Innehållsförteckning
Det forntida Egypten var en kultur rik på teologiska föreställningar. I ett religiöst kosmos med 8 700 större och mindre gudar framställdes en gud, Amun, konsekvent som den egyptiske skaparen och kungen över alla gudar. Amun var det forntida Egyptens gud för luft, sol, liv och fertilitet. Medan populariteten hos många egyptiska gudar växte och minskade, tyder överlevande bevis på att Amun behöll sinplats i den egyptiska mytologin från nästan dess begynnelse till slutet av den hedniska dyrkan i Egypten.
Innehållsförteckning
Fakta om Amun
- Amun var Egyptens högste skapargud och kung över alla gudar
- Det första skriftliga omnämnandet av Amun finns i pyramidtexterna (ca 2400-2300)
- Amun utvecklades så småningom till Amun-Ra, gudarnas kung och universums skapare Faraonerna avbildades som "Amuns son".
- Amun var också känd som Ammon och Amen och som Amun "den obskyra", "mystisk i sin form", "den dolda" och "osynlig".
- Amuns kult blev enormt rik och mäktig och kunde mäta sig med faraonernas
- Kungliga kvinnor utnämndes till "Amuns guds fru" och hade mycket inflytelserika positioner i kulten och i samhället
- Vissa faraoner presenterade sig själva som Amuns son för att legitimera sin regeringstid. Drottning Hatshepsut hävdade att Amun var hennes far medan Alexander den store utropade sig själv till son till Zeus-Ammon
- Amuns kult var centrerad till Thebe
- Akhenaton förbjöd dyrkan av Amun och stängde sina tempel, vilket inledde världens första monoteistiska samhälle
Amuns ursprung
Det första skriftliga omnämnandet av Amun finns i pyramidtexterna (ca 2400-2300). Här beskrivs Amun som en lokal gud i Thebe. Thebes krigsgud Montu var Thebes dominerande gud, medan Atum vid denna tid bara var en lokal fruktbarhetsgud som tillsammans med sin gemål Amaunet ingick i Ogdoaden, en grupp om åtta gudar som representerade skapelsens urkrafter.
Vid denna tid tillmättes Amun inte större betydelse än andra thebanska gudar i Ogdoaden. Ett utmärkande drag i hans dyrkan var att han som Amun "Den obskure" inte representerade en tydligt definierad nisch utan omfattade alla aspekter av skapelsen. Detta lämnade hans anhängare fria att definiera honom beroende på deras behov. Teologiskt sett var Amun en gud som representerade naturens mysterium. HansDoktrinens flytande form gjorde det möjligt för Amun att manifestera sig som nästan vilken aspekt av existensen som helst.
Amuns makt i Thebe hade ökat sedan det mellersta riket (2040-1782 f.v.t.). Han ingick i den thebanska gudatriaden tillsammans med sin gemål Mut och deras son månguden Khonsu. Ahmose I:s nederlag mot Hyksosfolket tillskrevs Amun, som kopplades samman med den populära solguden Ra. Amuns mystiska koppling till det som gör livet till vad det är förknippades mest med solen.synlig aspekt med livgivande egenskaper. Amun utvecklades till Amun-Ra, gudarnas kung och universums skapare.
Vad är ett namn?
Ett av de genomgående dragen i de gamla egyptiska religiösa föreställningarna är gudarnas ständigt föränderliga natur och namn. Amun hade flera roller i den egyptiska mytologin och de gamla egyptierna tillskrev honom många namn. Inskriptioner av Amun har upptäckts över hela Egypten.
De gamla egyptierna kallade Amun asha renu eller "Amun rik på namn." Amun var också känd som Ammon och Amen och som "Den obskure", "mystisk av form", "den dolda" och "osynlig." Amun visas vanligtvis som en skäggig man som bär en huvudbonad med en dubbel plym. Efter Nya riket (ca 1570 f.Kr - 1069 f.Kr) visas Amun som en man med ett bagghuvud eller ofta bara som en bagge. Detta symboliserarhans aspekt som fruktbarhetsguden Amun-Min.
Amun Gudarnas konung
Under Nya riket hyllades Amun som "gudarnas kung" och "den självskapte" som skapat allt, även sig själv. Hans koppling till solguden Ra länkade Amun till Atum från Heliopolis, en tidigare gud. Som Amun-Ra kombinerade guden sin osynliga aspekt som symboliseras av vinden tillsammans med den livgivande solen, hans synliga aspekt. I Amun var de viktigaste egenskaperna hos både Atumoch Ra slogs samman för att bilda en allsidig gudom vars aspekter omfattade varje del av skapelsens väv.
Amuns kult var så populär att Egypten nästan fick en monoteistisk framtoning. På många sätt banade Amun väg för en enda sann gud, Aten, som främjades av farao Akhenaton 1353-1336 fvt) som förbjöd polyteistisk dyrkan.
Se även: Vem uppfann det kyrilliska alfabetet?Amuns tempel
Amun blev under Nya riket Egyptens mest vördade gud. Hans tempel och monument utspridda över hela Egypten var extraordinära. Än idag är Amuns huvudtempel i Karnak det största religiösa byggnadskomplex som någonsin uppförts. Amuns tempel i Karnak var anslutet till Luxortemplets södra helgedom. Amuns bark var ett flytande tempel i Thebe och varanses vara ett av de mest imponerande byggnadsverken som uppförts till gudens ära.
Amuns barock kallades Userhetamon eller "Mighty of Brow is Amun" av de gamla egyptierna och var en gåva från Ahmose I till staden efter hans fördrivning av det invaderande Hyksos-folket och tronbestigning. Enligt uppgifter var den täckt av guld från vattenlinjen och uppåt.
