আমুন: বায়ু, সূর্য, জীবনের ঈশ্বর এবং; উর্বরতা

প্রাচীন মিশর ছিল ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাসে সমৃদ্ধ একটি সংস্কৃতি। 8,700টি প্রধান এবং ছোট দেবতা সমন্বিত একটি ধর্মীয় বিশ্বে, এক দেবতা, আমুনকে ধারাবাহিকভাবে মিশরীয় সর্বোচ্চ সৃষ্টিকর্তা-দেবতা এবং সমস্ত দেবতার রাজা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। আমুন ছিলেন প্রাচীন মিশরের বায়ু, সূর্য, জীবন এবং উর্বরতার দেবতা। যদিও অনেক মিশরীয় দেবতার জনপ্রিয়তা মোম এবং হ্রাস পেয়েছে, বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি থেকে বোঝা যায় যে আমুন মিশরীয় পৌরাণিক আকাশে তার স্থান ধরে রেখেছিল প্রায় তার সূচনা থেকে মিশরে পৌত্তলিক উপাসনার শেষ পর্যন্ত।

সূচিপত্র

আমুন সম্পর্কে তথ্য

• আমুন ছিলেন মিশরীয় সর্বোচ্চ স্রষ্টা-দেবতা এবং সমস্ত দেবতাদের রাজা
• আমুনের প্রথম নথিভুক্ত লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় পিরামিড টেক্সটস (সি. 2400-2300)
• আমুন শেষ পর্যন্ত আমুন-রাতে বিবর্তিত হয়েছিল, দেবতাদের রাজা এবং মহাবিশ্বের স্রষ্টা ফারাওদের 'আমুনের পুত্র' হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছিল।
• আমুনকে আম্মন এবং আমেন এবং আমুন “অস্পষ্ট এক,” “রহস্যময় রূপ,” “লুকানো এক” এবং “অদৃশ্য” নামেও পরিচিত ছিল।
• আমুনের ধর্ম প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে প্রচুর সম্পদ এবং ক্ষমতা অর্জন করেছিল যে ফারাওদের
• রাজকীয় মহিলারা "আমুনের ঈশ্বরের স্ত্রী" হিসাবে নিযুক্ত হয়েছিল এবং ধর্ম এবং সমাজে অত্যন্ত প্রভাবশালী স্থান উপভোগ করেছিল
• কিছু ​​ফারাও তাদের বৈধতা দেওয়ার জন্য আমুনের পুত্র হিসাবে নিজেদের উপস্থাপন করেছিল রাজত্ব রানী হাটশেপসুট আমুনকে তার পিতা হিসাবে দাবি করেছিলেন যখন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট নিজেকে জিউসের পুত্র হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন-অ্যামন
• আমুনের ধর্ম থিবেসে কেন্দ্রীভূত ছিল
• আখেনাটেন আমুনের উপাসনা নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং তার মন্দিরগুলি বন্ধ করে দিয়েছিলেন, বিশ্বের প্রথম একেশ্বরবাদী সমাজের সূচনা করেছিলেন

আমুনের উৎপত্তি

আমুনের প্রথম নথিভুক্ত লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় পিরামিড টেক্সটে (সি. 2400-2300)। এখানে আমুনকে থিবেসের স্থানীয় দেবতা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। যুদ্ধের থেবান দেবতা মন্টু ছিলেন থিবেসের প্রভাবশালী দেবতা, যখন আতুম এই সময়ে নিছক স্থানীয় উর্বরতা দেবতা ছিলেন যিনি তার সহধর্মিণী আমাউনেটের সাথে ওগডোডের অংশ তৈরি করেছিলেন, আটটি দেবতার একটি ক্লাস্টার যারা সৃষ্টির আদিম শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

