Amun: Hava, Günəş, Həyat və amp; Məhsuldarlıq

Qədim Misir teoloji inanclarla zəngin bir mədəniyyət idi. 8700 böyük və kiçik tanrının, bir tanrının olduğu dini kosmosda Amun ardıcıl olaraq Misirin ali yaradıcı tanrısı və bütün tanrıların padşahı kimi təsvir edilmişdir. Amun qədim Misirin hava, günəş, həyat və məhsuldarlıq tanrısı idi. Bir çox Misir tanrılarının populyarlığı getdikcə artsa da, sağ qalan sübutlar göstərir ki, Amun Misir mifoloji qübbəsindəki yerini demək olar ki, yarandığı andan Misirdə bütpərəst ibadətlərin sonuna qədər qoruyub saxlamışdır.

Mündəricat

Amun haqqında faktlar

• Amun Misirin ali yaradıcı-allahı və bütün tanrıların şahı idi
• Amun haqqında ilk yazılı qeyd Piramida Mətnləri (təxminən 2400-2300)
• Amun nəhayət, Tanrıların Kralı və kainatın yaradıcısı Amun-Raya çevrildi. Fironlar "Amunun oğlu" kimi təsvir edildi.
• Amun həm də Ammon və Amin kimi tanınırdı və Amun “Qeyri-müəyyən”, “şəklin sirli”, “gizli” və “görünməz” kimi tanınırdı.
• Amun kultu rəqabət apararaq böyük sərvət və güc qazandı. fironun olması
• Kral qadınları “Amunun tanrısının arvadı” təyin edilmiş və dini və cəmiyyətdə yüksək nüfuzlu yerlərdən istifadə etmişlər
• Bəzi fironlar özlərinə qanuniləşdirmək üçün özlərini Amunun oğlu kimi təqdim etmişdilər. hökmranlıq etmək. Kraliça Hatşepsut Amunu atası, Makedoniyalı İskəndər özünü Zevsin oğlu elan etdi.Ammon
• Amun kultunun mərkəzi Fivdə idi
• Akhenaten Amuna sitayiş etməyi qadağan etdi və məbədlərini bağladı, bu da dünyada ilk monoteist cəmiyyətinin yaranmasına səbəb oldu

Amunun mənşəyi

Amun haqqında ilk yazılı qeyd Piramida Mətnlərində (təxminən 2400-2300) rast gəlinir. Burada Amun Thebesdə yerli tanrı kimi təsvir olunur. Theban müharibə tanrısı Montu, Thebes'in dominant tanrısı idi, Atum isə o zamanlar sadəcə yerli məhsuldarlıq tanrısı idi və o, Amaunet yoldaşı ilə birlikdə yaradılışın ilkin qüvvələrini təmsil edən səkkiz tanrıdan ibarət Oqdoadın bir hissəsini təşkil edirdi.

Bu zaman Amun Oqdoaddakı digər Theban tanrılarından daha böyük əhəmiyyət kəsb etmirdi. Onun ibadətinin fərqləndirici xüsusiyyəti ondan ibarət idi ki, Amun “Qeyri-müəyyən” kimi o, aydın şəkildə müəyyən edilmiş yeri təmsil etmirdi, lakin yaradılışın bütün aspektlərini əhatə edirdi. Bu, ardıcıllarına ehtiyaclarından asılı olaraq onu müəyyən etməkdə sərbəst buraxdı. Teoloji cəhətdən Amun təbiətin sirrini təmsil edən bir tanrı idi. Onun doktrinal axıcılığı Amuna varlığın demək olar ki, hər hansı bir aspekti kimi özünü göstərməyə imkan verdi.

Amunun Thebesdəki gücü Orta Krallığın dövründən (b.e. 2040-1782) artmağa başladı. O, yoldaşı Mut və onların oğlu Ay tanrısı Khonsu ilə Theban tanrıları triadasının bir hissəsi olaraq ortaya çıxdı. I Ahmosenin Hiksos xalqlarını məğlub etməsi Amun ilə məşhur günəş tanrısı Ra ilə əlaqələndirilməsi ilə əlaqələndirilir. Amunun həyatı yaradan şeylə sirli əlaqəsiGünəşin nə olduğu həyat verən xüsusiyyətlərin ən gözə çarpan tərəfi idi. Amun Tanrıların Kralı və kainatın yaradıcısı olan Amun-Raya çevrildi.

Ad nədir?

Qədim Misir dini inanclarının ardıcıl xüsusiyyətlərindən biri onların tanrılarının təbiətinin və adlarının daim dəyişən olmasıdır. Amun Misir mifologiyasında bir neçə rol oynadı və qədim misirlilər ona çoxsaylı adlar verdilər. Amun kitabələri Misirin hər yerində aşkar edilmişdir.

