Ēģiptes mirušo grāmata

Ēģiptiešu mirušo grāmata ir senās Ēģiptes apbedīšanas teksts, kas ir viens no visizteiksmīgākajiem nosaukumiem, kas piedēvēts kādam senam tekstam. Šis teksts, kas radīts ap Ēģiptes Jaunās karalistes sākumu, tika aktīvi lietots līdz aptuveni 50. gadam pirms mūsu ēras.

Mirušo grāmata, ko aptuveni 1000 gadu laikā uzrakstīja vairāki priesteri, bija viena no vairākām svētajām rokasgrāmatām, kas kalpoja elites mirušo garu vajadzībām, lai tie varētu uzplaukt pēcnāves dzīvē. Teksts nav grāmata, kā mēs to saprotam šodien. Tas drīzāk ir burvestību krājums, kas paredzēts, lai palīdzētu tikko aizgājušai dvēselei pārvarēt briesmas, ko ēģiptieši saistīja ar...viņu Duat jeb pēcnāves dzīve.

Saturs

Fakti par Mirušo grāmatu

• Mirušo grāmata ir senās ēģiptiešu apbedīšanas tekstu krājums, nevis īsta grāmata.
• Tas tika izveidots aptuveni Ēģiptes Jaunās karalistes sākumā.
• Tekstu rakstīja virkne priesteru aptuveni 1000 gadu laikā, un tas tika aktīvi lietots līdz aptuveni 50. gadam pirms mūsu ēras.
• Viena no svēto rokasgrāmatu sērijām, kas kalpo elites mirušo garu vajadzībām viņu ceļojuma pēcnāves dzīvē laikā.
• Tās tekstā ir ietvertas burvju burvestības un aizlūgumi, mistiskas formulas, lūgšanas un himnas.
• Tās burvestību kolekcija bija paredzēta, lai palīdzētu tikko aizgājušai dvēselei pārvarēt pēcnāves dzīves briesmas.
• Mirušo grāmata nekad netika standartizēta vienotā, konsekventā izdevumā. Neviena no divām grāmatām nebija vienāda, jo katra no tām tika rakstīta īpaši konkrētam cilvēkam.
• Pašlaik ir saglabājušies aptuveni 200 eksemplāri no dažādiem Senās Ēģiptes kultūras periodiem.
• Vienā no tās svarīgākajām sadaļām aprakstīts "sirds svēršanas" rituāls, kurā tikko aizgājušā dvēsele tika svērta pret Ma'at's patiesības spalvu, lai spriestu par mirušā uzvedību dzīves laikā.

Bagātīga apbedīšanas tradīcija

Mirušo grāmata turpināja seno ēģiptiešu apbedīšanas tekstu tradīciju, kas ietvēra iepriekšējos piramīdu tekstus un zārku tekstus. Šie traktāti sākotnēji tika rakstīti uz kapu sienām un apbedīšanas priekšmetiem, nevis uz papirusa. Vairākas no grāmatas burvestībām var datēt ar 3. tūkstošgadi p. m. ē. Citas burvestības bija vēlāki sacerējumi un datējamas ar ēģiptiešu Trešo starpperiodu (ap 11. gs.Daudzas burvestības no Mirušo grāmatas tika rakstītas uz sarkofāgiem un rakstītas uz kapu sienām, bet pati grāmata parasti atradās vai nu mirušā apbedīšanas kamerā, vai arī viņa sarkofāgā.

Teksta oriģinālais nosaukums ēģiptiešu valodā "rw nw prt m hrw" aptuveni tulkojams kā "Grāmata par iziešanu uz priekšu pa dienu". Divi alternatīvi tulkojumi ir "Burvestības par iziešanu uz priekšu pa dienu" un "Grāmata par iziešanu uz gaismu". 19. gadsimta rietumu zinātnieki piešķīra tekstam tā pašreizējo nosaukumu.

