Amun: havo, quyosh, hayot va amp; Fertillik

Qadimgi Misr diniy e'tiqodlarga boy madaniyat edi. 8700 ta katta va kichik xudolarni o'z ichiga olgan diniy kosmosda bitta xudo, Amun doimiy ravishda Misrning oliy yaratuvchisi-xudosi va barcha xudolarning shohi sifatida tasvirlangan. Amun qadimgi Misrning havo, quyosh, hayot va unumdorlik xudosi edi. Ko'pgina Misr xudolarining mashhurligi o'sib borayotgan va pasaygan bo'lsa-da, omon qolgan dalillar Amun Misr mifologik falakidagi o'z o'rnini deyarli paydo bo'lganidan to Misrda butparastlarga sig'inishning oxirigacha saqlab qolganligini ko'rsatadi.

Mundarija

Amun haqida faktlar

• Amun Misrning oliy yaratuvchisi-xudosi va barcha xudolarning shohi bo'lgan
• Amun haqida birinchi yozma eslatma piramida matnlari (taxminan 2400-2300 yillar)
• Amun oxir-oqibat xudolar shohi va koinotning yaratuvchisi Amun-Raga aylandi. Fir'avnlar "Amunning o'g'li" sifatida tasvirlangan.
• Amun, shuningdek, Ammon va Omin nomi bilan ham tanilgan va Amun "Noma'lum", "shakldagi sirli", "yashirin" va "ko'rinmas" sifatida ham tanilgan. fir'avnniki
• Qirol ayollari "Amunning xudoning xotini" etib tayinlangan va diniy va jamiyatda juda ta'sirli o'rinlarga ega bo'lgan
• Ba'zi fir'avnlar o'zlarini Amunning o'g'li sifatida ko'rsatishgan. hukmronlik. Qirolicha Xatshepsut Amunni otasi deb e'lon qildi, Aleksandr Makedonskiy o'zini Zevsning o'g'li deb e'lon qildi.Ammon
• Amun kultining markazi Fibada joylashgan edi
• Axenaten Amunga sig'inishni taqiqladi va uning ibodatxonalarini yopib, dunyodagi birinchi monoteistik jamiyatni yaratdi

Amunning kelib chiqishi

Amun haqida birinchi yozma eslatma Piramida matnlarida uchraydi (taxminan 2400-2300). Bu erda Amun Thebesdagi mahalliy xudo sifatida tasvirlangan. Teban urush xudosi Montu Fivaning hukmron xudosi bo'lgan, Atum esa o'z sherigi Amaunet bilan yaratilishning dastlabki kuchlarini ifodalovchi sakkiz xudodan iborat bo'lgan Ogdoadning bir qismini tashkil etgan mahalliy unumdorlik xudosi edi.

O'sha paytda Amun Ogdoaddagi boshqa Teban xudolaridan kattaroq ahamiyatga ega emas edi. Uning topinishining ajralib turadigan xususiyatlaridan biri shundaki, u Amun "Noma'lum Zot" sifatida aniq belgilangan joyni ifodalamagan, balki yaratilishning barcha tomonlarini qamrab olgan. Bu uning izdoshlariga o'z ehtiyojlariga qarab uni belgilashda erkin bo'ldi. Teologik nuqtai nazardan, Amun tabiat sirini ifodalovchi xudo edi. Uning ta'limoti ravonligi Amunga mavjudlikning deyarli har qanday jihati sifatida namoyon bo'lishiga imkon berdi.

O'rta qirollik davridan (miloddan avvalgi 2040-1782) Amunning Fivdagi kuchi o'sib bordi. U o'zining turmush o'rtog'i Mut va ularning o'g'li oy xudosi Xonsu bilan Theban xudolari triadasining bir qismi sifatida paydo bo'ldi. Axmose Ining giksos xalqlarini mag'lub etishi Amunni Amunni mashhur quyosh xudosi Ra bilan bog'laganligi bilan bog'liq edi. Amunning hayotni yaratadigan narsa bilan sirli aloqasiBu hayot beruvchi xususiyatlarning eng ko'zga ko'ringan jihati quyosh bilan bog'liq edi. Amun xudolar Shohi va koinotning yaratuvchisi Amun-Raga aylandi.

Ism nima?

Qadimgi Misr diniy e'tiqodlarining izchil xususiyatlaridan biri ularning xudolarining tabiati va nomlarining doimiy o'zgarib turishidir. Amun Misr mifologiyasida bir nechta rollarni bajargan va qadimgi misrliklar unga ko'plab nomlar berishgan. Amun yozuvlari butun Misr bo'ylab topilgan.

