Amun: Bog zraka, sunca, života & Plodnost

Drevni Egipat je bio kultura bogata teološkim vjerovanjima. U religioznom kosmosu koji sadrži 8.700 glavnih i manjih božanstava, jednog boga, Amun je dosljedno prikazivan kao egipatski vrhovni bog stvoritelj i kralj svih bogova. Amon je bio drevni egipatski bog zraka, sunca, života i plodnosti. Dok je popularnost mnogih egipatskih bogova rasla i jenjavala, preživjeli dokazi sugeriraju da je Amun zadržao svoje mjesto na egipatskom mitološkom nebeskom svodu od skoro njegovog početka do kraja paganskog obožavanja u Egiptu.

Sadržaj

Činjenice o Amonu

• Amon je bio egipatski vrhovni bog stvoritelj i kralj svih bogova
• Prvo zabilježeno pisano spominjanje Amona javlja se u tekstovi piramida (oko 2400-2300)
• Amun je na kraju evoluirao u Amun-Ra, kralja bogova i tvorca svemira Faraoni su bili prikazani kao 'Amonov sin'
• Amon je bio poznat i kao Amon i Amen i kao Amon “Oni Nejasan”, “Tajanstveni oblika”, “Skriveni” i “Nevidljivi”.
• Amonov kult stekao je ogromno bogatstvo i moć, rivalski da je faraon
• Kraljevske žene bile su imenovane za "božje žene Amonove" i uživale su vrlo utjecajna mjesta u kultu i društvu
• Neki faraoni su se predstavljali kao Amonovi sinovi kako bi legitimirali svoje vladavina. Kraljica Hatšepsut je proglasila Amona za svog oca, dok se Aleksandar Veliki proglasio Zevsovim sinom.Amonov
• Amonov kult bio je usredsređen u Tebi
• Ehnaton je zabranio obožavanje Amona i zatvorio njegove hramove, započevši prvo monoteističko društvo na svetu

Amonovo poreklo

Prvo zabilježeno pisano spominjanje Amona javlja se u tekstovima piramida (oko 2400-2300). Ovdje je Amon opisan kao lokalni bog u Tebi. Tebanski bog rata Montu bio je dominantno božanstvo Tebe, dok je Atum u to vrijeme bio samo lokalni bog plodnosti koji je sa svojom suprugom Amaunetom činio dio Ogdoada, skupa osam bogova koji su predstavljali primordijalne sile stvaranja.

U to vrijeme, Amonu nije pripisivan veći značaj od ostalih tebanskih bogova u Ogdoadu. Jedna od karakteristika njegovog obožavanja bila je ta da kao Amun „Oni opskurni“ nije predstavljao jasno definisanu nišu, već je obuhvatio sve aspekte stvaranja. Ovo je ostavilo njegovim sljedbenicima slobodu da ga definiraju ovisno o svojim potrebama. Teološki, Amun je bio bog koji je predstavljao misteriju prirode. Njegova doktrinarna fluidnost omogućila je Amonu da se manifestuje kao gotovo svaki aspekt postojanja.

Amonova moć u Tebi je rasla od Srednjeg kraljevstva (2040-1782. p.n.e.). Pojavio se kao dio tebanske trijade božanstava sa Mutom njegovom suprugom i njihovim sinom, bogom mjeseca Khonsuom. Poraz Ahmosa I nad narodima Hiksa pripisuje se Amonu koji je povezao Amona sa Ra, popularnim bogom sunca. Amonova misteriozna veza sa onim što čini životono što je to bilo je povezano sa suncem, najvidljivijim aspektom životvornih svojstava. Amun je evoluirao u Amun-Ra, kralja bogova i tvorca svemira.

Šta je u imenu?

Jedna od dosljednih karakteristika drevnih egipatskih religijskih vjerovanja su priroda i imena njihovih božanstava koja se stalno mijenjaju. Amun je imao nekoliko uloga u egipatskoj mitologiji i stari Egipćani su mu pripisivali brojna imena. Amonovi natpisi otkriveni su širom Egipta.