এই সময়ে, আমুনকে ওগডোডের অন্যান্য থেবান দেবতাদের চেয়ে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়নি। তাঁর উপাসনার একটি আলাদা বৈশিষ্ট্য ছিল যে আমুন "অবসকিউর ওয়ান" হিসাবে তিনি একটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত কুলুঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করেননি তবে সৃষ্টির সমস্ত দিককে আলিঙ্গন করেছিলেন। এটি তার অনুসারীদের তাদের প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে তাকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য স্বাধীন রেখেছিল। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে, আমুন একজন দেবতা যিনি প্রকৃতির রহস্যের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তার মতবাদের তরলতা আমুনকে অস্তিত্বের প্রায় যেকোনো দিক হিসেবে প্রকাশ করতে সক্ষম করে।

থিবসে আমুনের ক্ষমতা মধ্য রাজ্য (২০৪০-১৭৮২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে বৃদ্ধি পেতে থাকে। তিনি তার স্ত্রী মুট এবং তাদের পুত্র চাঁদ দেবতা খনসুর সাথে দেবতাদের থেবান ত্রয়ী অংশ হিসাবে আবির্ভূত হন। আহমোসে প্রথম হাইকসোস জনগণের পরাজয়ের জন্য দায়ী করা হয়েছিল আমুনকে জনপ্রিয় সূর্য দেবতা রা-এর সাথে সংযুক্ত করার জন্য। যার সাথে আমুনের রহস্যময় সংযোগ যা জীবন তৈরি করেএটি সূর্যের সাথে সম্পর্কিত ছিল যা জীবনদানকারী বৈশিষ্ট্যের সবচেয়ে দৃশ্যমান দিক। আমুন বিবর্তিত হয়েছে আমুন-রা, দেবতাদের রাজা এবং মহাবিশ্বের স্রষ্টা৷

নামে কী আছে?

প্রাচীন মিশরীয় ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল তাদের দেব-দেবীদের সদা পরিবর্তনশীল প্রকৃতি এবং নাম। আমুন মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে বিভিন্ন ভূমিকা পালন করেছেন এবং প্রাচীন মিশরীয়রা তাকে অসংখ্য নাম দিয়েছে। সমগ্র মিশরে আমুনের শিলালিপি আবিষ্কৃত হয়েছে।

প্রাচীন মিশরীয়রা আমুন আশা রেনু বা "নামে সমৃদ্ধ আমুন" বলে ডাকত। আমুনকে অ্যামন এবং আমেন এবং "অস্পষ্ট এক", "রহস্যময় রূপ", "লুকানো এক" এবং "অদৃশ্য" নামেও পরিচিত ছিল। আমুনকে সাধারণত একজন দাড়িওয়ালা মানুষ হিসেবে দেখানো হয় যার মাথায় ডবল প্লুম রয়েছে। নিউ কিংডমের (c.1570 BCE - 1069 BCE) পরে, আমুনকে একটি রাম-মাথাওয়ালা মানুষ বা প্রায়শই কেবল একটি মেষ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। এটি আমুন-মিন উর্বরতা দেবতা হিসাবে তার দৃষ্টিভঙ্গির প্রতীক।

দেবতার রাজা আমুন

নতুন রাজ্যের সময় আমুনকে "দেবতার রাজা" এবং "স্ব-সৃষ্ট" হিসাবে প্রশংসিত করা হয়েছিল। একজন" যিনি সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন, এমনকি নিজেকেও। সূর্য দেবতা রা এর সাথে তার যোগসূত্র আমুনকে হেলিওপোলিসের আতুমের সাথে যুক্ত করেছিল পূর্বের দেবতা। আমুন-রা হিসাবে, দেবতা তার অদৃশ্য দিকটিকে বাতাসের প্রতীক হিসাবে একত্রিত করেছেন জীবনদাতা সূর্যের সাথে তার দৃশ্যমান দিকটিকে। আমুনে, আতুম এবং রা উভয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে একটি গঠন করা হয়েছিলসর্ব-উদ্দেশ্য দেবতা যার দিকগুলি সৃষ্টির কাপড়ের প্রতিটি অংশকে আলিঙ্গন করে।

