Tôn giáo ở Ai Cập cổ đại

Tôn giáo ở Ai Cập cổ đại thấm nhuần mọi khía cạnh của xã hội. Tôn giáo Ai Cập cổ đại kết hợp tín ngưỡng thần học, nghi lễ nghi lễ, thực hành ma thuật và thuyết tâm linh. Vai trò trung tâm của tôn giáo trong cuộc sống hàng ngày của người dân Ai Cập là do họ tin rằng cuộc sống trần thế của họ chỉ đại diện cho một giai đoạn trên hành trình vĩnh cửu của họ.

Hơn nữa, mọi người đều được kỳ vọng sẽ duy trì khái niệm về sự hài hòa và cân bằng hoặc ma'at vì hành động của một người trong cuộc sống ảnh hưởng đến bản thân của chính họ, cuộc sống của những người khác cùng với sự vận hành liên tục của vũ trụ. Vì vậy, các vị thần muốn con người được hạnh phúc và tận hưởng niềm vui bằng cách sống một cuộc sống hài hòa. Bằng cách này, một người có thể có quyền tiếp tục cuộc hành trình của họ sau khi chết, người đã khuất cần phải sống một cuộc sống xứng đáng để có được hành trình của họ qua thế giới bên kia.

Bằng cách tôn vinh ma'at trong suốt cuộc đời của một người, một người đang liên kết với các vị thần và các lực lượng ánh sáng đồng minh để chống lại các thế lực hỗn loạn và bóng tối. Chỉ thông qua những hành động này, người Ai Cập cổ đại mới có thể nhận được đánh giá tích cực từ Osiris, Chúa tể của cái chết khi linh hồn của người quá cố được cân trong Sảnh Sự thật sau khi họ chết.

Hệ thống tín ngưỡng phong phú của người Ai Cập cổ đại này cùng với cốt lõi của nó thuyết đa thần của 8.700 vị thần kéo dài trong 3.000 năm, ngoại trừ Thời kỳ Amarna khi Vua Akhenaten giới thiệu thuyết độc thần và thờ thần Aten.

Bảngtạo ra khuôn khổ xã hội của Ai Cập cổ đại dựa trên sự hài hòa và cân bằng. Trong khuôn khổ này, cuộc sống của một cá nhân có mối liên hệ mật thiết với sức khỏe của xã hội trong một khoảng thời gian.

Wepet Renpet hay “Khai mạc năm” là một lễ kỷ niệm được tổ chức hàng năm để đánh dấu sự khởi đầu của một năm mới. Lễ hội đảm bảo sự màu mỡ của ruộng đồng cho năm tới. Ngày của nó thay đổi, vì nó gắn liền với lũ lụt hàng năm của sông Nile nhưng thường diễn ra vào tháng 7.

Lễ hội Khoiak tôn vinh cái chết và sự phục sinh của Osiris. Khi lũ sông Nile cuối cùng rút đi, người Ai Cập đã gieo hạt trên luống Osiris để đảm bảo mùa màng của họ sẽ phát triển, giống như Osiris được cho là đã làm.

Lễ hội Sed tôn vinh vương quyền của Pharaoh. Được tổ chức ba năm một lần dưới triều đại của Pharaoh, lễ hội có nhiều nghi thức phong phú, bao gồm cả việc hiến tế xương sống của một con bò đực, tượng trưng cho sức mạnh to lớn của pharaoh.

Ngẫm Về Quá Khứ

Trong 3.000 năm, tập hợp các tín ngưỡng và thực hành tôn giáo phong phú và phức tạp của Ai Cập cổ đại đã tồn tại và phát triển. Sự nhấn mạnh của nó vào việc có một cuộc sống tốt đẹp và sự đóng góp của một cá nhân vào sự hài hòa và cân bằng trong toàn xã hội cho thấy mức độ hấp dẫn của một lối đi suôn sẻ qua thế giới bên kia đối với nhiều người dân Ai Cập bình thường.

