے پاس دیگر حملہ آور طاقتوں کو شکست دینے کے لیے وسائل کی کمی تھی۔

  فرعون کے دفتر کا سماجی اور سیاسی وقار جنگ میں فارسیوں کے ہاتھوں مصریوں کی شکست کے بعد تیزی سے گر گیا۔ 525 قبل مسیح میں پیلوسیئم کا۔

  اس فارسی حملے نے مصر کی خودمختاری کو اچانک ختم کر دیا جب تک کہ دیر کے دور میں 28ویں شاہی خاندان کے ظہور تک Amyrtaeus (c.404-398 BCE) کے ظہور نہ ہوا۔ Amyrtaeus نے کامیابی کے ساتھ زیریں مصر کو فارسی تسلط سے آزاد کرایا لیکن مصری حکمرانی کے تحت ملک کو متحد کرنے میں ناکام رہا۔

  مصر کے آخری دور کے 30ویں خاندان (c. 380-343 BCE) تک فارسی بالائی مصر پر حکومت کرتے رہے۔ ایک بار پھر مصر کو متحد کر دیا۔

  یہ حالت قائم نہ رہ سکی کیونکہ فارسی 343 قبل مسیح میں مصر پر ایک بار پھر حملہ کر کے واپس آئے۔ اس کے بعد، مصر 331 قبل مسیح تک استراپی کے درجہ پر چلا گیا جب سکندر اعظم نے مصر کو فتح کر لیا۔ فرعون کا وقارسکندر اعظم کی فتوحات اور اس کے بطلیما خاندان کے قیام کے بعد مزید کمی آئی۔

  بطلیما خاندان کے آخری فرعون، کلیوپیٹرا VII فلوپیٹر (c. 69-30 BCE) کے وقت تک ٹائٹل نے اپنی بہت سی چمک دمک کے ساتھ ساتھ اپنی سیاسی طاقت بھی ترک کر دی تھی۔ 30 قبل مسیح میں کلیوپیٹرا کی موت کے ساتھ، مصر کو رومن صوبے کا درجہ مل گیا تھا۔ فرعونوں کی عسکری طاقت، مذہبی ہم آہنگی اور تنظیمی ذہانت طویل عرصے سے یادداشت میں مدھم پڑ چکی تھی۔

  ماضی کی عکاسی

  کیا قدیم مصری اتنے ہی طاقتور تھے جتنے کہ وہ نظر آتے ہیں یا وہ شاندار پروپیگنڈہ کرنے والے تھے؟ عظمت کا دعویٰ کرنے کے لیے کس نے یادگاروں اور مندروں پر نوشتہ جات کا استعمال کیا؟

  سب سے طاقتور
• فرعون کو وسیع اختیارات حاصل تھے۔ وہ قوانین بنانے اور سماجی نظم کو برقرار رکھنے کے لیے ذمہ دار تھا، اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ قدیم مصر کا اس کے دشمنوں سے دفاع کیا جائے اور فتح کی جنگوں کے ذریعے اس کی سرحدوں کو وسعت دی جائے۔ Ma'at سچائی، نظم، ہم آہنگی، توازن، قانون، اخلاقیات اور انصاف کے تصورات کی نمائندگی کرتا ہے۔
• فرعون خدا کو خوش کرنے کا ذمہ دار تھا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ دریائے نیل کے بھرپور سالانہ سیلابوں کی آمد کو یقینی بنایا جا سکے تاکہ بھرپور فصل کی کٹائی ہو سکے<7
• لوگوں کا خیال تھا کہ ان کا فرعون زمین اور مصری عوام کی صحت اور خوشی کے لیے ضروری ہے
• مصر کا پہلا فرعون یا تو نارمر یا مینیس سمجھا جاتا ہے
• پیپی II مصر کا سب سے طویل حکمرانی کرنے والا فرعون تھا، جس نے تقریباً 90 سال تک حکومت کی!
• فرعونوں کی اکثریت مرد حکمران تھی، تاہم، کچھ مشہور فرعون، جن میں ہتشیپسٹ، نیفرٹیٹی اور کلیوپیٹرا شامل تھے، خواتین تھیں۔
• انشرائنڈ قدیم مصریوں کے اعتقاد کے نظام میں یہ نظریہ تھا کہ ان کا فرعون ہورس کا ایک زمینی اوتار تھا، جس کا سر والا دیوتا تھا
• ایک فرعون کی موت کے بعد، اس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ آسیرس کے بعد کی زندگی کا دیوتا بن گیا ہے۔ اور دوبارہ جنم لیا اور سورج کے ساتھ دوبارہ ملانے کے لیے آسمانوں کا سفر کیا جب کہ ایک نئے بادشاہ نے زمین پر ہورس کی حکمرانی سنبھالی
• آج سب سے مشہور فرعون توتنخمون ہے تاہم رامسیسII قدیم زمانے میں زیادہ مشہور تھا۔