Mīts par seno ēģiptiešu Bībeli

Kad ēģiptologi pirmo reizi iztulkoja "Mirušo grāmatu", tā iemantoja popularitāti tautas iztēlē. Daudzi to uzskatīja par seno ēģiptiešu Bībeli. Tomēr, lai gan abiem darbiem ir dažas virspusējas līdzības, jo tie ir arhaiski darbu krājumi, ko rakstījušas dažādas rokas dažādos laika periodos un vēlāk apvienojuši, "Mirušo grāmata" nebija seno ēģiptiešu svētā grāmata.

Mirušo grāmata nekad netika sistematizēta un iedalīta vienotā, vienotā izdevumā. Neviena no divām grāmatām nebija pilnīgi vienāda. Drīzāk tās tika rakstītas īpaši konkrētam cilvēkam. Mirušajiem bija nepieciešama ievērojama bagātība, lai varētu atļauties pasūtīt personalizētu burvestību rokasgrāmatu, kas palīdzētu viņiem nedrošajā ceļojumā pa aizsaulīgo dzīvi.

Ēģiptiešu koncepcija par pēcnāves dzīvi

Senie ēģiptieši pēcnāves dzīvi uzskatīja par savas zemes dzīves turpinājumu. Pēc veiksmīgas tiesas izciešanas, nosverot savu sirdi pret patiesības spalvu Patiesības zālē, aizgājēja dvēsele nonāca eksistencē, kas perfekti atspoguļoja aizgājēja zemes dzīvi. Pēc tiesas izciešanas Patiesības zālē dvēsele devās tālāk un galu galā šķērsoja Liliju ezeru, lai dzīvotu Liliju ezerā.niedru laukā. šeit dvēsele atklās visus dzīves laikā izbaudītos priekus un varēs mūžīgi baudīt šīs paradīzes baudas.

Tomēr, lai dvēsele varētu sasniegt šo debesu paradīzi, tai bija jāsaprot, kāds ceļš jāiziet, kādi vārdi jāizrunā, atbildot uz jautājumiem konkrētos ceļojuma brīžos, un kā jāvēršas pie dieviem. Būtībā Mirušo grāmata bija aizgājēja dvēseles ceļvedis pa pazemes pasauli.

Vēsture un izcelsme

Ēģiptiešu Mirušo grāmata veidojās no uzrakstos un kapu gleznojumos, kas datējami ar Ēģiptes Trešo dinastiju (ap 2670 - 2613 p.m.ē.). Līdz Ēģiptes 12. dinastijas laikam (ap 1991 - 1802 p.m.ē.) šīs burvestības kopā ar tām pievienotajām ilustrācijām tika pārrakstītas uz papirusa. Šos rakstītos tekstus ievietoja sarkofāgā kopā ar mirušo.

Ap 1600. gadu pirms mūsu ēras burvestību krājums tika strukturēts nodaļās. Ap Jauno laiku (ap 1570. - 1069. gadu pirms mūsu ēras) grāmata kļuva ārkārtīgi populāra turīgo slāņu vidū. Eksperti rakstnieki tika nolīgti, lai sastādītu individuāli pielāgotas burvestību grāmatas klientam vai viņa ģimenei. Rakstnieks paredzēja, kādu ceļu mirušais varētu sagaidīt pēc nāves, izmantojot.izpratne par to, kāda veida dzīvi cilvēks ir piedzīvojis, kamēr bija dzīvs.

Pirms Jaunās valstības tikai karaļnama pārstāvji un elites pārstāvji varēja atļauties iegādāties "Mirušo grāmatas" eksemplāru. Jaunās valstības laikā pieaugošā Ozīra mīta popularitāte veicināja ticību, ka burtu krājums ir būtisks Ozīra lomas dēļ, tiesājot dvēseli Patiesības zālē. Tā kā aizvien vairāk cilvēku pieprasīja savu personīgo "Mirušo grāmatas" eksemplāru, rakstnieki izpildīja to, kastrauji pieaugošs pieprasījums, kā rezultātā grāmata tika plaši commoditized.