Ảnh tiêu đề lịch sự: Bảo tàng Anh [Phạm vi công cộng], qua Wikimedia Commons

Sự thật về tôn giáo ở Ai Cập cổ đại

• Người Ai Cập cổ đại có hệ thống tín ngưỡng đa thần gồm 8.700 vị thần
• Các vị thần phổ biến nhất của Ai Cập cổ đại là Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis và Seth.
• Các loài động vật như chim ưng, cò quăm, bò, sư tử, mèo, cừu đực và cá sấu được liên kết với từng vị thần và nữ thần
• Heka vị thần ma thuật tạo điều kiện thuận lợi cho mối quan hệ giữa những người thờ phượng và các vị thần của họ
• Các vị thần và nữ thần thường bảo vệ một nghề nghiệp
• Các nghi lễ ở thế giới bên kia bao gồm quá trình ướp xác để cung cấp một nơi cho linh hồn trú ngụ, Nghi thức “mở miệng” đảm bảo các giác quan có thể được sử dụng ở thế giới bên kia, bọc thi thể trong vải ướp xác có chứa bùa hộ mệnh và đồ trang sức và đặt một chiếc mặt nạ giống người đã khuất lên mặt
• Các vị thần làng địa phương được thờ riêng trong nhà của mọi người và tại các đền thờ
• Tín ngưỡng đa thần đã được thực hành trong 3.000 năm và chỉ bị gián đoạn trong một thời gian ngắn bởi Pharaoh dị giáo Akhenaten, người đã phong Aten làm vị thần duy nhất, tạo ra đức tin độc thần đầu tiên trên thế giới
• Chỉ có pharaoh, nữ hoàng, các linh mục và nữ tu sĩ được phép vào bên trong các ngôi đền. Người Ai Cập bình thường chỉ được phép đến gần cổng của ngôi đền.

Khái niệm về Chúa

Người Ai Cập cổ đại tin rằng các vị thần của họ là những người bảo vệ trật tự và là chúa tể của sự sáng tạo. thần của họ đã đẽotrật tự từ hỗn loạn và để lại vùng đất giàu có nhất trên trái đất cho người dân Ai Cập. Quân đội Ai Cập tránh các chiến dịch quân sự kéo dài bên ngoài biên giới của họ, vì sợ rằng họ sẽ chết trên chiến trường nước ngoài và không nhận được các nghi thức chôn cất giúp họ tiếp tục hành trình sang thế giới bên kia.

Vì những lý do tương tự, các pharaoh Ai Cập đã từ chối sử dụng con gái của họ làm cô dâu chính trị để củng cố liên minh với các quốc vương nước ngoài. Các vị thần của Ai Cập đã ban tặng ân huệ nhân từ của họ cho vùng đất này và để đổi lại, người Ai Cập phải tôn vinh họ theo đó.

Nền tảng cho các khuôn khổ tôn giáo của Ai Cập là khái niệm về heka hay ma thuật. Thần Heka đã nhân cách hóa điều này. Anh ấy đã luôn tồn tại và ở đó khi hành động sáng tạo. Ngoài vai trò là vị thần của ma thuật và y học, Heka còn là sức mạnh giúp các vị thần thực hiện nhiệm vụ của mình và cho phép những người thờ phụng họ giao tiếp với các vị thần của họ.

Heka có mặt ở khắp mọi nơi, thấm nhuần cuộc sống hàng ngày của người Ai Cập với ý nghĩa và sự kỳ diệu để bảo tồn ma'at. Những người thờ cúng có thể cầu nguyện một vị thần hoặc nữ thần cho một lợi ích cụ thể nhưng chính Heka đã tạo điều kiện thuận lợi cho mối quan hệ giữa những người thờ phượng và các vị thần của họ.

Mỗi vị thần và nữ thần có một lãnh địa. Hathor là nữ thần tình yêu và lòng tốt của Ai Cập cổ đại, gắn liền với tình mẫu tử, lòng trắc ẩn, sự hào phóng và lòng biết ơn. Có một hệ thống phân cấp rõ ràng giữa các vị thần vớiThần Mặt trời Amun Ra và nữ thần sự sống Isis thường tranh giành vị trí ưu việt. Sự nổi tiếng của các vị thần và nữ thần thường tăng và giảm trong nhiều thiên niên kỷ. Với 8.700 vị thần và nữ thần, không thể tránh khỏi việc nhiều vị thần sẽ tiến hóa và các thuộc tính của họ hợp nhất để tạo ra các vị thần mới.