Drevni Egipćani su Amona zvali aša renu ili „Amun bogat imenima“. Amon je bio poznat i kao Amon i Amen i kao “Oni opskurni”, “misteriozni oblika”, “skriveni” i “nevidljivi”. Amun je obično prikazan kao bradati muškarac koji nosi pokrivalo za glavu s dvostrukim perjem. Nakon Novog kraljevstva (oko 1570. pne – 1069. pne.), Amon je prikazan kao čovjek s glavom ovna ili često jednostavno kao ovan. Ovo je simboliziralo njegov aspekt Amun-Mina, boga plodnosti.

Amon Kralj bogova

Tokom Novog Kraljevstva Amon je hvaljen kao “Kralj Bogova” i “Samostvoreni Jedan” koji je stvorio sve stvari, čak i sebe. Njegova povezanost sa Ra, bogom sunca, povezala je Amona sa Atumom iz Heliopolisa, ranijim bogom. Kao Amun-Ra, bog je kombinovao svoj nevidljivi aspekt koji je simbolizirao vjetar zajedno sa životvornim suncem, njegov vidljivi aspekt. U Amonu su najvažniji atributi Atuma i Ra spojeni da formiraju anvišenamjensko božanstvo čiji su aspekti obuhvatili svaki dio strukture stvaranja.

Amonov kult je bio toliko popularan da je Egipat gotovo poprimio monoteistički pogled. Na mnogo načina, Amon je utro put jednom pravom bogu, Atonu kojeg je promovirao faraon Ehnaton 1353-1336 p.n.e.) koji je zabranio politeističko obožavanje.

Amonovi hramovi

Amonovi su se tokom Novog kraljevstva pojavili kao Najcjenjenije egipatsko božanstvo. Njegovi hramovi i spomenici raštrkani po Egiptu bili su izuzetni. Čak i danas, glavni Amonov hram u Karnaku ostaje najveći vjerski kompleks ikada izgrađen. Amonov hram u Karnaku bio je povezan sa južnim svetilištem hrama u Luksoru. Amonov bark bio je plutajući hram u Tebi i smatran je jednim od najimpresivnijih građevinskih radova izgrađenih u čast boga.

Drevni Egipćani poznati kao Userhetamon ili „Moćni čela je Amun“, Amonov bark bio je dar Ahmosea I gradu nakon njegovog protjerivanja naroda Hiksa i uspona na prijestolje. Zapisi tvrde da je bio prekriven od vodene linije naviše u zlato.

Na praznik Opeta, Amonovog primarnog festivala, bark koji je nosio Amonov kip iz unutrašnjeg svetilišta Karnak hrama premješten je niz rijeku uz veliku ceremoniju u hram u Luksoru kako bi bog mogao posjetiti svoje drugo prebivalište na zemlji. Za vrijeme festivala Lijepi dolinski praznik koji se održava dou čast mrtvih, statue Tebanske trijade koje se sastoje od Amona, Muta i Khonsua putovale su Amonovom barkom od jedne obale Nila do druge da bi učestvovale na festivalu.

Bogati i moćni Amonovi sveštenici

Dolaskom Amenhoptepa III (1386-1353 p.n.e.) na prijestolje, Amonovi svećenici u Tebi bili su bogatiji i posjedovali su više zemlje od faraona. U ovom trenutku kult se takmičio s prijestolom po moći i utjecaju. U neuspjelom pokušaju da obuzda moć svećenstva, Amenhotep III je uveo niz vjerskih reformi, koje su se pokazale neučinkovitima. Najvažnija dugoročna reforma Amenhotepa III bila je podizanje Atona, ranije manjeg božanstva, kao svog ličnog zaštitnika i ohrabrivanje obožavatelja da slijede Atona u tandemu s Amonom.

Nepotaknut ovim potezom, Amonov kult je nastavio rasti u popularnost osiguravajući da njeni sveštenici uživaju u udobnom životu u privilegijama i moći. Kada je Amenhotep IV (1353-1336 p. n. e.) naslijedio svog oca na prijestolju kao faraon, svećenikovo ugodno postojanje se dramatično promijenilo.

