Kristen dina Abad Pertengahan

Abad Pertengahan mangrupikeun sapuluh abad parobahan sareng pamekaran di Éropa. Ieu bisa dibagi kana tilu jaman - mimiti Abad Pertengahan ti 476 nepi ka 800CE, ogé katelah Abad Poék; Abad Pertengahan Luhur ti 800 nepi ka 1300 CE; jeung Ahir Abad Pertengahan ti 1300 nepi ka 1500CE, ngarah kana Renaissance. Kristen mekar sarta tumuwuh sapanjang periode ieu, sahingga pikeun ulikan matak.

Di Éropa abad pertengahan, Kristen, hususna Katolik, mangrupa hiji-hijina ageman anu diaku. Garéja ngadominasi kahirupan sakabéh lapisan masarakat, ti bangsawan nepi ka kelas tani. Kakuatan sareng pangaruh ieu henteu salawasna dianggo pikeun kapentingan sadayana, sakumaha anu bakal urang pelajari.

Sarébu taun, nyaéta sabaraha lila Abad Pertengahan lumangsung, nyaéta hiji periode dina sajarah salaku jaman pos-abad pertengahan nu urang hirup di, jadi urang bisa ngarti yén Kristen mekar ngaliwatan sababaraha tahap. .

Urang bakal diajar rupa-rupa jaman, kakawasaan Garéja, jeung kumaha agama jeung Garéja ngawangun sajarah Éropa jeung rahayatna dina mangsa éta .

Kristen Dina Abad Pertengahan Awal

Sajarah geus ngajarkeun urang yén di Roma kuno Kaisar Nero, urang Kristen dikaniaya, disalib, jeung diduruk. maot pikeun kapercayaan maranéhanana.

Nanging, dina 313M, Kaisar Konstantin ngajadikeun agama Kristen sah, sarta dina mimiti Abad Pertengahan, gereja geus aya di sakuliah Éropah. Ku 400 CE,Éta haram nyembah allah-allah sanés, sareng Garéja janten hiji-hijina otoritas masarakat.

Sanaos istilah "Jaman Poék" henteu dipikaresep ku para sejarawan modéren, Abad Pertengahan Awal nyaksian penindasan ku Garéja sadaya ajaran sareng pendapat anu béda ti hukum Alkitabiah Kristen jeung prinsip moral. Dogma sareng doktrin gereja sering dikuatkeun.

Atikan diwatesanan ka para ulama, sarta kamampuh maca jeung nulis diwatesanan pikeun nu ngawula ka Garéja.

Nanging, agama Kristen ogé maénkeun peran positif. Sanggeus Kakaisaran Romawi, aya kaributan pulitik jeung battles lumangsung antara Vikings, barbarians, pasukan Jermanik, jeung raja jeung bangsawan ti sagala rupa wewengkon. Kristen, salaku agama kuat, mangrupakeun kakuatan ngahiji di Éropa.

St Patrick geus fostered tumuwuhna Kristen di Irlandia dina awal abad ka-5, sarta biarawan Irlandia jeung misionaris séjén ngumbara di sakuliah Éropah nyebarkeun Injil. Maranéhna ogé nyorong diajar jeung mawa pangaweruh ngeunaan loba mata pelajaran, ngabentuk sakola garéja pikeun ngabagi pangaweruh jeung ngadidik rahayat.

Tapi, sistem feodal tetep hiji-hijina struktur sosial, jeung Garéja maénkeun peran utama dina pulitik poé. Éta nungtut ta'at ti panguasa sareng bangsawan salaku tukeran pikeun dukunganana, sareng ngumpulkeun tanah sareng kabeungharan kalayan hirup ulama anu unggul.jeung behaving kawas royalti.

Masa-masarakat, dihalang-halang boga tanah, tetep teu boga atikan jeung tunduk ka Garéja jeung golongan pamaréntahan nagara.

Kristen Dina Abad Pertengahan Luhur

Charlemagne dinobatkeun raja Franks dina 768 sarta raja Lombard dina 774. Dina 800, anjeunna diucapkeun Kaisar, ku Paus Leo III, tina naon. saterusna disebut Kakaisaran Romawi Suci. Salila pamaréntahanana, anjeunna junun ngahijikeun loba karajaan individu Éropa Kulon.