قدیم مصری فرعون کی سماجی ذمہ داریاں

فرعون کو زمین پر خدا ہونے کا عقیدہ وسیع اختیارات کا استعمال کرتا تھا۔ وہ قوانین بنانے اور سماجی نظم کو برقرار رکھنے کے لیے ذمہ دار تھا، اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ قدیم مصر کو فتح کی جنگوں کے ذریعے اس کی سرحدوں کو وسعت دینے کے لیے اس کے دشمنوں کے خلاف دفاع کیا گیا تھا اور اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ نیل کے امیر سالانہ سیلابوں کی آمد کو یقینی بنایا جا سکے۔

دلچسپ تفصیل

قدیم مصریوں نے کبھی اپنے بادشاہوں کو 'فرعون' نہیں کہا۔ ' لفظ 'فرعون' یونانی نسخوں کے ذریعے ہمارے پاس آتا ہے۔ قدیم یونانی اور عبرانی لوگ مصر کے بادشاہوں کو 'فرعون' کہتے تھے۔ 'فرعون' کی اصطلاح عصری طور پر مصر میں ان کے حکمران کو بیان کرنے کے لیے استعمال نہیں کی گئی تھی جب تک کہ مرنپتہ کے زمانے تک 1200 قبل مسیح۔

آج، لفظ فرعون کو ہماری مقبول لغت میں مصر کے قدیم بادشاہوں کی پہلی سلطنت سے لے کر بیان کرنے کے لیے اپنایا گیا ہے۔ 3150 قبل مسیح 30 قبل مسیح میں پھیلتی ہوئی رومن سلطنت کے ذریعے مصر کے الحاق تک۔

فرعون کی تعریف

مصر کی ابتدائی سلطنتوں میں، قدیم مصری بادشاہوں کو تین تک کے القابات سے نوازا گیا۔ یہ تھےہورس، سیج اور مکھی کا نام اور دو خواتین کا نام۔ گولڈن ہورس کے ساتھ ساتھ نام اور نام کے عنوانات بعد میں شامل کیے گئے۔

لفظ 'فرعون' قدیم مصری لفظ پیرو یا پیرو اے کی یونانی شکل ہے، جو شاہی رہائش گاہ کو دیا جانے والا لقب تھا۔ اس کا مطلب ہے 'عظیم گھر'۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، بادشاہ کی رہائش گاہ کا نام خود حکمران کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا تھا اور وقت گزرنے کے ساتھ، مصری عوام کے رہنما کو بیان کرنے کے لیے خصوصی طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ . کسی حکمران کو ظاہر کرنے کے لیے 'فرعون' کا اعزازی لقب صرف نئی بادشاہی کے دور میں ظاہر ہوا، جو کہ c.1570-c سے لے کر تقریباً 1069 BCE تک چلا۔ نئی بادشاہی سے پہلے کے خاندانی خطوط سے 'آپ کی عظمت' کے طور پر، جب کہ غیر ملکی حکمران اسے 'بھائی' کہہ کر مخاطب کرتے تھے۔ مصر کے بادشاہ کو فرعون کے طور پر حوالہ دینے کے بعد دونوں طریقوں کا استعمال جاری رہتا ہے۔

Horus کو قدیم مصری فالکن کے سر والے دیوتا کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ تصویر بشکریہ: جیف ڈہل [CC BY-SA 4.0]، Wikimedia Commons کے ذریعے

مصری کس قدیم خدا کو اپنے فرعون کی نمائندگی کرتے ہوئے مانتے تھے؟

قدیم مصریوں کے اعتقاد کے نظام میں یہ نظریہ شامل تھا کہ ان کا فرعون ہورس کا زمینی اوتار تھا، جو فالکن سر والا دیوتا تھا۔ ہورس مصر کے سورج دیوتا را (ری) کا بیٹا تھا۔ ایک فرعون کی موت کے بعد، اس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ موت کے بعد کی زندگی کا دیوتا اوسیرس بن گیا اور موت میں دوبارہ جنم لیا اور سورج کے ساتھ دوبارہ ملنے کے لیے آسمانوں کا سفر کیا جب کہ ایک نئے بادشاہ نے زمین پر Horus کی حکمرانی سنبھالی۔

مصری بادشاہوں کی لائن کا قیام

بہت سے مورخین کا خیال ہے کہ قدیم مصر کی کہانی اس وقت سے شروع ہوتی ہے جب شمال اور جنوب ایک ملک کے طور پر متحد تھے۔