আমুনের ধর্ম এতটাই জনপ্রিয় ছিল যে মিশর প্রায় একেশ্বরবাদী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিল। অনেক উপায়ে, আমুন একজন সত্যিকারের দেবতার পথ প্রশস্ত করেছিল, ফারাও আখেনাতেন 1353-1336 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আটেন দ্বারা প্রচারিত) যিনি বহুঈশ্বরবাদী উপাসনা নিষিদ্ধ করেছিলেন৷

আমুনের মন্দিরগুলি

নতুন রাজ্যের সময় আমুন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল মিশরের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে পূজা করা দেবতা। মিশর জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা তাঁর মন্দির ও স্মৃতিস্তম্ভ ছিল অসাধারণ। আজও, কর্নাকের আমুনের প্রধান মন্দিরটি এখনও পর্যন্ত নির্মিত সবচেয়ে বড় ধর্মীয় ভবন কমপ্লেক্স হিসাবে রয়ে গেছে। আমুনের কার্নাক মন্দিরটি লুক্সর মন্দিরের দক্ষিণ অভয়ারণ্যের সাথে সংযুক্ত ছিল। আমুনের বার্ক ছিল থিবেসের একটি ভাসমান মন্দির এবং এটিকে দেবতার সম্মানে নির্মিত সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক নির্মাণ কাজের মধ্যে বিবেচনা করা হত।

প্রাচীন মিশরীয়দের কাছে ইউজারহেটামন বা "মাইটি অফ ব্রো ইজ আমুন" নামে পরিচিত, আমুনের বারকে আক্রমণকারী হাইকসোস জনগণকে বহিষ্কার এবং সিংহাসনে আরোহণের পর আহমোস প্রথম শহরটির জন্য একটি উপহার ছিল। রেকর্ডগুলি দাবি করে যে এটি জলের রেখা থেকে সোনায় আচ্ছাদিত ছিল৷

আমুনের প্রাথমিক উত্সব দ্য ফিস্ট অফ ওপেটে, কার্নাক মন্দিরের অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহ থেকে আমুনের মূর্তি বহনকারী বারকে মহান অনুষ্ঠানের সাথে লুক্সর মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল৷ যাতে ঈশ্বর পৃথিবীতে তার অন্য বাসস্থান পরিদর্শন করতে পারেন। দ্য বিউটিফুল ফিস্ট অফ দ্য ভ্যালি উৎসবের সময়, অনুষ্ঠিত হয়মৃতদের সম্মান জানানো, আমুন, মুট এবং খনসুর সমন্বয়ে গঠিত থেবান ট্রায়াডের মূর্তিগুলো আমুনের বারকে নীল নদের এক তীরে থেকে অন্য তীরে ভ্রমণ করে উৎসবে অংশ নিতে।

আমুনের ধনী এবং শক্তিশালী পুরোহিতরা

আমেনহোপ্টেপ III এর (1386-1353 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সিংহাসনে আরোহণের মাধ্যমে, থিবেসের আমুনের পুরোহিতরা ফারাওদের চেয়ে বেশি ধনী এবং বেশি জমির মালিক ছিলেন। এই মুহুর্তে ধর্মটি ক্ষমতা এবং প্রভাবের জন্য সিংহাসনের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। যাজকত্বের ক্ষমতাকে রোধ করার একটি নিষ্ক্রিয় প্রচেষ্টায়, আমেনহোটেপ III একাধিক ধর্মীয় সংস্কার প্রবর্তন করেছিলেন, যা অকার্যকর প্রমাণিত হয়েছিল। আমেনহোটেপ III-এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দীর্ঘমেয়াদী সংস্কার ছিল আতেনকে একজন পূর্ববর্তী গৌণ দেবতা হিসাবে উন্নীত করা, তার ব্যক্তিগত পৃষ্ঠপোষক হিসাবে এবং উপাসকদের আমুনের সাথে মিলিতভাবে আতেনকে অনুসরণ করতে উত্সাহিত করা।