Qadimgi misrliklar Amun asha renu yoki "nomlarga boy Amun" deb atashgan. Amun, shuningdek, Ammon va Omin nomi bilan ham tanilgan va "Noma'lum", "shakldagi sirli", "yashirin" va "ko'rinmas" sifatida tanilgan. Amun, odatda, qo'sh shlyuzli bosh kiyim kiygan soqolli odam sifatida tasvirlangan. Yangi Shohlikdan keyin (miloddan avvalgi 1570 - mil. 1069), Amun qo'chqor boshli odam yoki ko'pincha oddiy qo'chqor sifatida tasvirlangan. Bu uning unumdorlik xudosi Amun-Min timsoli edi.

Amun xudolar shohi

Yangi shohlik davrida Amun "Xudolar Podshohi" va "O'zini o'zi yaratgan" sifatida maqtovga sazovor bo'lgan. Hamma narsani, hatto o'zini ham yaratgan bir. Uning quyosh xudosi Ra bilan aloqasi Amunni oldingi xudo Heliopolisdagi Atum bilan bog'lagan. Amun-Ra sifatida xudo o'zining ko'rinmas jihatini shamol ramzi sifatida, hayot beruvchi quyosh bilan birlashtirgan. Amunda Atum va Ra ning eng muhim atributlari birlashtirib, bir shaklga keltirildiko'p maqsadli xudo, uning qirralari yaratilish to'qimalarining har bir qismini qamrab olgan.

Amun sig'inishi shu qadar mashhur ediki, Misr deyarli monoteistik dunyoqarashga ega bo'ldi. Amun ko'p jihatdan ko'p xudolarga sig'inishni taqiqlagan, miloddan avvalgi 1353-1336 yillardagi fir'avn Akhenat tomonidan targ'ib qilingan yagona haqiqiy xudo Atenga yo'l ochdi.

Amun ibodatxonalari

Yangi Shohlik davrida Amun paydo bo'ldi Misrning eng ko'p hurmat qilinadigan xudosi. Uning butun Misr bo'ylab tarqalgan ibodatxonalari va yodgorliklari g'ayrioddiy edi. Bugungi kunda ham Karnakdagi asosiy Amun ibodatxonasi hozirgacha qurilgan eng katta diniy qurilish majmuasi bo'lib qolmoqda. Amunning Karnak ibodatxonasi Luksor ibodatxonasining janubiy ziyoratgohi bilan bog'langan. Amun Barki Fivdagi suzuvchi ibodatxona bo'lib, xudo sharafiga qurilgan eng ta'sirchan qurilish ishlaridan biri sanalgan.

Userhetamon yoki Qadimgi misrliklar uchun "Qoshning qudrati - Amun" nomi bilan tanilgan, Amun Barki. bosqinchi Giksos xalqini quvib chiqarish va taxtga oʻtirganidan keyin Axmose I ning shaharga sovgʻasi boʻlgan. Yozuvlarga ko'ra, u suv sathidan yuqoriga oltin bilan qoplangan.

Amunning asosiy bayrami bo'lgan Opet bayramida Karnak ibodatxonasining ichki ziyoratgohidan Amun haykali ko'tarilgan barka katta tantanali marosim bilan daryodan pastga, Luksor ibodatxonasiga ko'chirilgan. Shunday qilib, xudo er yuzidagi boshqa yashash joyiga tashrif buyurishi mumkin edi. ga o'tkazilgan "Vodiyning go'zal bayrami" festivali davomidao'lganlarni hurmat qilish, Amun, Mut va Xonsudan iborat Fiba triadasining haykallari festivalda ishtirok etish uchun Amun Barque bo'ylab Nilning bir qirg'og'idan ikkinchi qirg'og'iga sayohat qilishdi.

Amunning boy va qudratli ruhoniylari

Amenxoptep III (miloddan avvalgi 1386-1353) taxtga oʻtirishi bilan Firavndagi Amun ruhoniylari firʼavnnikidan koʻra boyroq va koʻproq yerga egalik qilishgan. Ayni paytda kult hokimiyat va ta'sir uchun taxtga raqobatlashdi. Amenxotep III ruhoniylik kuchini jilovlash uchun muvaffaqiyatsiz urinishda bir qator diniy islohotlarni amalga oshirdi, bu esa samarasiz bo'ldi. Amenxotep III ning eng muhim uzoq muddatli islohoti Atenni o'zining shaxsiy homiysi sifatida ilgari kichik xudo sifatida ko'tarish edi va topinuvchilarni Amun bilan tandemda Atenga ergashishga undadi.

Bu harakatdan ta'sirlanmagan Amun kulti o'sishda davom etdi. mashhurlik, uning ruhoniylari imtiyoz va qudrat bilan farovon hayot kechirishlarini ta'minladi. Amenxotep IV (miloddan avvalgi 1353-1336) fir'avn sifatida otasining o'rniga taxtga o'tirgach, ruhoniyning shinam hayoti keskin o'zgardi.