Thần thoại và Tôn giáo

Các vị thần đóng một vai trò quan trọng trong những câu chuyện thần thoại phổ biến của người Ai Cập cổ đại nhằm giải thích và mô tả vũ trụ của họ, khi họ cảm nhận nó. Thiên nhiên và các chu kỳ tự nhiên ảnh hưởng mạnh mẽ đến những huyền thoại này, đặc biệt là những mô hình có thể dễ dàng ghi lại như sự di chuyển của mặt trời vào ban ngày, mặt trăng và tác động của nó đối với thủy triều và lũ lụt sông Nile hàng năm.

Thần thoại đã phát huy tác dụng ảnh hưởng đáng kể đến văn hóa Ai Cập cổ đại bao gồm các nghi lễ tôn giáo, lễ hội và nghi thức thiêng liêng. Những nghi lễ này và đặc trưng cho các nghi thức nổi bật trong các cảnh được miêu tả trên các bức tường của đền thờ, trong lăng mộ, trong văn học Ai Cập và thậm chí trên đồ trang sức và bùa hộ mệnh mà họ đeo.

Người Ai Cập cổ đại coi thần thoại là kim chỉ nam cho cuộc sống hàng ngày của họ, hành động của họ và như một cách để đảm bảo vị trí của họ ở thế giới bên kia.

Vai trò trung tâm của thế giới bên kia

Tuổi thọ trung bình của người Ai Cập cổ đại là khoảng 40 năm. Trong khi họ chắc chắn yêu cuộc sống, người Ai Cập cổ đại muốn cuộc sống của họ tiếp tục bên ngoài bức màn của cái chết. Họ nhiệt thành tin tưởng vào việc bảo tồnxác và cung cấp cho người quá cố mọi thứ họ cần ở thế giới bên kia. Cái chết là một sự gián đoạn ngắn ngủi và không kịp thời, đồng thời với điều kiện là các nghi thức tang lễ thiêng liêng được tuân thủ, người quá cố có thể tận hưởng cuộc sống vĩnh cửu mà không đau đớn trong Cánh đồng Áp Lục.

Tuy nhiên, để đảm bảo quyền của người quá cố được vào Cánh đồng Áp Lục, trái tim của một người đã được ánh sáng. Sau khi một người chết, linh hồn đến Sảnh Sự thật để được phán xét bởi Osiris và Bốn mươi hai Thẩm phán. Osiris cân Ab hoặc trái tim của người quá cố trên một chiếc cân vàng so với chiếc lông trắng của sự thật của Ma'at.

Nếu trái tim của người quá cố tỏ ra nhẹ hơn chiếc lông vũ của Ma'at, người quá cố sẽ chờ đợi kết quả của cuộc hội nghị Osiris với thần Thoth của trí tuệ và Bốn Mươi Hai Thẩm Phán. Nếu được coi là xứng đáng, người quá cố được phép đi qua sảnh để tiếp tục tồn tại trên thiên đường. Nếu trái tim của người quá cố nặng trĩu với những hành vi sai trái, nó sẽ bị ném xuống sàn để bị nuốt chửng bởi con yêu tinh Ammut kết thúc sự tồn tại của một người.

Sau khi vượt qua Sảnh Sự thật, người quá cố được dẫn đến thuyền của Hraf-haf. Anh ta là một sinh vật gây khó chịu và cáu kỉnh, người mà người quá cố phải tỏ ra lịch sự. Đối xử tốt với Hraf-haf cáu kỉnh, cho thấy người đã khuất xứng đáng được đưa qua Hồ Hoa đến Cánh đồng Lau sậy, một hình ảnh phản chiếu về sự tồn tại trên trần thế không có đói khát, bệnh tật hay chết chóc. Một rồi tồn tại, gặp gỡ những người đã quatrước hoặc đợi những người thân yêu đến.