এই পদক্ষেপের দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে, আমুন সম্প্রদায় ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে জনপ্রিয়তা নিশ্চিত করে যে এর পুরোহিতরা সুবিধা এবং ক্ষমতার আরামদায়ক জীবন উপভোগ করেছেন। যখন আমেনহোটেপ IV (1353-1336 BCE) ফারাও হিসাবে সিংহাসনে তার পিতার স্থলাভিষিক্ত হন, তখন পুরোহিতের আরামদায়ক অস্তিত্ব নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়।

পাঁচ বছর রাজত্ব করার পর, আমেনহোটেপ চতুর্থ তার নাম পরিবর্তন করে আখেনাতেন রাখেন, যার অনুবাদ "এর দেবতা আটেনের জন্য "বা "সফল" এর দুর্দান্ত ব্যবহার এবং ব্যাপক ধর্মীয় সংস্কারের নাটকীয় এবং অত্যন্ত বিতর্কিত সিরিজ শুরু করেছিলেন। এই পরিবর্তনগুলি মিশরের ধর্মীয় জীবনের প্রতিটি দিককে উল্টে দিয়েছে। আখেনাতেন মিশরের ঐতিহ্যবাহী দেবতাদের পূজা নিষিদ্ধ করেছিলেনমন্দির বন্ধ। আখেনাতেন বিশ্বের প্রথম একেশ্বরবাদী সমাজের সূচনাকারী মিশরের একজন সত্যিকারের দেবতা হিসাবে আটেনকে ঘোষণা করেছিলেন।

1336 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আখেনাতেন মারা যাওয়ার পর, তার ছেলে তুতেনখাটেন সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন, তার নাম পরিবর্তন করে তুতেনখামুন (1336-1327 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) রাখেন, সবকিছু খুলে দেন। মন্দিরগুলি এবং মিশরের পুরানো ধর্ম পুনরুদ্ধার করে৷

তুতানখামুনের অকাল মৃত্যুর পর, হোরেমহেব (1320-1292 BCE) একজন জেনারেল ফারাও হিসাবে শাসন করেছিলেন এবং আখেনাতেন এবং তার পরিবারের নাম ইতিহাস থেকে মুছে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন৷

যদিও ইতিহাস ধর্মীয় সংস্কারে আখেনাতেনের প্রচেষ্টাকে ব্যাখ্যা করেছে, আধুনিক মিশরবিদরা তার সংস্কারগুলিকে আমুনের পুরোহিতদের দ্বারা উপভোগ করা বিপুল প্রভাব এবং সম্পদের লক্ষ্য হিসাবে দেখেন, যারা সিংহাসনে আরোহণের সময় আখেনাতেনের চেয়ে বেশি ভূমির মালিক এবং অধিক সম্পদের অধিকারী ছিলেন।

আমুন সম্প্রদায়ের জনপ্রিয়তা

হোরেমহেবের শাসনামলের পরে, আমুনের সম্প্রদায় ব্যাপক জনপ্রিয়তা উপভোগ করতে থাকে। আমুনের কাল্ট নিউ কিংডমের 19 তম রাজবংশ জুড়ে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল। রামেসিড সময়কালের (সি. 1186-1077 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ভোরের দিকে আমুনের পুরোহিতরা এতটাই ধনী এবং শক্তিশালী ছিল যে তারা ভার্চুয়াল ফারাও হিসাবে থিবসে তাদের ঘাঁটি থেকে উচ্চ মিশর শাসন করেছিল। এই ক্ষমতা হস্তান্তর নিউ কিংডমের পতনে অবদান রাখে। তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়কালের (সি. 1069-525 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পরবর্তী অশান্তি সত্ত্বেও, আইসিসের অনুসারী ক্রমবর্ধমান সম্প্রদায়ের মুখেও আমুন উন্নতি লাভ করেছিল।