مصر کبھی دو آزادوں پر مشتمل تھا۔ سلطنتیں، اوپری اور زیریں سلطنتیں۔ زیریں مصر کو سرخ تاج کے نام سے جانا جاتا تھا جبکہ بالائی مصر کو سفید تاج کہا جاتا تھا۔ 3100 یا 3150 قبل مسیح کے آس پاس کسی وقت شمال کے فرعون نے جنوب پر حملہ کیا اور فتح کیا، پہلی بار مصر کو کامیابی کے ساتھ متحد کیا۔ زیریں اور بالائی مصر کو متحد کرکے مینیس یا نارمر مصر کا پہلا حقیقی فرعون بن گیا اور پرانی بادشاہت کا آغاز کیا۔ مینیس مصر میں پہلی سلطنت کا پہلا فرعون بھی بن گیا۔ مینیس یا نارمر کو مصر کے دو تاج پہنے ہوئے وقت کے نوشتہ جات پر دکھایا گیا ہے، جو دونوں مملکتوں کے اتحاد کی علامت ہے۔

مینس نے پہلیمصر کا دارالحکومت جہاں دو سابقہ ​​مخالف تاج مل گئے۔ اسے میمفس کہا جاتا تھا۔ بعد میں تھیبس میمفس کی جگہ لے کر مصر کا دار الحکومت بن گیا جس کے نتیجے میں بادشاہ اخیناتن کے دور میں امرنا نے کامیابی حاصل کی۔

مینس/نارمر کے دور میں لوگوں کا خیال تھا کہ وہ دیوتاؤں کی مرضی کی عکاسی کرتا ہے، تاہم، بادشاہ کا رسمی عہدہ بعد کے خاندانوں تک خدا سے وابستہ نہیں تھا۔

شاہ رنیب کو بعض ذرائع میں نیبرا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے مصر کے دوسرے خاندان (2890 سے 2670 قبل مسیح) کے دوران پہلا فرعون سمجھا جاتا ہے۔ اس کے نام کو الہی کے ساتھ جوڑنے کے لیے، اس کے دور کو دیوتاؤں کی مرضی کی عکاسی کے طور پر پیش کیا۔

رانیب کے دور کے بعد، بعد کے خاندانوں کے حکمران اسی طرح دیوتاؤں کے ساتھ مل گئے۔ ان کے فرائض اور ذمہ داریوں کو ان کے دیوتاؤں کی طرف سے ان پر ایک مقدس بوجھ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔

فرعون اور معترض کی دیکھ بھال

فرعون کے مذہبی فرائض میں سرفہرست ما کی بادشاہی کی دیکھ بھال تھی۔ 'پر. قدیم مصریوں کے لیے، Ma'at سچائی، نظم، ہم آہنگی، توازن، قانون، اخلاقیات اور انصاف کے تصورات کی نمائندگی کرتا تھا۔

مات بھی ان الہی تصورات کو ظاہر کرنے والی دیوی تھی۔ اس کے دائرے میں موسموں، ستاروں اور فانی انسانوں کے اعمال کو منظم کرنا ان دیوتاؤں کے ساتھ شامل تھا جنہوں نے تخلیق کے وقت افراتفری سے ترتیب دی تھی۔ اس کا نظریاتی مخالف اسفیٹ، قدیم تھا۔افراتفری، تشدد، ناانصافی یا برائی کرنے کا مصری تصور۔

دیوی ماات کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ فرعون کے ذریعے ہم آہنگی پیدا کرتی ہے لیکن یہ انفرادی فرعون پر منحصر ہے کہ وہ دیوی کی مرضی کی صحیح اور درست تشریح کرے۔ اس پر مناسب طریقے سے عمل کریں۔

معت کو برقرار رکھنا مصری دیوتاؤں کا حکم رہا ہے۔ اگر عام مصری عوام اپنی بہترین زندگیوں سے لطف اندوز ہونا چاہتے تھے تو اس کا تحفظ بہت ضروری تھا۔

لہذا، جنگ کو فرعون کی حکمرانی کے ایک لازمی پہلو کے طور پر ماعات کی عینک سے دیکھا گیا۔ جنگ کو پوری زمین میں توازن اور ہم آہنگی کی بحالی کے لیے ضروری سمجھا جاتا تھا، یہ ماات کا نچوڑ ہے۔

Pentaur کی نظم جو رامیسس II، دی گریٹ (1279-1213 BCE) کے کاتبوں نے لکھی تھی۔ جنگ کی اس تفہیم کا مظہر ہے۔ اس نظم میں 1274 قبل مسیح میں قادیش کی جنگ کے دوران رمیسس دوم کی ہٹیوں پر فتح کو ماات کی بحالی کے طور پر دیکھا گیا ہے۔