Besh yil hukmronlik qilganidan so'ng, Amenxotep IV o'z ismini Akhenaton deb o'zgartirdi, bu esa "ning" deb tarjima qilinadi. Aten xudosidan katta foydalanish” yoki “muvaffaqiyatli” bo'lib, dramatik va o'ta munozarali qator keng ko'lamli diniy islohotlarni boshladi. Bu o'zgarishlar Misrdagi diniy hayotning barcha jabhalarini o'zgartirdi. Akhenaten Misrning an'anaviy xudolariga sig'inishni taqiqladi vaibodatxonalarni yopdi. Akhenaten Atenni Misrning yagona haqiqiy xudosi deb e'lon qildi va dunyodagi birinchi monoteistik jamiyatga asos soldi.

Miloddan avvalgi 1336 yilda Atenaten vafot etgach, uning o'g'li Tutanxaten taxtga o'tirdi, ismini Tutanxamonga o'zgartirdi (miloddan avvalgi 1336-1327), hamma narsani ochdi. ibodatxonalar va Misrning eski dini qayta tiklandi.

Tutanxamonning bevaqt vafotidan so'ng, Horemheb (miloddan avvalgi 1320-1292) fir'avn sifatida hukmronlik qildi va Akhenaton va uning oilasining nomini tarixdan o'chirishni buyurdi.

Tarix Akhenatenning diniy islohotlarga urinishini talqin qilgan bo'lsa-da, zamonaviy misrshunoslar uning islohotlarini Amun ruhoniylarining katta ta'siri va boyligiga qaratilgan deb hisoblashadi, ular taxtga o'tirgan paytda Axenatendan ko'ra ko'proq erga egalik qilgan va ko'proq boylikka ega edilar.

Amun kultining mashhurligi

Xoremxeb hukmronligidan keyin ham Amun kulti keng tarqalgan mashhurlikka erishdi. Amunga sig'inish Yangi Qirollikning 19-sulolasi davrida keng qabul qilingan. Ramessidlar davri tongida (miloddan avvalgi 1186-1077 yillar) Amun ruhoniylari shu qadar boy va qudratli edilarki, ular Firavndagi oʻz bazasidan yuqori Misrni virtual firʼavnlar sifatida boshqargan. Ushbu kuch uzatish Yangi Qirollikning qulashiga yordam berdi. Uchinchi oraliq davrning (miloddan avvalgi 1069-525 yillar) keyingi notinchligiga qaramay, Amun hatto Isisga sig'inish kuchayib borayotgan taqdirda ham gullab-yashnadi.

Axmose I mavjud odatni ko'tardi.shoh ayollarini Amunning ilohiy xotinlari sifatida muqaddaslash. Ahmose I Xudoning Amun xotinining idorasini juda obro'li va qudratli idoraga aylantirdi, ayniqsa ular marosim marosimlarida qatnashganlarida. Amunning ergashishi shunchalik mustahkam ediki, 25-sulolaning Kushit shohlari bu amaliyotni saqlab qolishdi va Amunga sig'inish nubiyaliklar Amunni o'zlariniki sifatida qabul qilishlari tufayli haqiqatda avj oldilar.

Amun qirollik iltifotining yana bir belgisi qirolicha Xatshepsutning da'vosi edi. Miloddan avvalgi 1479-1458) uning hukmronligini qonuniylashtirishga harakat qilgan otasi edi. Miloddan avvalgi 331 yilda Makedoniyalik Iskandar oʻzini Siva vohasidagi xudoning yunon ekvivalenti boʻlgan Zevs-Ammonning oʻgʻli deb eʼlon qilib, uning yoʻl-yoʻrigʻiga ergashdi.

Yunon Zevs-Ammon Amunning qoʻchqorlari bilan soqolli Zevs sifatida tasvirlangan. shoxlar. Zevs-Ammon qo'chqor va buqa tasvirlari orqali erkaklik va kuch bilan bog'liq edi. Keyinchalik Zevs-Ammon Yupiter-Ammon shaklida Rimga sayohat qildi.

Misrda Isisning mashhurligi oshgani sayin, Amun pasayib ketdi. Biroq, Amun Thebesda muntazam ravishda topinishda davom etdi. Uning kulti Sudanda, ayniqsa, Amun ruhoniylari Meroe shohlariga o'z irodasini majburlash uchun etarlicha boy va kuchli bo'lgan Sudanda mustahkam o'rnashib oldi.

Nihoyat, Meroe qiroli Ergamenes Amun ruhoniylarining tahdidini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, deb qaror qildi. va u ularni c atrofida qirg'in qildi. Miloddan avvalgi 285 yil. Bu Misr bilan diplomatik aloqalarni uzdiva Sudanda avtonom davlat tashkil etdi.

O'tmish haqida mulohaza yuritish

Siyosiy notinchlikka qaramay, Misr va Meroeda Amunga sig'inish davom etdi. Amun kulti sodiq izdoshlarini klassik antik davrga (taxminan milodiy 5-asr) jalb qilishda davom etdi, toki nasroniylik Rim imperiyasi boʻylab eski xudolar oʻrnini egalladi.

Sarlavha tasviri xushmuomala: Jan-Fransua Shampollion [Cheklovlar yoʻq. ], Wikimedia Commons