Agama Di Mesir Kuno

Agama di Mesir kuno nyerep kana unggal aspék masarakat. Agama Mesir kuno ngagabungkeun kapercayaan teologis, upacara ritual, prakték magis sareng spiritualisme. Peran utama agama dina kahirupan sapopoé urang Mesir sapopoé téh alatan kapercayaan maranéhanana yén kahirupan dunya maranéhanana ngagambarkeun ngan hiji tahap dina lalampahan langgeng maranéhanana.

Leuwih ti éta, dulur diharepkeun uphold konsép harmoni jeung kasaimbangan atawa ma'at. sakumaha lampah hiji salila hirup mangaruhan diri sorangan, hirup batur babarengan jeung alam semesta terus fungsi. Ku kituna para dewa miharep manusa pikeun senang jeung ngarasakeun kasenangan ku cara hirup harmonis. Ku cara kitu, jalma bisa meunang hak pikeun nuluykeun lalampahan sanggeus maot, almarhum diperlukeun pikeun hirup layak pikeun earn lalampahan maranéhanana ngaliwatan akherat.

Ku cara ngahargaan ma'at salila hirupna, hiji jalma. ieu aligning sorangan barengan dewa jeung pasukan sekutu cahaya pikeun ngalawan gaya rusuh jeung gelap. Ngan ngaliwatan lampah ieu bisa hiji Mesir kuno narima assessment nguntungkeun ku Osiris, Gusti tina Dead nalika jiwa almarhum urang ditimbang di Balé Kaleresan sanggeus maot maranéhanana.

Sistim kapercayaan Mesir kuna euyeub ieu kalawan inti na. politeisme 8.700 dewa lumangsung salila 3.000 taun iwal ti Periode Amarna nalika Raja Akhenaten ngawanohkeun tauhid jeung nyembah Aten.

Tabel ofnyiptakeun kerangka sosial Mesir kuno dumasar kana harmoni sareng kasaimbangan. Dina kerangka ieu, kahirupan hiji individu geus interconnected jeung kaséhatan masarakat samentara.

Wepet Renpet atawa "Buka Taun" nya éta hajatan taunan dilaksanakeun pikeun nandaan awal taun anyar. Festival mastikeun kasuburan sawah pikeun taun anu bakal datang. Tanggalna béda-béda, sabab aya hubunganana sareng banjir taunan Nil tapi biasana lumangsung dina bulan Juli.

Festival Khoiak ngahormatan pupusna sareng kabangkitan Osiris. Nalika banjir Walungan Nil ahirna surut, urang Mesir melak siki dina ranjang Osiris pikeun mastikeun pepelakanna bakal mekar, sapertos anu dicaritakeun Osiris.

Festival Sed ngahormatan karajaan Firaun. Dilaksanakeun unggal katilu taun dina mangsa pamaréntahan Firaun, festival ieu euyeub ku ritual ritual, kaasup nyieun kurban tina tulang tonggong sapi jalu, ngagambarkeun kakuatan vigorous Firaun.

Reflecting On The Baheula

Pikeun 3.000 taun, set euyeub tur kompléks kaagamaan Mesir kuna sarta prakték endured sarta mekar. Tekenanna dina mingpin kahirupan anu saé sareng kontribusi individu pikeun harmoni sareng kasaimbangan di sakumna masarakat sacara gembleng ngagambarkeun kumaha efektifna mamingan jalan anu mulus ngaliwatan alam baka pikeun seueur urang Mesir biasa.

Gambar header kahadean: British Museum [domain publik], via Wikimedia Commons

Fakta Ngeunaan Agama Di Mesir Kuno

• Urang Mesir Kuno miboga sistem kapercayaan polytheism 8.700 dewa
• Dewa-dewa Mesir Kuno nu pang populerna nyaeta Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis sareng Seth.
• Sato sapertos falcons, ibis, sapi, singa, ucing, domba sareng buaya pakait sareng dewa sareng déwi individu
• Heka dewa sihir ngagampangkeun hubungan antara nyembah jeung dewa maranéhanana
• Dewa sarta déwi mindeng ngajaga hiji profési
• Ritual akherat kaasup prosés embalming pikeun nyadiakeun tempat pikeun roh cicing, nu Ritual "muka sungut" mastikeun panca indera tiasa dianggo di alam baka, ngabungkus awak ku lawon mumi anu ngandung jimat pelindung sareng permata sareng nempatkeun topéng anu nyarupaan almarhum dina raray
• Dewa désa lokal disembah sacara pribadi. di imah jalma jeung di kuil
• Polytheisme dilaksanakeun salila 3.000 taun sarta diganggu ngan sakeudeung ku bid'ah Firaun Akhenaten anu nempatkeun Aten salaku hiji-hijina dewa, nyiptakeun iman monoteistik munggaran di dunya
• Ngan Firaun, ratu, imam jeung priestesses diwenangkeun jero candi. Urang Mesir biasa ngan ukur diidinan ngadeukeutan gerbang kuil.