Các Pharaoh Là những vị thần sống

Vương quyền thiêng liêng là một đặc điểm lâu dài trong đời sống tôn giáo của người Ai Cập cổ đại. Niềm tin này cho rằng Pharaoh là một vị thần cũng như người cai trị chính trị của Ai Cập. Các pharaoh Ai Cập có quan hệ mật thiết với Horus, con trai của Thần Mặt trời Ra.

Do mối quan hệ thần thánh này, pharaoh có rất nhiều quyền lực trong xã hội Ai Cập, cũng như chức tư tế. Vào thời điểm mùa màng bội thu, người Ai Cập cổ đại giải thích sự may mắn của họ là do pharaoh và các thầy tu làm hài lòng các vị thần, trong khi ở thời kỳ tồi tệ; pharaoh và các linh mục bị coi là những người phải chịu trách nhiệm vì đã chọc giận các vị thần.

Các Giáo phái và Đền thờ của Ai Cập cổ đại

Các giáo phái là những giáo phái chuyên phụng sự một vị thần. Từ Vương quốc Cũ trở đi, các linh mục thường có cùng giới tính với nam thần hoặc nữ thần của họ. Các linh mục và nữ tu sĩ được phép kết hôn, sinh con và sở hữu tài sản và đất đai. Ngoài các nghi thức tuân thủ yêu cầu thanh tẩy trước khi thực hiện các nghi lễ, các linh mục và nữ tu sĩ sống cuộc sống bình thường.

Các thành viên của chức tư tế đã trải qua một thời gian dài đào tạo trước khi thực hiện một nghi lễ. Các thành viên giáo phái duy trì ngôi đền của họ và khu phức hợp xung quanh, thực hiện các nghi lễ tôn giáo và nghi lễ thiêng liêng bao gồm hôn nhân, ban phước cho cánh đồng hoặc ngôi nhà và đám tang. Nhiều người hành động nhưnhững người chữa bệnh và bác sĩ, kêu gọi thần Heka cũng như các nhà khoa học, nhà chiêm tinh, cố vấn hôn nhân và giải thích những giấc mơ và điềm báo. Các nữ tư tế phục vụ nữ thần Serkey đã cung cấp các bác sĩ chăm sóc y tế nhưng chính Heka mới là người cung cấp sức mạnh để gọi Serket chữa lành cho những người thỉnh cầu của họ.

Các tu sĩ đền thờ đã ban phước cho những tấm bùa hộ mệnh để khuyến khích khả năng sinh sản hoặc bảo vệ chống lại cái ác. Họ cũng thực hiện các nghi thức thanh tẩy và trừ tà để xua đuổi các thế lực ma quỷ và ma quỷ. Trách nhiệm chính của một giáo phái là phục vụ vị thần của họ và những người theo họ trong cộng đồng địa phương của họ và chăm sóc bức tượng vị thần của họ bên trong ngôi đền của họ.

Các ngôi đền của Ai Cập cổ đại được cho là ngôi nhà trần gian thực sự của các vị thần của họ và nữ thần. Mỗi buổi sáng, một thầy tu đứng đầu hoặc một nữ tu sĩ sẽ tự thanh tẩy bản thân, mặc bộ đồ vải lanh trắng mới và đi đôi dép sạch sẽ biểu thị chức vụ của họ trước khi đi vào trung tâm ngôi đền của họ để chăm sóc bức tượng thần của họ giống như bất kỳ ai được đặt dưới sự chăm sóc của họ.

Cửa đền mở ra để tràn ngập căn phòng với ánh nắng ban mai trước khi bức tượng ở nơi tôn nghiêm trong cùng được tẩy rửa, mặc quần áo lại và tắm trong dầu thơm. Sau đó, các cánh cửa vào khu bảo tồn bên trong đã được đóng lại và an toàn. Một mình thầy tu đứng đầu được gần gũi với thần hoặc nữ thần. Những người theo dõi bị hạn chế đến các khu vực bên ngoài của ngôi đền để thờ cúng hoặc giải quyết nhu cầu của họbởi các linh mục cấp thấp hơn, những người cũng chấp nhận lễ vật của họ.