Personalizētus eksemplārus aizstāja "paketes", no kurām potenciālie klienti varēja izvēlēties. Grāmatā iekļauto burtu skaitu noteica viņu budžets. Šī ražošanas sistēma saglabājās līdz Ptolemajevu dinastijai (aptuveni 323-30. g. p. m. ē.). Šajā laikā Nāves grāmata bija ļoti dažāda izmēra un formas, līdz aptuveni 650. g. p. m. ē. Ap šo laiku rakstu mācītāji noteica, ka tajā ir 190 parastie burti.Tomēr šķiet, ka burvestība, kas ir iekļauta gandrīz visos zināmajos Mirušo grāmatas eksemplāros, ir 125. burvestība.

Burvestība 125

Iespējams, visbiežāk sastopamais burts no daudzajiem aizlūgumiem, kas atrodami Mirušo grāmatā, ir burts 125. Šis burts stāsta par to, kā Ozīris un citi dievi Patiesības zālē vērtē mirušā sirdi. Ja dvēsele neiztur šo kritisko pārbaudījumu, tā nevar iekļūt paradīzē. Šajā ceremonijā sirds tika nosvērta pret patiesības spalvu. Tātad, saprotot, kāda veida ceremonija ir bijusi.ņēma un vārdus, kas bija nepieciešami, kad dvēsele atradās Ozira, Anubisa, Tota un četrdesmit divu tiesnešu priekšā, tika uzskatīts, ka tā ir vissvarīgākā informācija, ar kuru dvēsele varēja ierasties zālē.

Dvēseles ievads sākas ar 125. burtu: "Kas jāsaka, ierodoties šajā Tiesu zālē, attīrot [dvēseles vārds] no visa ļaunā, ko viņš ir nodarījis, un ieraugot dievu sejas." Pēc šīs preambulas mirušais nolasa negatīvo atzīšanos. Pēc tam dvēseli iztaujā Ozīris, Anubiss un Tots un četrdesmit divi tiesneši. Lai attaisnotu savu nodarījumu, bija vajadzīga precīza informācija.dvēselei bija jāprot nosaukt dievu vārdus un to pienākumus. Dvēselei bija arī jāprot nosaukt katras durvis, kas ved ārā no telpas, kopā ar tās grīdas nosaukumu, pa kuru dvēsele staigāja. Kad dvēsele atbildēja katram dievam un pēcnāves objektam ar pareizo atbildi, dvēselei tika atzīts: "Tu mūs pazīsti, ej mums garām." untā dvēseles ceļojums turpinājās.

Ceremonijas noslēgumā rakstu rakstnieks, kurš uzrakstīja burtu, uzslavēja savu prasmi labi veikt savu darbu un nomierināja lasītāju. Uzrakstot katru no burtiem, tika uzskatīts, ka rakstu rakstnieks ir kļuvis par daļu no pazemes pasaules. Tas viņam nodrošināja labvēlīgu sveicienu pēc nāves un drošu nokļūšanu uz Ēģiptes Niedru lauku.

Ēģiptietim, pat faraonam, šis process bija pilns briesmu. Ja dvēsele pareizi atbildēja uz visiem jautājumiem, ja tās sirds bija vieglāka par patiesības spalvu un ja tā laipni izturējās pret drūmo Dievišķo Pārvadātāju, kura uzdevums bija airēt katru dvēseli pāri Liliju ezeram, dvēsele nonāca Niedru laukā.

Navigācija pēcnāves dzīvē

Ceļojums starp dvēseles ieiešanu Patiesības zālē un sekojošo braucienu ar laivu uz Niedru lauku bija pilns ar iespējamām kļūdām. Mirušo grāmatā bija burti, kas palīdzēja dvēselei tikt galā ar šiem pārbaudījumiem. Tomēr tā nekad negarantēja, ka dvēsele izdzīvos visos pazemes pasaules līkločos un līkločos.

Dažos Ēģiptes vēstures periodos mirušo grāmata tika tikai pielāgota. Citos periodos tika uzskatīts, ka pēcnāves dzīve ir viltīgs ceļš uz pārejošu paradīzi, un tās tekstā tika veiktas būtiskas izmaiņas. Līdzīgi laikmetos ceļš uz paradīzi bija vienkāršs ceļojums, tiklīdz dvēseli bija tiesājis Ozīris un citi dievi, bet citos laikmetos ceļš uz paradīzi bija vienkāršs.reizēm dēmoni varēja pēkšņi parādīties, lai apmuļķotu vai uzbruktu saviem upuriem, bet krokodili varēja parādīties, lai traucētu dvēselei tās ceļojumā.

