Amun: Zoti i Ajrit, Diellit, Jetës & amp; Fertiliteti

Egjipti i lashtë ishte një kulturë e pasur me besime teologjike. Në një kozmos fetar që përmban 8,700 hyjnitë kryesore dhe të vogla, një perëndi, Amun u përshkrua vazhdimisht si krijuesi-zot suprem egjiptian dhe mbreti i të gjithë perëndive. Amun ishte perëndia e ajrit, diellit, jetës dhe pjellorisë në Egjiptin e lashtë. Ndërsa popullariteti i shumë perëndive egjiptiane u rrit dhe u zbeh, dëshmitë e mbijetuara sugjerojnë se Amun e ruajti vendin e tij në kupën qiellore mitologjike egjiptiane që nga fillimi i saj deri në fund të adhurimit pagan në Egjipt.

Tabela e Përmbajtjes

Fakte rreth Amunit

• Amun ishte krijuesi-zot suprem egjiptian dhe mbreti i të gjithë perëndive
• Përmendja e parë me shkrim e regjistruar e Amunit ndodh në Tekstet e Piramidës (rreth 2400-2300)
• Amun përfundimisht evoluoi në Amun-Ra, Mbreti i Zotave dhe krijuesi i universit Faraonët u përshkruan si 'biri i Amunit'.
• Amuni njihej gjithashtu si Amoni dhe Amen dhe si Amun "I panjohuri", "i mistershëm i formës", "i fshehuri" dhe "i padukshëm".
• Kulti i Amunit fitoi pasuri dhe fuqi të madhe, duke rivalizuar ajo e faraonit
• Gratë mbretërore u emëruan si "gruaja e zotit e Amunit" dhe gëzonin vende shumë me ndikim në kult dhe në shoqëri
• Disa faraonë u paraqitën si djali i Amunit për të legjitimuar mbretërojnë. Mbretëresha Hatshepsut pretendoi Amunin si babain e saj, ndërsa Aleksandri i Madh e shpalli veten bir të Zeusit-Amonit
• Kulti i Amunit ishte i përqendruar në Tebë
• Akhenaten ndaloi adhurimin e Amunit dhe mbylli tempujt e tij, duke sjellë shoqërinë e parë monoteiste në botë

Origjina e Amunit

Përmendja e parë me shkrim e regjistruar e Amunit ndodh në Tekstet e Piramidës (rreth 2400-2300). Këtu Amun përshkruhet si një zot lokal në Tebë. Zoti teban i luftës Montu ishte hyjni mbizotëruese e Tebës, ndërsa Atum në këtë kohë, ishte thjesht një zot i pjellorisë lokale, i cili me bashkëshorten e tij Amaunet përbënin pjesë të Ogdoadit, një grup prej tetë perëndish që përfaqësonin forcat parësore të krijimit.

Fuqia e Amunit në Tebë ishte në rritje që nga Mbretëria e Mesme (2040-1782 pes). Ai u shfaq si pjesë e treshes tebane të hyjnive me Mut bashkëshorten e tij dhe djalin e tyre perëndinë e hënës Khonsu. Humbja e Ahmose I ndaj popujve Hyksos iu atribuua Amunit duke e lidhur Amunin me Ra, perëndinë popullore të diellit. Lidhja misterioze e Amunit me atë që e bën jetënajo që është ishte e lidhur me diellin aspekti më i dukshëm i vetive jetëdhënëse. Amun evoluoi në Amun-Ra, Mbreti i Zotave dhe krijuesi i universit.

What's In a Name?

Një nga karakteristikat konsistente të besimeve fetare të lashta egjiptiane është natyra në ndryshim dhe emrat e hyjnive të tyre. Amun shërbeu disa role në mitologjinë egjiptiane dhe egjiptianët e lashtë i atribuan emra të shumtë. Mbishkrimet e Amunit janë zbuluar në të gjithë Egjiptin.

Egjiptianët e lashtë e quanin Amun asha renu ose "Amun i pasur në emra". Amun njihej gjithashtu si Amoni dhe Amen dhe si "I panjohuri", "i mistershëm i formës", "i fshehuri" dhe "i padukshëm". Amun zakonisht paraqitet si një burrë me mjekër i veshur me një shami me një pendë të dyfishtë. Pas Mbretërisë së Re (rreth 1570 pes – 1069 pes), Amun përshkruhet si një burrë me kokë dash ose shpesh thjesht si një dash. Kjo simbolizonte aspektin e tij si Amun-Min, perëndia e fertilitetit.