Các ngôi đền dần dần tích lũy quyền lực chính trị và xã hội, sánh ngang với quyền lực của chính pharaoh. Họ sở hữu đất nông nghiệp, đảm bảo nguồn cung cấp lương thực của riêng mình và nhận được một phần chiến lợi phẩm từ các chiến dịch quân sự của pharaoh. Các Pharaoh cũng thường tặng đất đai và hàng hóa cho một ngôi đền hoặc trả tiền cho việc cải tạo và mở rộng ngôi đền.

Một số khu phức hợp đền thờ rộng lớn nhất nằm ở Luxor, tại Abu Simbel, Đền thờ Amun tại Karnak, và Đền thờ Horus ở Edfu, Kom Ombo và Đền thờ Isis ở Philae.

Văn bản tôn giáo

Các giáo phái tôn giáo của Ai Cập cổ đại không có “kinh sách” chuẩn hóa được hệ thống hóa như chúng ta biết. Tuy nhiên, các nhà Ai Cập học tin rằng các giới luật tôn giáo cốt lõi được viện dẫn tại ngôi đền gần giống với những giới luật được nêu trong Văn bản Kim tự tháp, Văn bản quan tài và Cuốn sách về người chết của Ai Cập.

Văn bản Kim tự tháp vẫn là những đoạn văn thiêng liêng lâu đời nhất của Ai Cập cổ đại và có niên đại từ c. . 2400 đến 2300 TCN. Các Văn bản Quan tài được cho là xuất hiện sau Văn bản Kim tự tháp và có niên đại khoảng c. 2134-2040 TCN, trong khi Cuốn sách nổi tiếng của người chết được người Ai Cập cổ đại gọi là Cuốn sách sắp ra mắt theo ngày được cho là lần đầu tiên được viết vào khoảng giữa c.1550 và 1070 TCN. Cuốn sách là một tập hợp các câu thần chú mà linh hồn sử dụng để hỗ trợ họ đi qua thế giới bên kia. Cả ba tác phẩm đều cóhướng dẫn chi tiết để hỗ trợ linh hồn vượt qua nhiều nguy hiểm đang chờ đợi họ ở thế giới bên kia.

Vai trò của các lễ hội tôn giáo

Các lễ hội thiêng liêng của Ai Cập pha trộn bản chất thiêng liêng của việc tôn vinh các vị thần với cuộc sống thế tục hàng ngày của người dân Ai Cập. Lễ hội tôn giáo huy động tín đồ. Xây dựng các lễ hội như Lễ hội tươi đẹp của Wadi để tôn vinh cuộc sống, cộng đồng và sự trọn vẹn của thần Amun. Tượng thần sẽ được đưa từ khu bảo tồn bên trong và khiêng trên tàu hoặc trong hòm ra đường diễu hành quanh các hộ gia đình trong cộng đồng để tham gia các lễ kỷ niệm trước khi được thả xuống sông Nile. Sau đó, các linh mục trả lời những người thỉnh nguyện trong khi các nhà tiên tri tiết lộ ý muốn của các vị thần.

Những người thờ cúng tham dự Lễ hội Wadi đã đến thăm đền thờ của Amun để cầu nguyện cho sức sống thể chất và dâng lễ vật tạ ơn cho vị thần của họ để biết ơn sức khỏe và cuộc sống của họ . Nhiều vàng mã được dâng lên thần linh còn nguyên vẹn. Vào những dịp khác, chúng bị đập vỡ theo nghi thức để thể hiện lòng sùng kính của những người thờ phượng đối với vị thần của họ.

Toàn bộ các gia đình đều tham dự những lễ hội này, cũng như những người đang tìm bạn đời, các cặp vợ chồng trẻ và thanh thiếu niên. Các thành viên lớn tuổi trong cộng đồng, người nghèo cũng như người giàu, giới quý tộc và nô lệ đều tham gia vào đời sống tôn giáo của cộng đồng.

Các hoạt động tôn giáo và cuộc sống hàng ngày của họ đan xen vào nhau để