Under Opets fest, Amuns främsta högtid, flyttades barken med Amuns staty från Karnaktemplets innersta helgedom med stor ceremoni nedför floden till Luxortemplet så att guden kunde besöka sin andra boning på jorden. Under festivalen Dalens vackra fest, som hålls för att hedra de döda, färdades statyer av den thebanska triaden bestående av Amun, Mut, och Khonsu påAmuns barock från ena stranden av Nilen till den andra för att delta i festivalen.
Amuns rika och mäktiga präster
När Amenhoptep III (1386-1353 fvt) besteg tronen var Amuns präster i Thebe rikare och ägde mer mark än faraon. Vid denna tidpunkt konkurrerade kulten med tronen om makt och inflytande. I ett misslyckat försök att begränsa prästerskapets makt införde Amenhotep III en rad religiösa reformer, som dock visade sig vara verkningslösa. Amenhotep III:s mest betydelsefulla reform på lång sikt varatt upphöja Aten, en tidigare mindre gudom, till sin personliga beskyddare och uppmuntrade tillbedjarna att följa Aten tillsammans med Amun.
Utan att påverkas av detta fortsatte Amun-kulten att växa i popularitet och dess präster kunde leva ett bekvämt liv med privilegier och makt. När Amenhotep IV (1353-1336 fvt) efterträdde sin far på tronen som farao förändrades prästernas bekväma tillvaro dramatiskt.
Efter att ha regerat i fem år bytte Amenhotep IV namn till Akhenaten, vilket betyder "till stor nytta för" eller "framgångsrik för" guden Aten och inledde en dramatisk och mycket kontroversiell serie av omfattande religiösa reformer. Dessa förändringar omvälvde alla aspekter av det religiösa livet i Egypten. Akhenaten förbjöd dyrkan av Egyptens traditionella gudar och stängde templen. Akhenaten proklameradeAten som Egyptens enda sanna gud och inledningen till världens första monoteistiska samhälle.
Efter Akhenatens död 1336 f.Kr. tog hans son Tutankhaten över tronen, ändrade sitt namn till Tutankhamun (1336-1327 f.Kr.), öppnade alla tempel och återinförde den gamla egyptiska religionen.
Efter Tutankhamuns för tidiga död tog generalen Horemheb (1320-1292 f.Kr.) över som farao och beordrade att Akhenaten och hans familjs namn skulle utplånas ur historien.
Se även: Vilka levde i Storbritannien före kelterna?Medan historien har tolkat Akhenatons försök till religiösa reformer, ser moderna egyptologer hans reformer som riktade mot det enorma inflytande och den rikedom som Amuns präster hade, vilka ägde mer mark och hade större tillgångar än Akhenaton vid tiden för hans tronbestigning.
Amun-kultens popularitet
Efter Horemhebs regeringstid fortsatte Amuns kult att åtnjuta stor popularitet. Amuns kult var allmänt accepterad under Nya rikets 19:e dynasti. I början av Ramessidperioden (ca 1186-1077 fvt) var Amuns präster så rika och mäktiga att de styrde Övre Egypten från sin bas i Thebe som virtuella faraoner. Denna maktöverföring bidrog till Nya rikets fall. Trotsturbulensen under den tredje mellanperioden (ca 1069-525 f.Kr.), blomstrade Amun trots att Isis fick allt fler anhängare.
Ahmose I upphöjde den befintliga seden att viga kungliga kvinnor till Amuns gudomliga fruar. Ahmose I omvandlade ämbetet som Amuns gudomliga fru till ett mycket prestigefyllt och mäktigt ämbete, särskilt eftersom de deltog i rituella ceremonier och festivaler. Amuns efterföljare var så varaktiga att den 25:e dynastins kushitiska kungar behöll denna praxis och dyrkan av Amun faktiskt ökade kraftigt tack vareNubierna accepterade Amun som sin egen.
Ett annat tecken på Amuns kungliga gunst var drottning Hatshepsuts (1479-1458 f.Kr.) påstående att han var hennes far i ett försök att legitimera sin regeringstid. Alexander den store följde hennes exempel 331 f.Kr. genom att utropa sig till son till Zeus-Ammon, den grekiska motsvarigheten till guden i Siwa-oasen.
Den grekiske Zeus-Ammon avbildades som en skäggig Zeus med Amuns bagghorn. Zeus-Ammon förknippades med virilitet och kraft via bilder av baggen och tjuren. Senare reste Zeus-Ammon till Rom i form av Jupiter-Ammon.
När Isis popularitet ökade i Egypten minskade Amuns. Amun fortsatte dock att dyrkas regelbundet i Thebe. Hans kult blev särskilt väl förankrad i Sudan där Amuns präster blev tillräckligt rika och mäktiga för att tvinga sin vilja på Meroe-kungarna.
Slutligen beslutade Meroe-kungen Ergamenes att hotet från Amun-prästerskapet var för stort för att ignoreras och han lät massakrera dem omkring år 285 f.v.t. Detta bröt de diplomatiska förbindelserna med Egypten och upprättade en autonom stat i Sudan.
Att reflektera över det förflutna
Trots den politiska turbulensen fortsatte Amun att dyrkas i Egypten och Meroe. Amun-kulten fortsatte att locka hängivna anhängare långt in i den klassiska antiken (ca. 500-talet e.Kr.) tills kristendomen ersatte de gamla gudarna i hela det romerska riket.
Bild med tillstånd av: Jean-François Champollion [Inga restriktioner], via Wikimedia Commons