Qədim misirlilər Amun aşa renu və ya "adlarla zəngin Amun" adlandırırdılar. Amun həm də Ammon və Amin kimi tanınırdı və “Qeyri-müəyyən”, “şəklin sirli”, “gizli” və “görünməz” kimi tanınırdı. Amun adətən qoşa şleyfli baş geyimində saqqallı kişi kimi göstərilir. Yeni Padşahlıqdan sonra (e.ə. 1570-ci il - eramızdan əvvəl 1069) Amun qoç başlı adam və ya çox vaxt sadəcə qoç kimi təsvir edilmişdir. Bu, onun məhsuldarlıq tanrısı Amun-Min kimi aspektini simvolizə edirdi.

Amun Tanrıların Kralı

Yeni Padşahlıq dövründə Amun "Tanrıların Kralı" və "Özünü Yaradan" kimi təriflənirdi. Hər şeyi, hətta özünü də yaradan bir”. Onun günəş tanrısı Ra ilə əlaqəsi Amunla əvvəlki tanrı Heliopolisin Atumunu bağladı. Amun-Ra olaraq, tanrı küləklə simvollaşdırılan görünməz cəhətini həyat verən günəşlə birlikdə görünən cəhətini birləşdirdi. Amunda həm Atumun, həm də Ra-nın ən mühüm atributları birləşərək, birləşdiaspektləri yaradılış toxumasının hər bir hissəsini əhatə edən çoxməqsədli tanrı.

Amun kultu o qədər məşhur idi ki, Misir demək olar ki, monoteist dünyagörüşünü qəbul edirdi. Bir çox cəhətdən Amun, çoxallahlı ibadəti qadağan edən firon Akhenaton tərəfindən irəli sürülmüş Aten olan bir həqiqi tanrıya yol açdı.

Amun məbədləri

Yeni Krallıq dövründə Amun kimi meydana çıxdı Misirin ən çox hörmət edilən tanrısı. Onun bütün Misirə səpələnmiş məbədləri və abidələri qeyri-adi idi. Bu gün də Karnakdakı əsas Amun məbədi indiyə qədər tikilmiş ən böyük dini bina kompleksi olaraq qalır. Amun Karnak məbədi Luksor məbədinin cənub ziyarətgahı ilə birləşdi. Amun Barque Thebesdə üzən məbəd idi və tanrının şərəfinə tikilmiş ən təsirli tikinti işlərindən biri hesab olunurdu.

Userhetamon və ya qədim misirlilər üçün “Qaşın Qüdrətlisi Amundur” kimi tanınan Amun Barkesi işğalçı Hiksos xalqının qovulmasından və taxta çıxmasından sonra I Ahmosenin şəhərə hədiyyəsi idi. Qeydlərdə onun su xəttinin üstündən qızılla örtüldüyü iddia edilir.

Amunun əsas bayramı olan Opet bayramında Karnak məbədinin daxili ziyarətgahından Amunun heykəlini daşıyan bark böyük mərasimlə çayın aşağısına doğru Luksor məbədinə köçürüldü. Beləliklə, tanrı yer üzündəki digər yaşayış yerini ziyarət edə bildi. Şənlik əsnasında Vadinin Gözəl Bayramı üçün təşkil edildiAmun, Mut və Xonsudan ibarət Theban Triadasının heykəlləri festivalda iştirak etmək üçün Nil çayının bir sahilindən digərinə Amun Barkında səyahət edirdilər.

Amunun Varlı və Güclü Kahinləri

III Amenhoptepin (e.ə. 1386-1353) taxta çıxması ilə Thebesdəki Amun kahinləri firondan daha varlı və daha çox torpaq sahibi idilər. Bu anda kult güc və təsir üçün taxtla rəqabət aparırdı. Kahinliyin gücünü cilovlamaq üçün uğursuz bir cəhd olaraq III Amenhotep səmərəsiz olduğunu sübut edən bir sıra dini islahatlar həyata keçirdi. III Amenhotepin ən mühüm uzunmüddətli islahatı Ateni şəxsi himayədarı kimi əvvəllər kiçik tanrı kimi yüksəltmək və ibadətçiləri Amunla tandemdə Ateni izləməyə təşviq etmək idi.

Bu hərəkətdən təsirlənməyən Amun kultu ölkədə böyüməyə davam etdi. onun keşişlərinin imtiyaz və güclə rahat həyat sürməsini təmin edən populyarlıq. IV Amenhotep (e.ə. 1353-1336) atasının yerinə firon kimi taxt-taca oturduqda, keşişin rahat həyatı kəskin şəkildə dəyişdi.

Beş il padşahlıq etdikdən sonra IV Amenhotep öz adını Akhenaten olaraq dəyişdirdi. tanrı Aten üçün böyük istifadə” və ya “uğurlu” idi və dramatik və çox mübahisəli bir sıra geniş əhatəli dini islahatlara başladı. Bu dəyişikliklər Misirdə dini həyatın bütün sahələrini alt-üst etdi. Akhenaten Misirin ənənəvi tanrılarına ibadət etməyi qadağan etdi vəməbədləri bağladı. Akhenaten Ateni Misirin yeganə həqiqi tanrısı olaraq dünyada ilk monoteist cəmiyyətinin başlanğıcını qoydu.