Konsép Dewa

Urang Mesir Kuno percaya déwa-déwa maranéhanana nyaéta jawara tatanan jeung pangéran ciptaan. Dewa-dewa maranéhanana geus dipahaturutan ti rusuh jeung bequeathed tanah richest di bumi ka urang Mesir. Militer Mesir ngahindarkeun kampanye militer anu diperpanjang di luar watesna, sieun aranjeunna maot di medan perang asing sareng henteu nampi upacara panguburan anu ngamungkinkeun aranjeunna neraskeun perjalanan ka alam baka.

Ku sabab kitu, Firaun Mesir nolak. ngagunakeun putri maranéhanana salaku brides pulitik pikeun ngégél alliances jeung monarchs asing. Déwa-déwa Mesir parantos masihan kahadean ka bumi sareng salaku gantina urang Mesir kedah ngahormatan aranjeunna.

Ngadasarkeun kerangka kaagamaan Mesir nyaéta konsép heka atanapi sihir. Dewa Heka ngawujudkeun ieu. Anjeunna kantos aya sareng aya dina kalakuan ciptaan. Salian ti dewa sihir jeung ubar, Heka teh kakuatan, nu ngamungkinkeun para dewa ngalaksanakeun tugas maranéhanana sarta ngidinan nyembah maranéhanana pikeun komunikasi jeung dewa maranéhanana. hartina jeung sakti pikeun ngajaga ma'at. Nu nyembah bisa ngadoa ka dewa atawa dewi pikeun anugerah husus tapi Heka nu ngagampangkeun hubungan antara nyembah jeung dewa maranéhanana.

Masing-masing dewa jeung dewi boga domain. Hathor éta déwi Mesir kuna ngeunaan cinta jeung kahadean, pakait sareng keibuan, karep, generosity, sarta syukur. Aya hierarki anu jelas di antara déwa-déwa kalayanDewa Panonpoé Amun Ra jeung Isis déwi kahirupan mindeng contending pikeun posisi preeminent. Popularitas dewa sareng déwi sering naék sareng murag salami millennia. Kalayan 8.700 déwi sareng déwi, teu tiasa dihindari yén seueur anu bakal mekar sareng atributna ngahiji pikeun nyiptakeun déwa énggal.

Mitos sareng Agama

Dewa maénkeun peran dina mitos Mesir kuno anu populér anu nyobian ngajelaskeun. jeung ngajelaskeun alam semesta maranéhanana, sakumaha aranjeunna ditanggap eta. Siklus alam jeung alam mangaruhan pisan kana mitos-mitos ieu, utamana pola-pola nu bisa gampang didokumentasikeun saperti ngaliwatan panonpoe, bulan jeung pangaruhna kana pasang surut jeung banjir taunan Nil. pangaruh signifikan budaya Mesir kuna kaasup ritual agama na, festival jeung rites suci. Ritual-ritual ieu sareng ciri anu penting dina pamandangan anu digambarkeun dina témbok kuil, di kuburan, dina literatur Mesir sareng bahkan dina perhiasan sareng jimat pelindung anu aranjeunna anggo.

Urang Mesir Kuno ningali mitologi salaku pituduh pikeun kahirupan sapopoe, kalakuanana. sarta minangka cara pikeun mastikeun tempatna di alam baka.

Peran Puseur Alam Akherat

Harepan hirup rata-rata urang Mesir kuno kurang leuwih 40 taun. Bari maranéhna undoubtedly dipikacinta hirup, Mesir kuno miharep kahirupan maranéhanana neruskeun saluareun jilbab maot. Aranjeunna fervently dipercaya dina preserving nuawak jeung nyadiakeun almarhum kalawan sagalana maranéhna bakal butuh di akherat. Pupusna mangrupikeun gangguan anu sakedap sareng teu waktosna sareng nyayogikeun prakték panguburan suci anu dituturkeun, almarhum tiasa ngaraosan hirup anu langgeng tanpa nyeri di Widang Yalu.