Amun Mbreti i Zotave

Gjatë Mbretërisë së Re Amun u lavdërua si "Mbreti i perëndive" dhe "Vetëkrijuari Një” që krijoi të gjitha gjërat, madje edhe veten. Lidhja e tij me Ra, perëndinë e diellit, e lidhi Amunin me Atumin e Heliopolis, një perëndi më të hershëm. Si Amun-Ra, perëndia kombinoi aspektin e tij të padukshëm të simbolizuar nga era së bashku me diellin jetëdhënës aspektin e tij të dukshëm. Në Amun, atributet më të rëndësishme të Atum dhe Ra u bashkuan për të formuar njëhyjni e gjithanshme, aspektet e së cilës përfshinin çdo pjesë të strukturës së krijimit.

Kulti i Amunit ishte aq i popullarizuar sa Egjipti pothuajse mori një pikëpamje monoteiste. Në shumë mënyra, Amun hapi rrugën për një perëndi të vërtetë, Aten, i promovuar nga faraoni Akhenaten 1353-1336 pes) i cili ndaloi adhurimin politeist.

Tempujt e Amunit

Amuni gjatë Mbretërisë së Re u shfaq si Hyjnia më e nderuar e Egjiptit. Tempujt dhe monumentet e tij të shpërndara në të gjithë Egjiptin ishin të jashtëzakonshëm. Edhe sot, tempulli kryesor i Amunit në Karnak mbetet kompleksi më i madh i ndërtesave fetare i ndërtuar ndonjëherë. Tempulli Karnak i Amunit ishte i lidhur me shenjtëroren jugore të tempullit të Luksorit. Barku i Amunit ishte një tempull lundrues në Tebë dhe konsiderohej si ndër punimet më mbresëlënëse të ndërtimit të ndërtuara për nder të zotit.

I njohur si Userhetamon ose "Mighty of Brow is Amun" për egjiptianët e lashtë, Amun's Barque ishte një dhuratë nga Ahmose I për qytetin pas dëbimit të tij të popullit pushtues Hyksos dhe ngjitjes në fron. Të dhënat thonë se ajo ishte e mbuluar me ar nga linja ujore e lart.

Në festën e Opetit, festivali kryesor i Amunit, barku që mbante statujën e Amunit nga shenjtërorja e brendshme e tempullit Karnak u zhvendos poshtë lumit me një ceremoni madhështore në tempullin e Luksorit kështu që perëndia mund të vizitojë banesën e tij tjetër në tokë. Gjatë festivalit të Festës së Bukur të Luginës, të mbajtur nënderoni të vdekurit, statujat e Triadës Tebane të përbërë nga Amun, Mut dhe Khonsu udhëtuan në Barkun e Amunit nga njëri breg i Nilit në tjetrin për të marrë pjesë në festival.

Priftërinjtë e pasur dhe të fuqishëm të Amunit

Me ngjitjen në fron të Amenhoptep III (1386-1353 pes), priftërinjtë e Amunit në Tebë ishin më të pasur dhe zotëronin më shumë tokë se faraoni. Në këtë moment kulti rivalizoi fronin për pushtet dhe ndikim. Në një përpjekje të dështuar për të frenuar fuqinë e priftërisë, Amenhotep III prezantoi një sërë reformash fetare, të cilat rezultuan të paefektshme. Reforma më e rëndësishme afatgjatë e Amenhotep III ishte ngritja e Atenit një hyjni dikur të vogël, si mbrojtësi i tij personal dhe inkurajoi adhuruesit që të ndiqnin Aten së bashku me Amunin.

I pandikuar nga kjo lëvizje, kulti i Amunit vazhdoi të rritet në popullariteti duke siguruar që priftërinjtë e saj të gëzonin jetë të rehatshme privilegji dhe pushteti. Kur Amenhotep IV (1353-1336 pes) pasoi babain e tij në fron si faraon, ekzistenca komode e priftit ndryshoi në mënyrë dramatike.

Pas mbretërimit për pesë vjet, Amenhotep IV ndryshoi emrin e tij në Akhenaten, që përkthehet si "e përdorim i madh për" ose "i suksesshëm për" perëndinë Aten dhe nisi një seri dramatike dhe shumë të diskutueshme të reformave të gjera fetare. Këto ndryshime përmbysën çdo aspekt të jetës fetare në Egjipt. Akhenaten ndaloi adhurimin e perëndive tradicionale të Egjiptit dhembylli tempujt. Akhenaten shpalli Atenin si një perëndi të vërtetë të Egjiptit që futi shoqërinë e parë monoteiste në botë.