Anjeunna ngalakukeun ieu ku cara militér ogé ku rundingan damai sareng pangawasa lokal. Dina waktos anu sami, anjeunna ngahijikeun peran kapamimpinan Garéja dina waktos pembaharuan agama lumangsung di sakumna daérah.

Peran Garéja Dina Masarakat

Ulama dibéré kalungguhan pangaruh dina pamaréntahan jeung kaistimewaan bangsawan - kapamilikan tanah, dibebaskeun tina pajeg, sarta hak pikeun ngatur jeung pajeg jalma hirup di. tanah maranéhanana. Sistim feodal geus entrenched alus dina waktu ieu, kalawan kapamilikan tanah diwatesan ku hibah dibikeun ku raja ka bangsawan jeung Garéja, kalawan serfs jeung tani exchanger tanaga gawé pikeun plot hirup di.

Keur otoritas ditarima hartina. yén Garéja éta bagian pangpentingna dina kahirupan masarakat, sarta ieu reflected dina tata perenah paling kota dimana Garéja éta wangunan pangluhurna sarta paling dominan.

Pikeun kalolobaan rahayat, Garéja jeung maranéhnaimam lokal ngawangun sumber maranéhanana hidayah spiritual, atikan maranéhanana, well-mahluk fisik maranéhanana, komo hiburan masarakat maranéhanana. Ti kalahiran nepi ka christening, nikah, ngalahirkeun, jeung maot, pengikut Kristen relied pisan kana jeung dipercaya Garéja maranéhanana jeung pajabat na.

Sarerea, beunghar jeung miskin, mayar perpuluhan atawa pajeg ka Garéja, sarta kabeungharan akumulasi Garéja dipaké pikeun mangaruhan monarchs jeung bangsawan anu ngatur nagara. Ku cara kieu, Garéja dipangaruhan unggal aspék kahirupan sadayana, sanés ngan ukur dina kahirupan sapopoe tapi sacara global.

Divisi Kristen Dina Abad Pertengahan Luhur

Taun 1054, anu engkéna disebut Skisma Wétan-Kulon Agung lumangsung, kalayan Garéja Katolik Kulon (Latin) misah ti Wétan (Yunani). ) Garéja. Alesan pikeun perpecahan dramatis ieu dina gerakan Kristen revolved utamana ngeunaan otoritas paus salaku kapala sakabéh Garéja Katolik sarta robah kana Nicene Syahadat ngawengku "putra" salaku bagian tina Roh Suci.

Ieu pamisah dina Garéja kana elemen Katolik jeung Ortodoks Wétan ngaruksak kakawasaan Garéja Kristen sarta ngurangan kakawasaan papacy salaku otoritas overriding. A schism salajengna katelah Schism Kulon dimimitian dina 1378 sarta ngalibatkeun dua paus rival.

Ieu salajengna ngurangan otoritas paus, kitu ogé kapercayaan di KatolikGaréja sarta ahirna ngarah ka Reformasi sarta kebangkitan sababaraha gereja séjén protes ngalawan pulitik Garéja Katolik.

Kristen Jeung Perang Salib

Dina periode 1096 nepi ka 1291, runtuyan perang salib dilaksanakeun ku pasukan Kristen ngalawan Muslim dina usaha pikeun meunangkeun deui Tanah Suci jeung Yerusalem, hususna, ti aturan Islam. Dirojong sarta kadangkala diprakarsai ku Garéja Katolik Roma, aya ogé perang salib di jazirah Ibéria aimed dina nyetir kaluar Moors.

Samentara perang salib ieu ditujukeun pikeun nguatkeun agama Kristen di wewengkon Kulon jeung Wétan, maranéhanana ogé dimangpaatkeun ku pamingpin militér pikeun kauntungan pulitik jeung ékonomi.

Kristen Jeung Inquisition Abad Pertengahan

Témbongkeun kakuatan séjén ku Kristen ngalibatkeun otorisasina ku Paus Innocent IV sarta engké Paus Gregory IX tina pamakéan panyiksaan jeung interogasi pikeun ménta confessions ti jalma jeung gerakan dianggap bid'ah. Tujuanana nya éta pikeun masihan heretics ieu kasempetan pikeun balik deui ka kapercayaan Garéja. Pikeun jalma anu nampik, aya hukuman sareng hukuman pamungkas pikeun dibeuleum dina tihang.