Nanging, pikeun mastikeun hak almarhum pikeun asup ka Widang Yalu, haté hiji jalma kungsi jadi hampang. Saatos pupusna hiji jalma, jiwa anjog di Balé Kaleresan pikeun ditilik ku Osiris jeung Opat Puluh Dua Hakim. Osiris beuratna Ab atawa jantung almarhum dina skala emas ngalawan bulu bodas bebeneran Ma'at.

Lamun haté almarhum kabukti leuwih hampang batan bulu Ma'at, almarhum ngantosan hasil konferensi Osiris jeung Thoth dewa. hikmah jeung Opat Puluh Dua Hakim. Upami dianggap pantes, almarhum diidinan ngalangkungan aula pikeun neraskeun ayana di surga. Lamun hate almarhum beurat ku kalakuan nu jahat, eta dilemparkeun kana lantai pikeun devoured ku Ammut nu gobbler mungkas ayana hiji.

Sanggeus saluareun Balé Kaleresan, almarhum dipandu ka kapal Hraf-haf. Anjeunna mangrupikeun mahluk anu karasa sareng galak, anu kedah dipasihkeun ku almarhum. Janten bageur ka Hraf-haf surly, némbongkeun almarhum éta pantes keur ferried sakuliah The Lake of Kembang ka Field of Reeds, gambar eunteung ayana earthly tanpa lapar, panyakit atawa maot. Hiji lajeng aya, papanggih jalma anu geus kaliwatsateuacan atanapi ngantosan anu dipikacinta sumping.

Firaun Salaku Dewa Hirup

Karajaan Ilahi mangrupikeun ciri anu langgeng dina kahirupan agama Mesir kuno. Kapercayaan ieu nyatakeun yén Firaun mangrupikeun déwa ogé pangawasa pulitik Mesir. Firaun Mesir raket patalina jeung Horus putra Dewa Panonpoé Ra.

Ku alatan hubungan ilahi ieu, Firaun pohara kuat di masarakat Mesir, kitu ogé imam. Dina kali harvests alus, Mesir kuna diinterpretasi rejeki alus maranéhanana salaku attributed ka Firaun jeung imam pleasing dewa, bari di kali goréng; Firaun jeung para imam katempona disalahkeun sabab geus ambek-ambekan dewa.

Kultus Jeung Kuil Mesir Kuna

Kultus éta sekte dedicated ka ngawula ka hiji déwa. Ti Karajaan Kuna teras, para imam biasana jinisna sami sareng dewa atanapi déwi na. Imam jeung pandita diidinan kawin, boga anak jeung boga harta jeung tanah. Lian ti upacara ritual nu meryogikeun nyucikeun samemeh ngalaksanakeun upacara, para pandita jeung pandita hirup biasa.

Para pandita ngalaman latihan panjang samemeh ngalaksanakeun hiji ritual. Anggota kultus ngajaga kuil sareng kompleks sakurilingna, ngalaksanakeun upacara kaagamaan sareng ritual suci kalebet perkawinan, ngaberkahan sawah atanapi bumi sareng pamakaman. Loba acted salakudukun, jeung dokter, nelepon kana dewa Heka ogé élmuwan, astrologer, counselors nikah jeung diinterpretasi impian jeung omens. Priestesses ngawula Déwi Serkey nyadiakeun dokter perawatan médis tapi éta Heka anu nyadiakeun kakuatan pikeun manggil Serket pikeun nyageurkeun petitioners maranéhanana.

Para imam kuil ngaberkahan jimat pikeun ajak kasuburan atawa ngajaga ngalawan jahat. Aranjeunna ogé ngalaksanakeun ritual purifikasi sareng exorcisms pikeun ngaleungitkeun kakuatan jahat sareng hantu. Tanggung jawab utama kultus nyaéta pikeun ngabakti ka allahna sareng pengikutna di antara komunitas lokalna sareng miara arca dewana di jero kuilna.

