Амун: Бог на воздухот, сонцето, животот и засилувач; Плодност

Антички Египет бил култура богата со теолошки верувања. Во религиозниот космос со 8.700 големи и помали божества, еден бог, Амон постојано бил прикажан како египетски врховен бог-креатор и крал на сите богови. Амон бил богот на воздухот, сонцето, животот и плодноста на древниот Египет. Додека популарноста на многу египетски богови растеше и опаѓаше, преживеаните докази сугерираат дека Амон го задржал своето место во египетскиот митолошки свод речиси од неговиот почеток до крајот на паганското обожавање во Египет.

Содржина

Факти за Амон

• Амон бил египетскиот врховен бог-креатор и крал на сите богови
• Првото запишано писмено спомнување на Амон се случува во Пирамидните текстови (околу 2400-2300)
• Амун на крајот еволуирал во Амон-Ра, кралот на боговите и творец на универзумот Фараоните биле прикажани како „син на Амон“.
• Амон бил познат и како Амон и Амин и како Амон „Нејасниот“, „мистериозен по форма“, „скриениот“ и „невидлив“. онаа на фараонот
• Кралските жени беа назначени за „божја сопруга на Амон“ и уживаа многу влијателни места во култот и во општеството
• Некои фараони се претставија себеси како син на Амон за да ги озаконат своите владее. Кралицата Хатшепсут тврдела дека Амон е нејзин татко, додека Александар Велики се прогласил за син на Зевс.Амон
• Култот на Амун бил сконцентриран во Теба
• Акенатон го забранил обожавањето на Амон и ги затворил неговите храмови, со што го вовел првото монотеистичко општество во светот

Потеклото на Амон

Првото запишано писмено спомнување на Амон се случува во Пирамидните текстови (околу 2400-2300). Овде Амон е опишан како локален бог во Теба. Тебанскиот бог на војната Монту беше доминантното божество на Теба, додека Атум во тоа време беше само локален бог на плодноста кој со неговиот сопружник Амаунет беше дел од Огдоад, група од осум богови кои ги претставуваа исконските сили на создавањето. 0>Во тоа време, на Амон не му се придава поголемо значење од другите тебански богови во Огдоад. Една од карактеристиките на неговото обожавање беше тоа што како Амон „Нејасниот“, тој не претставуваше јасно дефинирана ниша, туку ги опфаќаше сите аспекти на создавањето. Ова ги остави неговите следбеници слободно да го дефинираат во зависност од нивните потреби. Теолошки, Амон бил бог кој ја претставувал мистеријата на природата. Неговата доктринална флуидност му овозможи на Амон да се манифестира како речиси секој аспект на постоењето.

Моќта на Амон во Теба растеше уште од Средното Кралство (2040-1782 п.н.е.). Тој се појави како дел од тебанската тријада на божества со Мут неговата сопруга и нивниот син богот на месечината Хонсу. Поразот на Ахмос I на народите Хиксос му се припишува на Амон што го поврзал Амон со Ра, популарниот бог на сонцето. Мистериозната врска на Амон со она што го создава живототшто е тоа беше поврзано со сонцето највидливиот аспект на животворните својства. Амун еволуираше во Амон-Ра, Кралот на боговите и творец на универзумот.

What's In a Name?

Една од постојаните карактеристики на древните египетски религиозни верувања е постојано менување на природата и имињата на нивните божества. Амон имал неколку улоги во египетската митологија и древните Египќани му припишувале бројни имиња. Натписите на Амон се откриени низ Египет.

Древните Египќани го нарекувале Амун аша рену или „Амун богат со имиња“. Амон бил познат и како Амон и Амин и како „Нејасниот“, „мистериозен по форма“, „скриениот“ и „невидлив“. Амун е типично прикажан како брадест маж кој носи наметка со двоен столб. По Новото Кралство (околу 1570 п.н.е. – 1069 п.н.е.), Амон е прикажан како човек со глава на овен или често едноставно како овен. Ова го симболизира неговиот аспект како Амун-Мин богот на плодноста.

Амун Кралот на боговите

За време на Новото Кралство Амон бил пофален како „Крал на боговите“ и „Самосоздаден Еден“ кој ги создал сите нешта, дури и самиот себе. Неговата поврзаност со Ра, богот на сонцето, го поврза Амон со Атум од Хелиополис, поранешен бог. Како Амун-Ра, богот го комбинирал својот невидлив аспект што го симболизира ветрот заедно со животворното сонце неговиот видлив аспект. Во Амун, најважните атрибути и на Атум и на Ра беа споени за да формираат ансенаменско божество чиишто аспекти го опфаќаа секој дел од ткивото на создавањето.

Култот на Амон беше толку популарен што Египет речиси доби монотеистички поглед. На многу начини, Амон го отвори патот за еден вистински бог, Атон промовиран од фараонот Ехнатон 1353-1336 п.н.е.), кој го забрани политеистичкото обожавање.

Храмовите на Амон

Амон за време на Новото кралство се појави како Најпочитуваното божество во Египет. Неговите храмови и споменици расфрлани низ Египет беа извонредни. Дури и денес, главниот храм на Амон во Карнак останува најголемиот верски градежен комплекс некогаш изграден. Храмот Карнак на Амон бил поврзан со јужното светилиште на храмот Луксор. Амуновата барка била лебдечки храм во Теба и се сметала за една од најимпресивните градежни работи изградени во чест на богот.