Pasi Akhenaten vdiq në 1336 pes, djali i tij Tutankhaten mori fronin, ndryshoi emrin e tij në Tutankhamun (1336-1327 pes), hapi të gjitha tempujt dhe rivendosi fenë e vjetër të Egjiptit.

Pas vdekjes së parakohshme të Tutankhamunit, Horemheb (1320-1292 pes) një gjeneral sundoi si faraon dhe urdhëroi që emri i Akhenatenit dhe familjes së tij të fshihej nga historia.

Ndërsa historia e kishte interpretuar përpjekjen e Akhenatenit për reforma fetare, egjiptologët modernë i shohin reformat e tij si synime ndaj ndikimit dhe pasurisë së madhe që gëzonin priftërinjtë e Amunit, të cilët zotëronin më shumë tokë dhe zotëronin më shumë pasuri se Akhenateni në kohën e ngjitjes së tij në fron.

Popullariteti i kultit të Amunit

Pas mbretërimit të Horemhebit, kulti i Amunit vazhdoi të gëzonte popullaritet të gjerë. Kulti i Amunit u pranua gjerësisht gjatë Dinastisë së 19-të të Mbretërisë së Re. Në agimin e periudhës Ramesid (rreth 1186-1077 pes) priftërinjtë e Amunit ishin aq të pasur dhe të fuqishëm sa sunduan Egjiptin e Sipërm nga baza e tyre në Tebë si faraonë virtualë. Ky transferim i pushtetit kontribuoi në rënien e Mbretërisë së Re. Pavarësisht nga turbulencat që pasuan të Periudhës së Tretë të Ndërmjetësimit (rreth 1069-525 pes), Amuni përparoi edhe përballë një kulti në rritje për Isis.

Ahmose I ngriti zakonin ekzistuestë shenjtërimit të grave mbretërore si gra hyjnore të Amunit. Ahmose I e shndërroi zyrën e Gruas së Zotit të Amunit në një zyrë shumë prestigjioze dhe të fuqishme, veçanërisht kur ata kryenin festat e ceremonive rituale. Aq e qëndrueshme ishte ndjekja e Amunit sa mbretërit Kushite të Dinastisë së 25-të e ruajtën këtë praktikë dhe adhurimi i Amunit në fakt u rrit falë faktit që nubianët e pranuan Amunin si të tyren.

Një shenjë tjetër e favorit mbretëror të Amunit ishte pretendimi i mbretëreshës Hatshepsut ( 1479-1458 pes) ishte babai i saj në një përpjekje për të legjitimuar mbretërimin e saj. Aleksandri i Madh ndoqi drejtimin e saj në vitin 331 pes duke e shpallur veten bir të Zeus-Amonit, ekuivalenti grek i perëndisë në Oazën Siwa.

Greku Zeus-Ammon u fotografua si një Zeus me mjekër me dashin e Amunit brirët. Zeus-Ammon ishte i lidhur me burrërinë dhe fuqinë nëpërmjet imazheve të dashit dhe demit. Më vonë Zeus-Ammon bëri udhëtimin për në Romë në formën e Jupiter-Amonit.

Me rritjen e popullaritetit të Isis në Egjipt, Amuni ra. Megjithatë, Amun vazhdoi të adhurohej rregullisht në Tebë. Kulti i tij u rrënjos veçanërisht mirë në Sudan, ku priftërinjtë e Amunit u bënë mjaft të pasur dhe të fuqishëm për të detyruar vullnetin e tyre mbi mbretërit Meroe.

Më në fund, mbreti Meroe Ergamenes vendosi që kërcënimi nga priftëria Amun ishte shumë i madh për t'u injoruar dhe i kishte masakruar rreth shek. 285 pes. Kjo ndërpreu marrëdhëniet diplomatike me Egjiptindhe krijoi një shtet autonom në Sudan.

Duke reflektuar mbi të kaluarën

Megjithë turbulencat politike, Amun vazhdoi të adhurohej në Egjipt dhe Meroe. Kulti i Amunit vazhdoi të tërhiqte ndjekës të devotshëm edhe në antikitetin klasik (rreth shekullit të 5-të të erës sonë) derisa krishterimi zëvendësoi perënditë e vjetra në të gjithë Perandorinë Romake.

Imazhi i kokës mirësjellje: Jean-François Champollion [Pa kufizime ], nëpërmjet Wikimedia Commons