Inquisitions ieu lumangsung di Perancis jeung Italia ti 1184 nepi ka 1230s. Inkuisisi Spanyol, bari pura-pura boga tujuan pikeun ngaleungitkeun bid'ah (khususna Muslim sareng Yahudi), langkung seueur dorongan pikeun ngadegkeun monarki diSpanyol, jadi eta teu resmi dititah ku Garéja.

Kakristenan Dina Ahir Abad Pertengahan

Perang Salib teu hasil ngarebut deui Tanah Suci ti penjajah Muslim, tapi éta hasil ngaronjatkeun perdagangan antara Éropa jeung Wétan Tengah sarta ngaronjat kamakmuran. di Kulon. Hal ieu, kahareupna nyiptakeun kelas menengah anu leuwih beunghar, ngaronjatna jumlah jeung ukuran kota, jeung ngaronjatna pangaweruh.

Kontak anyar jeung Kristen Bizantium jeung sarjana Muslim, anu taliti ngalestarikeun tulisan sajarah maranéhanana. , tungtungna masihan urang Kristen Kulon wawasan filsafat Aristoteles jeung lalaki diajar lianna ti jaman baheula dilarang. Awal ahir jaman Dark Ages geus dimimitian.

Tumuwuhna Biara-Biara Dina Ahir Abad Pertengahan

Kalayan ngaronjatna jumlah kota, kabeungharan beuki loba, warga kelas menengah anu leuwih terdidik, sarta ngajauhan tina tunduk kana dogma Katolik.

Ampir salaku counter kana pendekatan anu leuwih canggih kana Kristen, Ahir Abad Pertengahan nempo lahirna sababaraha ordo monastik anyar, disebut pesenan mendicant, anu anggotana nyandak vows kamiskinan jeung taat kana ajaran Kristus jeung anu ngarojong. sorangan ku ngemis.

Parentah anu paling kasohor nyaéta para Fransiskan, anu diciptakeun ku Francis of Assisi, putra sudagar beunghar anu milih kahirupan kamiskinan sarengbakti kana Injil.

Ordo Fransiskan dituturkeun ku ordo Dominika, dimimitian ku Dominika ti Guzman, anu béda jeung Fransiskan dina fokus kana diajar jeung atikan Kristen pikeun ngabantah bid'ah.

Kadua ordo ieu. Dimanfaatkeun ku Garéja salaku inkuisitor dina mangsa Inkuisisi Abad Pertengahan pikeun ngalaksanakeun pemberantasan bid’ah, tapi ogé tiasa ditingali salaku réaksi kana korupsi sareng bid’ah anu parantos janten bagian tina ulama.

Korupsi Jeung Dampakna Ka Garéja

Kabeungharan Garéja anu kacida gedéna jeung pangaruh pulitikna dina tingkat pangluhurna nagara hartina agama jeung kakawasaan sekuler dicampurkeun. Korupsi bahkan para pendeta anu paling senior ningali aranjeunna ngalaksanakeun gaya hirup anu luar biasa, nganggo nyogok sareng nepotisme pikeun nempatkeun baraya (kalebet budak haram) dina jabatan anu luhur sareng teu malire seueur ajaran Injil.

Ngajual indulgensi mangrupikeun prakték korupsi anu umum di Garéja Katolik ayeuna. Di tukeran pikeun jumlah badag duit, sagala ragam dosa dipigawé ku jegud anu absolved ku Garéja, sahingga kaliru neruskeun kabiasaan amoral maranéhanana. Hasilna, kapercayaan di Garéja salaku upholder prinsip Kristen ruksak parah.

Panutup

Kristen dina Abad Pertengahan maénkeun peran penting dina kahirupanbeunghar jeung miskin. Peran ieu mekar salami sarébu taun nalika Garéja Katolik sorangan mekar tina kakuatan anu ngahijikeun ka anu peryogi reformasi sareng pembaharuan pikeun ngaleungitkeun korupsi sareng nyalahgunakeun kakawasaan. Leungitna saeutik demi saeutik pangaruh Garéja ahirna ngabalukarkeun lahirna Renaissance di Éropa dina abad ka-15.

Rujukan

• //www.thefinetimes .com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

Gambar lulugu: picryl.com