Познат како Узерхетамон или „Моќниот на веѓата е Амон“ кај древните Египќани, Амуновата барка беше подарок од Ахмос I на градот по неговото протерување на навлезениот народ Хиксос и искачувањето на тронот. Записите тврдат дека бил покриен од водената линија нагоре со злато.

На празникот Опет, главниот фестивал на Амон, барката со статуата на Амон од внатрешното светилиште на храмот Карнак беше преместена по реката со голема церемонија во храмот Луксор за да може богот да го посети своето друго живеалиште на земјата. За време на фестивалот Убавиот празник на долината, одржан наим оддаде почит на мртвите, статуите на тебанската тријада составена од Амон, Мут и Хонсу патуваа на Амоновата барка од едниот до другиот брег на Нил за да учествуваат на фестивалот.

Богатите и моќните свештеници на Амун

Со искачувањето на тронот на Аменхоптеп III (1386-1353 п.н.е.), свештениците на Амон во Теба биле побогати и поседувале повеќе земја од фараонот. Во овој момент култот му конкурирал на тронот за моќ и влијание. Во неуспешниот обид да ја ограничи моќта на свештенството, Аменхотеп III вовел низа религиозни реформи, кои се покажале неефикасни. Најзначајната долгорочна реформа на Аменхотеп III беше да го издигне Атон порано мало божество, како негов личен покровител и ги охрабруваше обожавателите да го следат Атон во тандем со Амон.

Незасегнат од овој потег, култот на Амон продолжи да расте во популарноста што обезбедува нејзините свештеници да уживаат удобен живот на привилегии и моќ. Кога Аменхотеп IV (1353-1336 п.н.е.) го наследил својот татко на престолот како фараон, удобното постоење на свештеникот драматично се променило. голема употреба за“ или „успешна за“ богот Атен и иницираше драматична и многу спорна серија на широки религиозни реформи. Овие промени го нарушија секој аспект од религиозниот живот во Египет. Ехнатон го забранил обожавањето на традиционалните богови на Египет иги затвори храмовите. Ехнатон го прогласил Атен за единствениот вистински бог на Египет кој го вовела првото монотеистичко општество во светот.

По смртта на Ехнатон во 1336 п.н.е., неговиот син Тутанкатен го презел тронот, го сменил своето име во Тутанкамон (1336-1327 п.н.е.), ги отворил сите храмовите и ја врати старата религија на Египет.

По прераната смрт на Тутанкамон, генералот Хоремхеб (1320-1292 п.н.е.) владеел како фараон и наредил името на Ехнатон и неговото семејство да се избрише од историјата.

Додека историјата го толкувала обидот на Ехнатон за религиозни реформи, современите египтолози ги гледаат неговите реформи како насочени кон огромното влијание и богатство што го уживале свештениците од Амон, кои поседувале повеќе земја и имале поголемо богатство од Ехнатон во времето на неговото искачување на тронот.

Популарност на култот на Амон

По владеењето на Хоремхеб, култот на Амон продолжи да ужива широка популарност. Култот на Амон бил широко прифатен во текот на 19-тата династија на Новото Кралство. До зората на периодот Рамесид (околу 1186-1077 пр.н.е.) свештениците на Амон биле толку богати и моќни што владееле со Горен Египет од нивната база во Теба како виртуелни фараони. Овој трансфер на моќ придонесе за падот на Новото Кралство. И покрај турбуленциите што следеа во Третиот среден период (околу 1069-525 п.н.е.), Амон напредуваше дури и покрај растечкиот култ на Исис.

Ахмос I го подигна постоечкиот обичајза посветување на кралските жени како божествени сопруги на Амон. Ахмос I ја трансформираше канцеларијата на Божјата сопруга на Амон во многу престижна и моќна канцеларија, особено кога тие служеа на фестивали за ритуални церемонии. Следењето на Амон беше толку издржливо што кралевите Кушити од 25-та династија ја задржаа оваа практика и обожавањето на Амон всушност се зголеми благодарение на тоа што Нубијците го прифатија Амон како свој.

Друг знак за кралската наклоност на Амон беше тврдењето на кралицата Хатшепсут ( 1479-1458 п.н.е.) бил нејзиниот татко во обид да го легитимира нејзиното владеење. Александар Велики го следел нејзиното водство во 331 п.н.е., прогласувајќи се за син на Зевс-Амон, грчкиот еквивалент на богот во оазата Сива. рогови. Зевс-Амон бил поврзан со мажественост и моќ преку слики на овенот и бикот. Подоцна Зевс-Амон патувал до Рим во форма на Јупитер-Амон.

Како што популарноста на Изида растела во Египет, Амон опаѓала. Меѓутоа, Амон продолжил редовно да се обожава во Теба. Неговиот култ стана особено добро вкоренет во Судан, каде што свештениците на Амон станаа доволно богати и моќни за да ја принудат својата волја на кралевите Мерои. и ги масакрирал околу в. 285 п.н.е. Ова ги прекина дипломатските врски со Египети воспостави автономна држава во Судан.

Размислувајќи за минатото

И покрај политичките турбуленции, Амон продолжи да се обожава во Египет и Меро. Култот на Амон продолжил да привлекува посветени следбеници и во класичната антика (околу 5 век н.е.) додека христијанството не ги заменило старите богови низ Римската империја. ], преку Wikimedia Commons