আহমোস আই বিদ্যমান প্রথাকে উন্নত করেছিলরাজকীয় নারীদের আমুনের ঐশ্বরিক স্ত্রী হিসেবে পবিত্র করার জন্য। আহমোস আমি আমুনের ঈশ্বরের স্ত্রীর কার্যালয়কে একটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ এবং শক্তিশালী অফিসে রূপান্তরিত করেছি, বিশেষ করে যখন তারা আচার অনুষ্ঠান উৎসবে দায়িত্ব পালন করত। আমুনের অনুসরণ এতটাই দীর্ঘস্থায়ী ছিল যে 25তম রাজবংশের কুশিট রাজারা এই প্রথা বজায় রেখেছিলেন এবং আমুনের উপাসনা আসলে নুবিয়ানরা আমুনকে তাদের নিজস্ব হিসাবে গ্রহণ করার জন্য ধন্যবাদ জানিয়েছিল।

আমুনের রাজকীয় অনুগ্রহের আরেকটি চিহ্ন ছিল রানী হাটশেপসুটের দাবি ( 1479-1458 BCE) তার রাজত্বকে বৈধ করার প্রচেষ্টায় তার পিতা ছিলেন। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট 331 খ্রিস্টপূর্বাব্দে নিজেকে সিওয়া মরূদ্যানে দেবতার গ্রীক সমতুল্য জিউস-অ্যামনের পুত্র ঘোষণা করে তার নেতৃত্ব অনুসরণ করেছিলেন।

গ্রীক জিউস-অ্যামনকে দাড়িওয়ালা জিউসের সাথে আমুনের রামের সাথে চিত্রিত করা হয়েছিল। শিং জিউস-অ্যামন মেষ এবং ষাঁড়ের চিত্রের মাধ্যমে পুরুষত্ব এবং শক্তির সাথে যুক্ত ছিলেন। পরে জিউস-অ্যামন জুপিটার-অ্যামনের আকারে রোমে যাত্রা করেন।

মিশরে আইসিস-এর জনপ্রিয়তা বাড়তে থাকায় আমুনের পতন ঘটে। যাইহোক, আমুন থিবেসে নিয়মিত পূজা করা অব্যাহত ছিল। তার ধর্ম সুদানে বিশেষভাবে প্রসারিত হয়েছিল যেখানে আমুনের পুরোহিতরা মেরো রাজাদের উপর তাদের ইচ্ছা জোরদার করার জন্য যথেষ্ট ধনী এবং শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল।

অবশেষে, মেরো রাজা এরগামেনেস সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে আমুন যাজকত্বের হুমকি উপেক্ষা করা খুব বেশি ছিল। এবং তিনি তাদের গ এর কাছাকাছি গণহত্যা করেছিলেন। 285 খ্রিস্টপূর্বাব্দ। এতে মিশরের সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়এবং সুদানে একটি স্বায়ত্তশাসিত রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে।

অতীতের প্রতিফলন

রাজনৈতিক অস্থিরতা সত্ত্বেও, আমুন মিশর এবং মেরোতে উপাসনা করা অব্যাহত ছিল। রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে খ্রিস্টধর্ম পুরানো দেবতাদের প্রতিস্থাপিত না হওয়া পর্যন্ত আমুন সম্প্রদায় ভক্ত অনুসারীদেরকে ধ্রুপদী প্রাচীনত্বে (সি. ৫ম শতাব্দী) আকৃষ্ট করতে থাকে।

শিরোনাম চিত্র সৌজন্যে: জিন-ফ্রাঁসোয়া চ্যাম্পোলিয়ন [কোন বিধিনিষেধ নেই ], উইকিমিডিয়া কমন্স