Tādēļ dvēsele bija atkarīga no burvestībām, lai pārvarētu šīs briesmas un beidzot sasniegtu apsolīto Niedru lauku. Saglabājušos teksta izdevumos parasti ir iekļautas šādas burvestības: "Lai mirušo valstībā atkal nemirtu", "Lai atvairītu krokodilu, kas nāk, lai aizvestu", "Lai mirušo valstībā viņu neapēd čūska", "Lai pārtaptu par dievišķu sokolu", " Lai tiktuPārvērtās par fēniksu", "Par čūskas izdzīšanu", "Par pārvērtību par lotosu." Šie pārvērtību burti bija iedarbīgi tikai pēcnāves dzīvē, bet nekad uz Zemes. Apgalvojumi, ka "Mirušo grāmata" bija burvestību teksts, ir nepareizi un nepamatoti.

Salīdzinājums ar Tibetas Mirušo grāmatu

Ēģiptiešu Mirušo grāmatu bieži salīdzina arī ar Tibetas Mirušo grāmatu. Tomēr arī šoreiz šīm grāmatām ir atšķirīgi mērķi. Tibetas Mirušo grāmatas formālais nosaukums ir "Lielā atbrīvošanās caur uzklausīšanu." Tibetiešu grāmatā apkopota virkne tekstu, kas lasāmi skaļi kādam, kura dzīve aizejoša vai kurš nesen nomiris. Tajā dvēselei tiek sniegta informācija par to, kas ar to notiek.

Abu seno tekstu krustpunkts ir tas, ka tie abi ir paredzēti, lai sniegtu dvēselei mierinājumu, vadītu dvēseli no tās ķermeņa un palīdzētu tai ceļojumā uz pēcnāves dzīvi.

Tibetiešu izpratne par kosmosu un ticības sistēma ir pilnīgi atšķirīga no seno ēģiptiešu izpratnes un ticības sistēmas. Tomēr galvenā atšķirība starp abiem tekstiem ir tāda, ka Tibetas Mirušo grāmata tika sarakstīta tā, lai mirušajiem to skaļi nolasītu vēl dzīvi cilvēki, savukārt Mirušo grāmata ir burvestību grāmata, kas paredzēta mirušajiem, lai personīgi atkārtotu to, kā viņi ceļo pēcnāves dzīvē.grāmatas ir sarežģīti kultūras artefakti, kuru mērķis ir nodrošināt, lai nāve būtu vieglāk izturamā stāvoklī.

Mirušo grāmatā apkopotās burvestības, neatkarīgi no tā, kurā laikmetā tās tika radītas vai apkopotas, dvēselei solīja pēctecību pēc nāves. Tāpat kā dzīvē, arī dzīvē gaidīja pārbaudījumi un pārbaudījumi, kuros bija jāvairās no lamatām, negaidītiem izaicinājumiem un bīstamām teritorijām, kas bija jāpārvar. Pa ceļam atradās sabiedrotie un draugi, kurus varēja aizraut.labvēlību, bet galu galā dvēsele varēja gaidīt atlīdzību par tikumīgu un dievbijīgu dzīvi.

Dvēseles atstātajiem mīļajiem šie burti tika rakstīti, lai dzīvie varētu tos lasīt, atcerēties savus aizgājējus, domāt par viņiem pēcnāves ceļojumā un būt pārliecināti, ka viņi ir droši mērojuši savu ceļu cauri daudziem līkločiem, līdz galu galā sasniedz mūžīgo paradīzi, kas viņus gaida Niedru laukā.

Pārdomas par pagātni

Ēģiptiešu mirušo grāmata ir ievērojams seno burvestību krājums. Tā atspoguļo gan sarežģīto iztēli, kas raksturīga ēģiptiešu pēcnāves dzīvei, gan komerciālo amatnieku reakciju uz strauji augošo pieprasījumu pat senos laikos!

Virsraksta attēla pieklājība: Britu muzeja bezmaksas attēlu dienests [Public domain], izmantojot Wikimedia Commons