E.Ö. 1336-cı ildə Akhenaten öldükdən sonra onun oğlu Tutanxaten taxta çıxdı, adını Tutankhamun (e.ə. 1336-1327) olaraq dəyişdirdi, hər şeyi açdı. məbədləri bərpa etdi və Misirin köhnə dinini bərpa etdi.

Tutanxamonun vaxtından əvvəl ölümündən sonra Horemheb (e.ə. 1320-1292) bir general firon kimi hökmranlıq etdi və Akhenatonun və onun ailəsinin adının tarixdən silinməsini əmr etdi.

Tarix Akhenatonun dini islahatlara cəhdini şərh etsə də, müasir misirşünaslar onun islahatlarını taxta çıxdığı zaman Akhenatendən daha çox torpaq sahibi olan və daha böyük sərvətə malik olan Amun Kahinlərinin hədsiz nüfuzuna və sərvətinə yönəlmiş hesab edirlər.

Amun kultunun populyarlığı

Horemhebin hakimiyyəti dövründən sonra Amun kultu geniş yayılmış populyarlıq qazanmağa davam etdi. Amun kultu Yeni Krallığın 19-cu sülaləsi dövründə geniş şəkildə qəbul edildi. Ramessidlər dövrünün əvvəlində (e.ə. 1186-1077-ci illər) Amun kahinləri o qədər varlı və güclü idilər ki, Yuxarı Misiri Firavndakı bazalarından virtual firon kimi idarə edirdilər. Bu güc ötürülməsi Yeni Krallığın süqutuna kömək etdi. Üçüncü Ara Dövrün (təxminən eramızdan əvvəl 1069-525-ci illər) meydana gələn təlatümlərinə baxmayaraq, Amun hətta İsisin tərəfdarı olan kültün artması fonunda da uğur qazandı.

I Ahmose mövcud adəti yüksəltdi.kral qadınlarını Amunun ilahi arvadları kimi təqdis etmək. Ahmose I Amun Allahın Arvadının ofisini yüksək nüfuzlu və qüdrətli bir ofisə çevirdi, xüsusən də onlar ritual mərasimlər festivallarında iştirak etdikdə. Amun ardınca o qədər davamlı idi ki, 25-ci sülalənin Kuşi padşahları bu ənənəni davam etdirdilər və Amuna sitayiş əslində Nubiyalıların Amunu özlərininki kimi qəbul etmələri sayəsində artdı.

Amunun kral lütfünün başqa bir əlaməti Kraliça Hatşepsutun iddiası idi ( 1479-1458) onun hakimiyyətini qanuniləşdirmək üçün atası idi. Makedoniyalı İsgəndər eramızdan əvvəl 331-ci ildə özünü Siva vahəsindəki tanrının Yunan ekvivalenti olan Zevs-Ammonun oğlu elan edərək onun rəhbərliyinə getdi.

Yunan Zevs-Ammonu Amun qoçları ilə saqqallı Zevs kimi təsvir edilmişdir. buynuzlar. Zevs-Ammon qoç və öküz təsvirləri vasitəsilə kişilik və güclə əlaqələndirilirdi. Daha sonra Zevs-Ammon Yupiter-Ammon şəklində Romaya səyahət etdi.

İsisin Misirdə populyarlığı artdıqca Amun da azaldı. Bununla belə, Amun Thebesdə müntəzəm olaraq ibadət etməyə davam edirdi. Onun kultu xüsusilə Sudanda yaxşı kök saldı, burada Amun keşişləri Meroe padşahlarına öz iradələrini zorla məcbur etmək üçün kifayət qədər varlı və güclü oldular.

Nəhayət, Meroe Kralı Erqamenlər Amun kahinliyindən gələn təhlükənin diqqətdən kənarda qalmamaq üçün çox böyük olduğuna qərar verdilər. və o, təxminən c ətrafında onları qətlə yetirdi. 285-ci il. Bu, Misirlə diplomatik əlaqələri kəsdivə Sudanda muxtar dövlət qurdu.

Keçmişi Düşünərək

Siyasi qarışıqlığa baxmayaraq, Misir və Meroedə Amun ibadətini davam etdirdi. Amun kultu, xristianlıq bütün Roma İmperiyasında köhnə tanrıları əvəz edənə qədər klassik antik dövrə (e. 5-ci əsr) sadiq davamçılarını cəlb etməyə davam etdi.

Başlıq şəkli nəzakət: Jean-François Champollion [Heç bir məhdudiyyət yoxdur. ], Wikimedia Commons vasitəsilə