رامیسس دوم نے ہٹیوں کو مصر کے توازن کو بگاڑ کے طور پر پیش کیا ہے۔ اس طرح ہٹیوں کے ساتھ سختی سے نمٹنے کی ضرورت تھی۔ مسابقتی سلطنتوں کے پڑوسی علاقوں پر حملہ کرنا صرف اہم وسائل پر کنٹرول کی جنگ نہیں تھی۔ یہ زمین میں ہم آہنگی کی بحالی کے لیے ضروری تھا۔ اس لیے یہ فرعون کا مقدس فریضہ تھا کہ وہ مصر کی سرحدوں کو حملے سے بچائے اور ملحقہ زمینوں پر حملہ کرے۔

مصر کا پہلا بادشاہ

قدیم مصریوں کا خیال تھا کہ اوسیرس مصر کا پہلا "بادشاہ" تھا۔ اس کاجانشینوں، فانی مصری حکمرانوں کی لائن نے اوسیرس کو عزت بخشی، اور اس کے ریگالیا دی کروک اینڈ دی فلیل کو اپنایا تاکہ ان کے اپنے اختیار کو آگے بڑھایا جا سکے۔ بدمعاش بادشاہی اور اپنے لوگوں کو رہنمائی فراہم کرنے کے اس کے عہد کی نمائندگی کرتا تھا، جب کہ فلیل گندم کی کٹائی میں اس کے استعمال کے ذریعے زمین کی زرخیزی کی علامت تھا۔ جسے آخر کار مصری پینتھیون میں اوسیرس نے جذب کر لیا۔ ایک بار جب اوسیرس مصر کے پہلے بادشاہ کے طور پر اپنے روایتی کردار میں مضبوطی سے جکڑے ہوئے تھے، تو اس کا بیٹا ہورس بھی فرعون کے دور سے جڑا ہوا تھا۔

آوسیرس کا مجسمہ۔

تصویر بشکریہ : راما [CC BY-SA 3.0 fr], Wikimedia Commons کے ذریعے

فرعون کے مقدس سلنڈر اور ہورس کی سلاخیں

فرعون کے سلنڈر اور ہورس کی سلاخیں اکثر بیلناکار چیزیں ہوتی ہیں۔ مصری بادشاہوں کے ہاتھوں میں ان کے مجسموں میں دکھایا گیا ہے۔ ان مقدس اشیاء کو مصر کے ماہرین کے خیال میں فرعون کی روحانی اور فکری توانائی کو مرکوز کرنے کے لیے مذہبی رسومات میں استعمال کیا گیا تھا۔ ان کا استعمال آج کے عصری Komboloi فکری موتیوں اور Rosary Beads سے ملتا جلتا ہے۔

مصری عوام کے اعلیٰ حکمران اور دیوتاؤں اور لوگوں کے درمیان ثالث کے طور پر، فرعون زمین پر ایک دیوتا کا مجسمہ تھا۔ جب فرعون تخت پر بیٹھا تو فوراً اس کے ساتھ جوڑا گیا۔Horus.

Horus مصری دیوتا تھا جس نے افراتفری پھیلانے والی قوتوں کو نکال دیا اور امن بحال کیا۔ جب فرعون مر گیا، تو اس کا تعلق اسی طرح اوسیرس سے تھا، جو بعد کی زندگی کے دیوتا اور انڈرورلڈ کا حکمران تھا۔ اس کی ذاتی کامیابیوں کا جشن مناتے ہوئے شاندار مندروں اور یادگاروں کی تعمیر اور مصر کے دیوتاؤں کی تعظیم پیش کرنا جنہوں نے اسے اس زندگی میں حکمرانی کرنے کی طاقت عطا کی اور جو اس کے بعد اس کے رہنما کے طور پر کام کرتے ہیں۔

اس کے حصے کے طور پر مذہبی فرائض، جو فرعون بڑی مذہبی تقریبات میں ادا کرتا تھا، نئے مندروں کی جگہوں کا انتخاب کرتا تھا اور حکم دیتا تھا کہ اس کے نام پر کیا کام کیا جائے گا۔ تاہم، فرعون نے پجاریوں کا تقرر نہیں کیا اور اس کے نام پر تعمیر کیے جانے والے مندروں کے ڈیزائن میں شاذ و نادر ہی سرگرمی سے حصہ لیا تھا۔ مصر میں سرزمین نے ٹیکس جمع کرنے کی ہدایت کی اور جنگ چھیڑی یا مصری سرزمین پر حملے کے خلاف دفاع کیا۔

فرعون کی جانشینی کی لکیر کا قیام

مصر کے حکمران عام طور پر فرعون کے سابقہ ​​بیٹے یا گود لیے ہوئے وارث تھے۔ عام طور پر یہ بیٹے فرعون کی عظیم بیوی اور مرکزی بیوی کے بچے تھے۔ تاہم، کبھی کبھار وارث ایک نچلے درجے کی بیوی کا بچہ ہوتا تھا جسے فرعون نے پسند کیا تھا۔

کو محفوظ بنانے کی کوشش میں۔