Nakon petogodišnjeg vladanja, Amenhotep IV je promijenio ime u Ehnaton, što se prevodi kao "od od velike koristi" ili "uspešno za" boga Atona i pokrenuo dramatične i veoma sporne serije širokih verskih reformi. Ove promjene su promijenile svaki aspekt vjerskog života u Egiptu. Ehnaton je zabranio obožavanje tradicionalnih egipatskih bogova izatvorio hramove. Ehnaton je proglasio Atona jedinim pravim bogom Egipta koji je uveo prvo monoteističko društvo na svijetu.

Nakon što je Ehnaton umro 1336. p.n.e., njegov sin Tutankaton je preuzeo prijestolje, promijenio ime u Tutankamon (1336-1327 pne), otvorio sve hramove i obnovio staru egipatsku religiju.

Nakon Tutankamonove prerane smrti, Horemheb (1320-1292 p.n.e.), general je vladao kao faraon i naredio da se ime Ehnatona i njegove porodice izbrišu iz istorije.

Dok je istorija tumačila Ehnatonov pokušaj vjerskih reformi, moderni egiptolozi smatraju da su njegove reforme usmjerene na ogroman utjecaj i bogatstvo koje su uživali Amonovi sveštenici, koji su posjedovali više zemlje i držali veće bogatstvo od Ehnatona u vrijeme njegovog uspona na prijestolje.

Popularnost Amonovog kulta

Nakon Horemhebove vladavine, Amonov kult je nastavio da uživa široku popularnost. Amonov kult bio je široko prihvaćen tokom 19. dinastije Novog Kraljevstva. U zoru Ramesidskog perioda (oko 1186-1077 p.n.e.) Amonovi svećenici su bili toliko bogati i moćni da su vladali Gornjim Egiptom iz svoje baze u Tebi kao virtuelni faraoni. Ovaj prenos moći doprineo je padu Novog Kraljevstva. Uprkos turbulencijama koje su uslijedile u trećem međuperiodu (oko 1069-525 p.n.e.), Amun je napredovao čak i suočen s rastućim kultom Izide.

Ahmose I je uzdigao postojeći običajposvećenja kraljevskih žena za Amonove božanske žene. Ahmose I je preobrazio ured Božje žene Amonove u veoma prestižnu i moćnu, posebno jer su oni služili na ritualnim ceremonijama. Amonovo sljedovanje je bilo toliko trajno da su kušitski kraljevi iz 25. dinastije zadržali ovu praksu i obožavanje Amona je zapravo poraslo zahvaljujući Nubijcima koji su prihvatili Amona kao svog.

Još jedan znak Amonove kraljevske naklonosti bila je tvrdnja kraljice Hatšepsut ( 1479-1458 pne) bio je njen otac u nastojanju da legitimiše svoju vladavinu. Aleksandar Veliki je slijedio njeno vodstvo 331. p.n.e. proglasivši se sinom Zevsa-Amona, grčkog ekvivalenta boga u oazi Siwa.

Grčki Zevs-Amon je predstavljen kao bradati Zevs sa Amonovim ovnom rogovi. Zevs-Amon je bio povezan sa muževnošću i moći preko slika ovna i bika. Kasnije je Zevs-Amon otputovao u Rim u obliku Jupitera-Amona.

Kako je Izidina popularnost rasla u Egiptu, Amonova je opadala. Međutim, Amun je i dalje bio redovno obožavan u Tebi. Njegov kult postao je posebno dobro ukorijenjen u Sudanu gdje su Amonovi svećenici postali dovoljno bogati i moćni da nametnu svoju volju kraljevima Meroea.

Konačno, Meroe kralj Ergamen je odlučio da je prijetnja Amunovog svećenstva prevelika da bi se ignorirala i dao ih je masakrirati oko c. 285 pne. Time su prekinuti diplomatski odnosi sa Egiptomi uspostavio autonomnu državu u Sudanu.

Razmišljajući o prošlosti

Uprkos političkim turbulencijama, Amun je nastavio biti obožavan u Egiptu i Meroeu. Amonov kult nastavio je da privlači odane sljedbenike sve do klasične antike (oko 5. st. n.e.) sve dok kršćanstvo nije zamijenilo stare bogove širom Rimskog carstva.

Zaglavlje slike ljubaznošću: Jean-François Champollion [Bez ograničenja ], preko Wikimedia Commons