ಅಮುನ್: ಗಾಳಿ, ಸೂರ್ಯ, ಜೀವನ & amp; ಫಲವತ್ತತೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. 8,700 ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ದೇವರು, ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ದೇವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳ ರಾಜ ಎಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮುನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಗಾಳಿ, ಸೂರ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು. ಅನೇಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಮೇಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಮುನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿವಿಡಿ

ಅಮುನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳು

• ಅಮುನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ-ದೇವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು
• ಅಮುನ್‌ನ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಲಿಖಿತ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳು (c. 2400-2300)
• ಅಮುನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಮುನ್-ರಾ ಆಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ದೇವರುಗಳ ರಾಜ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಫೇರೋಗಳನ್ನು 'ಅಮುನ್ ಮಗ' ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ಅಮ್ಮೋನ್ ಮತ್ತು ಅಮೆನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಮುನ್ "ಅಸ್ಪಷ್ಟ", "ರೂಪದ ನಿಗೂಢ," "ಗುಪ್ತ" ಮತ್ತು "ಅದೃಶ್ಯ."
• ಅಮುನ್ ಆರಾಧನೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಫೇರೋನ
• ರಾಯಲ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಅಮುನ್ ದೇವರ ಹೆಂಡತಿ" ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು
• ಕೆಲವು ಫೇರೋಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಅಮುನ್ ಮಗನಂತೆ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಳ್ವಿಕೆ. ರಾಣಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅಮುನ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಾಗ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನನ್ನು ಜೀಯಸ್ನ ಮಗನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು-ಅಮ್ಮೋನ್
• ಅಮುನ್‌ನ ಆರಾಧನೆಯು ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು
• ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಅಮುನ್‌ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು, ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು

ಅಮುನ್‌ನ ಮೂಲಗಳು

ಅಮುನ್‌ನ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಲಿಖಿತ ಉಲ್ಲೇಖವು ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (c. 2400-2300). ಇಲ್ಲಿ ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ಥೀಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಥೀಬನ್ ದೇವರು ಮೊಂಟು ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಬಲ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಟಮ್ ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಪತ್ನಿ ಅಮೌನೆಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎಂಟು ದೇವರುಗಳ ಸಮೂಹವಾದ ಆಗ್ಡೋಡ್‌ನ ಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓಗ್ಡೋಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಥೀಬನ್ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಅಮುನ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅಮುನ್ "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ," ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗೂಡನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮುನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವರು. ಅವನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದ್ರವತೆಯು ಅಮುನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದಲೂ (2040-1782 BCE) ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಮುನ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಥೀಬನ್ ತ್ರಿಕೋನ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಮುಟ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ಖೋನ್ಸು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅಹ್ಮೋಸ್ Iನ ಹಿಕ್ಸೋಸ್ ಜನರ ಸೋಲಿಗೆ ಅಮುನ್ ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ರಾ ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಮುನ್‌ನ ನಿಗೂಢ ಸಂಪರ್ಕಅದು ಏನು ಎಂಬುದು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಮುನ್ ದೇವರುಗಳ ರಾಜ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಮುನ್-ರಾ ಆಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು.

ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ?

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅವರ ದೇವತೆಗಳ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು. ಅಮುನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅವನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಮುನ್‌ನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅಮುನ್ ಆಶಾ ರೇಣು ಅಥವಾ "ಅಮುನ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ಅಮ್ಮೋನ್ ಮತ್ತು ಅಮೆನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ", "ರೂಪದ ನಿಗೂಢ," "ಗುಪ್ತ" ಮತ್ತು "ಅದೃಶ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ಗರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಗಡ್ಡಧಾರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರ (c.1570 BCE - 1069 BCE), ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ರಾಮ್-ತಲೆಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಗರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಅಂಶವನ್ನು ಅಮುನ್-ಮಿನ್ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರು ಎಂದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಮುನ್ ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್

ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮುನ್ ಅನ್ನು "ದೇವರ ರಾಜ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ-ಸೃಷ್ಟಿ" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬನು” ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಸ್ವತಃ ಸಹ. ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ರಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಅಮುನ್‌ನನ್ನು ಹಿಂದಿನ ದೇವರಾದ ಹೆಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್‌ನ ಆಟಮ್‌ಗೆ ಜೋಡಿಸಿತು. ಅಮುನ್-ರಾ ಆಗಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಅದೃಶ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗೋಚರ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಅಮುನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆಟಮ್ ಮತ್ತು ರಾ ಎರಡರ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೂಪಿಸಲು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತುಎಲ್ಲಾ-ಉದ್ದೇಶದ ದೇವತೆಯ ಅಂಶಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಅಮುನ್‌ನ ಆರಾಧನೆಯು ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಬಹುತೇಕ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮುನ್ ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಅಟೆನ್ ಅನ್ನು ಫೇರೋ ಅಖೆನಾಟೆನ್ 1353-1336 BCE) ಉತ್ತೇಜಿಸಿದನು, ಅವನು ಬಹುದೇವತಾ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು.

ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು

ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮುನ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿವೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಕಾರ್ನಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮುನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಇದುವರೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅಮುನ್‌ನ ಕಾರ್ನಾಕ್ ದೇವಾಲಯವು ಲಕ್ಸರ್ ದೇವಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮುನ್ ಬಾರ್ಕ್ಯು ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಯೂಸರ್ಹೆಟಮನ್ ಅಥವಾ "ಮೈಟಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋ ಈಸ್ ಅಮುನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಮುನ್ಸ್ ಬಾರ್ಕ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಹೈಕ್ಸೋಸ್ ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ ನಗರಕ್ಕೆ ಅಹ್ಮೋಸ್ I ನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಇದು ನೀರಿನ ರೇಖೆಯಿಂದ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅಮುನ್‌ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಬ್ಬವಾದ ಓಪೆಟ್ ಹಬ್ಬದಂದು, ಕಾರ್ನಾಕ್ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿಂದ ಅಮುನ್‌ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಬಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಲಕ್ಸಾರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಫೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ವ್ಯಾಲಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗೆ ನಡೆಯಿತುಸತ್ತವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅಮುನ್, ಮಟ್ ಮತ್ತು ಖೋನ್ಸು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಥೀಬನ್ ಟ್ರಯಾಡ್‌ನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಒಂದು ದಂಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಮುನ್ ಬಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು.

ಅಮುನ್‌ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಅರ್ಚಕರು

ಅಮೆನ್‌ಹೋಪ್ಟೆಪ್ III ರ (1386-1353 BCE) ಸಿಂಹಾಸನದ ಆರೋಹಣದಿಂದ, ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಮುನ್‌ನ ಪುರೋಹಿತರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫೇರೋಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮಾಡಿತು. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ III ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಅದು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅಮೆನ್‌ಹೋಟೆಪ್ III ರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯೆಂದರೆ, ಅಟೆನ್‌ನನ್ನು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ಅಮುನ್‌ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅಟೆನ್‌ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವಂತೆ ಹಿಂದೆ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವುದು.

ಈ ನಡೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗದೆ, ಅಮುನ್ ಆರಾಧನೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅದರ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆನ್‌ಹೋಟೆಪ್ IV (1353-1336 BCE) ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಫೇರೋ ಆಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದಾಗ, ಪಾದ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಶೀಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಅಮೆನ್‌ಹೋಟೆಪ್ IV ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು, ಅದು "ಆಫ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಟೆನ್ ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬಳಕೆ" ಅಥವಾ "ಯಶಸ್ವಿ" ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದವು. ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತುದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

1336 BCE ಯಲ್ಲಿ ಅಖೆನಾಟೆನ್ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ಅವರ ಮಗ ಟುಟಾನ್‌ಖಾಟನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಟುಟಾಂಖಾಮುನ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು (1336-1327 BCE), ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಟುಟಾಂಖಾಮುನ್‌ನ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹೊರೆಮ್‌ಹೆಬ್ (1320-1292 BCE) ಫೇರೋ ಆಗಿ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಅಖೆನಾಟೆನ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅಮುನ್‌ನ ಪುರೋಹಿತರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಖೆನಾಟೆನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅಮುನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆ

ಹೊರೆಮ್‌ಹೆಬ್‌ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಅಮುನ್‌ನ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 19 ನೇ ರಾಜವಂಶದಾದ್ಯಂತ ಅಮುನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ರಮೆಸಿಡ್ ಅವಧಿಯ (c. 1186-1077 BCE) ಮುಂಜಾನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಮುನ್‌ನ ಪುರೋಹಿತರು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯಿಂದ ವರ್ಚುವಲ್ ಫೇರೋಗಳಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು. ಈ ಅಧಿಕಾರ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯ (c. 1069-525 BCE) ನಂತರದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಐಸಿಸ್‌ಗಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆರಾಧನೆಯ ಮುಖಾಂತರವೂ ಅಮುನ್ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಿದರು.

ಅಹ್ಮೋಸ್ I ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರು.ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಮುನ್‌ನ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು. ಅಹ್ಮೋಸ್ I ದೇವರ ಪತ್ನಿ ಅಮುನ್ ಅವರ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕಚೇರಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 25ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಕುಶೈಟ್ ರಾಜರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನುಬಿಯನ್ನರು ಅಮುನ್‌ನನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಮುನ್‌ನ ಆರಾಧನೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಅಮುನ್‌ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಪರವಾಗಿ ರಾಣಿ ಹತ್ಶೆಪ್ಸುತ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡದ್ದು ( 1479-1458 BCE) ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಂದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ 331 BCE ಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೀಯಸ್-ಅಮ್ಮೋನ್ನ ಮಗನೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮುಂದಾಳತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು, ಇದು ಸಿವಾ ಓಯಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಜೀಯಸ್-ಅಮ್ಮೋನ್ ಅನ್ನು ಅಮುನ್‌ನ ರಾಮ್‌ನ ಗಡ್ಡದ ಜೀಯಸ್‌ನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಂಬುಗಳು. ಜೀಯಸ್-ಅಮ್ಮೋನ್ ರಾಮ್ ಮತ್ತು ಬುಲ್‌ನ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂತರ ಜ್ಯೂಸ್-ಅಮ್ಮೋನ್ ಗುರು-ಅಮ್ಮೋನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಐಸಿಸ್‌ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಅಮುನ್ ಕುಸಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮುನ್ ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಸುಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇರೂರಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಮುನ್‌ನ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮೆರೋ ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದರು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೆರೋ ಕಿಂಗ್ ಎರ್ಗಮೆನೆಸ್ ಅಮುನ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 285 BCE. ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಜೊತೆಗಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡಿತುಮತ್ತು ಸುಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ

ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಮುನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆರೋಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬದಲಿಸುವವರೆಗೂ ಅಮುನ್ ಆರಾಧನೆಯು ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ (ಸುಮಾರು 5 ನೇ ಶತಮಾನ CE) ಆಕರ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.

ಹೆಡರ್ ಚಿತ್ರ ಕೃಪೆ: ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ [ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ ], ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್