Kuil Mesir Kuno dipercaya mangrupikeun bumi bumi dewa sareng dewa-dewana. déwi. Unggal isuk, imam kapala atawa imam awéwé bakal nyucikeun diri, maké linen bodas seger jeung sendal beresih tanda kantor maranéhna saméméh indit ka jantung kuil maranéhna pikeun miara arca dewa maranéhanana sakumaha aranjeunna bakal saha wae disimpen dina perawatan maranéhanana.

Panto-panto candi dibuka nepi ka ngabahekeun kamar ku cahaya panonpoe isuk-isuk samemeh arca di tempat suci pangjerona diberesihan, diasah deui jeung dimandian ku minyak seungit. Sanggeus éta, panto ka sanctuary jero ditutup sarta diamankeun. Kepala imam nyalira ngarasakeun deukeut ka dewa atawa dewi. Pengikut dibatesan ka daérah luar kuil pikeun ibadah atanapi pikeun nyayogikeun kabutuhananaku imam tingkat handap anu ogé narima kurban maranéhanana.

Kuil saeutik demi saeutik amassed kakuatan sosial jeung pulitik, nu rivaled ti Firaun sorangan. Aranjeunna gaduh lahan pertanian, ngamankeun pasokan tuangeun sorangan sareng nampi bagian tina jarahan tina kampanye militer Firaun. Biasana oge Fir'aun méré lahan jeung barang-barang ka candi atawa mayar renovasi jeung perluasanana.

Sababaraha kompléx candi nu panglegana aya di Luxor, di Abu Simbel, Kuil Amun di Karnak, jeung Kuil Horus di Edfu, Kom Ombo jeung Kuil Isis Philae.

Téks Agama

Kultus agama Mesir Kuno teu boga kodifikasi "kitab-kitab suci" anu baku sakumaha anu urang kenal. Sanajan kitu, Egyptologists yakin prinsip agama inti invoked di kuil perkiraan pamadegan outlined dina Piramida Téks, The Coffin Téks jeung Mesir Kitab Paeh.

The Piramida Téks tetep petikan suci pangkolotna Mesir kuno jeung tanggal ti c. . 2400 nepi ka 2300 SM. Téks Coffin dipercaya asalna sanggeus Téks Piramida jeung titimangsa kira-kira c. 2134-2040 SM, sedengkeun Kitab Paéh anu kasohor dikenal ku Mesir kuno salaku Buku on Coming Forth by Day dianggap mimiti ditulis antara c.1550 sareng 1070 SM. Kitab mangrupikeun kumpulan mantra pikeun jiwa anu dianggo pikeun ngabantosan jalanna ngalangkungan alam baka. Katiluna karya ngandungparentah lengkep pikeun mantuan jiwa dina napigasi loba perils ngantosan di alam baka.

Peran Festival Kaagamaan

Festival suci Mesir nyampur alam suci ngahargaan dewa jeung kahirupan sekuler sapopoé ti urang Mesir. festival agama mobilized jamaah. Festival anu rumit sapertos The Beautiful Festival of the Wadi mangrupikeun kahirupan anu sohor, komunitas sareng kasampurnaan ngahormatan dewa Amun. Patung dewa bakal dicokot tina sanctuary jero sarta dibawa kana kapal atawa dina Parahu kana jalan parading sabudeureun rumah tangga di masarakat pikeun ilubiung dina celebrations saméméh diawalan onto Nil. Sanggeus éta, imam ngajawab petitioners bari oracles ngungkabkeun wasiat dewa.

Nyembah attending Festival of the Wadi ngadatangan kuil Amun pikeun ngadoa pikeun vitalitas fisik sarta ninggalkeun kurban votive pikeun dewa maranéhanana dina sukur pikeun kaséhatan maranéhanana jeung kahirupan maranéhanana. . Loba votives ditawarkeun gembleng ka dewa. Dina kasempetan séjén, maranéhna sacara ritual dihancurkeun pikeun ngagariskeun bakti urang nyembah ka allah maranéhanana.

Sakuliah kulawarga ngahadiran festival ieu, kitu ogé maranéhanana néangan pasangan, pasangan ngora jeung rumaja. Anggota masarakat anu kolot, anu miskin, anu beunghar, bangsawan, sareng budak sadayana milu dina kahirupan kaagamaan masarakat.

Amalan kaagamaan sareng kahirupan sadidintenna campur aduk