Amun: Gott der Luft, der Sonne, des Lebens & Fruchtbarkeit

Das alte Ägypten war eine Kultur, die reich an theologischen Überzeugungen war. In einem religiösen Kosmos mit 8.700 Haupt- und Nebengöttern wurde ein Gott, Amun, durchweg als oberster Schöpfergott und König aller Götter dargestellt. Amun war im alten Ägypten der Gott der Luft, der Sonne, des Lebens und der Fruchtbarkeit. Während die Popularität vieler ägyptischer Götter zu- und abnahm, lassen die erhaltenen Zeugnisse darauf schließen, dass Amun seineeinen Platz am ägyptischen mythologischen Firmament von den Anfängen bis zum Ende der heidnischen Verehrung in Ägypten.

Inhaltsübersicht

Fakten über Amun

• Amun war der oberste ägyptische Schöpfergott und der König aller Götter
• Die erste schriftliche Erwähnung von Amun findet sich in den Pyramidentexten (ca. 2400-2300)
• Amun entwickelte sich schließlich zu Amun-Ra, dem König der Götter und Schöpfer des Universums. Die Pharaonen wurden als "Sohn des Amun" dargestellt.
• Amun war auch als Ammon und Amen sowie als Amun "der Obskure", "der Geheimnisvolle", "der Verborgene" und "der Unsichtbare" bekannt.
• Der Kult des Amun erlangte enormen Reichtum und Macht, die mit denen des Pharaos konkurrierten
• Königliche Frauen wurden zur "Göttergattin des Amun" ernannt und nahmen im Kult und in der Gesellschaft eine sehr einflussreiche Stellung ein.
• Einige Pharaonen gaben sich als Sohn des Amun aus, um ihre Herrschaft zu legitimieren: Königin Hatschepsut behauptete, Amun sei ihr Vater, während Alexander der Große sich als Sohn des Zeus-Ammon ausgab.
• Der Kult des Amun war in Theben angesiedelt.
• Echnaton verbot die Verehrung des Amun und schloss seine Tempel, womit er die erste monotheistische Gesellschaft der Welt einleitete

Die Ursprünge von Amun

Die erste schriftliche Erwähnung von Amun findet sich in den Pyramidentexten (ca. 2400-2300). Hier wird Amun als lokaler Gott in Theben beschrieben. Der thebanische Kriegsgott Montu war die vorherrschende Gottheit in Theben, während Atum zu dieser Zeit lediglich ein lokaler Fruchtbarkeitsgott war, der zusammen mit seiner Gemahlin Amaunet Teil der Ogdoad war, einer Gruppe von acht Göttern, die die Urkräfte der Schöpfung repräsentierten.

Zu dieser Zeit wurde Amun keine größere Bedeutung beigemessen als anderen thebanischen Göttern in der Ogdoad. Ein Unterscheidungsmerkmal seiner Verehrung war, dass er als Amun, der Obskure", keine klar definierte Nische darstellte, sondern alle Aspekte der Schöpfung umfasste. Dies ließ seinen Anhängern die Freiheit, ihn je nach ihren Bedürfnissen zu definieren. Theologisch gesehen war Amun ein Gott, der das Geheimnis der Natur repräsentierte. SeineDie doktrinäre Fluidität ermöglichte es Amun, sich als fast jeder Aspekt der Existenz zu manifestieren.

Amuns Macht in Theben wuchs seit dem Mittleren Reich (2040-1782 v. u. Z.). Er bildete zusammen mit seiner Gemahlin Mut und ihrem Sohn, dem Mondgott Khonsu, die thebanische Göttertrias. Der Sieg von Ahmose I. über die Hyksos-Völker wurde Amun zugeschrieben, der mit dem populären Sonnengott Ra in Verbindung gebracht wurde. Amuns geheimnisvolle Verbindung mit dem, was das Leben ausmacht, wurde am meisten mit der Sonne assoziiert.Amun entwickelte sich zu Amun-Ra, dem König der Götter und Schöpfer des Universums.

Was verbirgt sich hinter einem Namen?

Eines der durchgängigen Merkmale des altägyptischen religiösen Glaubens ist die ständige Veränderung der Natur und der Namen ihrer Gottheiten. Amun spielte in der ägyptischen Mythologie mehrere Rollen, und die alten Ägypter schrieben ihm zahlreiche Namen zu. Inschriften des Amun wurden in ganz Ägypten entdeckt.

Die alten Ägypter nannten Amun asha renu oder "Amun, der reich an Namen ist". Amun war auch als Ammon und Amen sowie als "der Obskure", "der Geheimnisvolle der Form", "der Verborgene" und "der Unsichtbare" bekannt. Amun wird typischerweise als bärtiger Mann dargestellt, der einen Kopfschmuck mit einer doppelten Feder trägt. Nach dem Neuen Reich (ca. 1570 v. Chr. - 1069 v. Chr.) wird Amun als Mann mit Widderkopf oder oft einfach als Widder dargestellt. Dies symbolisiertsein Aspekt als Amun-Min, der Fruchtbarkeitsgott.

Amun König der Götter

Während des Neuen Reiches wurde Amun als "König der Götter" und "Der Selbstgeschaffene" gepriesen, der alle Dinge, sogar sich selbst, erschaffen hatte. Seine Verbindung mit dem Sonnengott Ra verband Amun mit Atum von Heliopolis, einem früheren Gott. Als Amun-Ra verband der Gott seinen unsichtbaren Aspekt, der durch den Wind symbolisiert wurde, mit der lebensspendenden Sonne, seinem sichtbaren Aspekt. In Amun vereinten sich die wichtigsten Attribute sowohl von Atumund Ra wurden zu einer universellen Gottheit verschmolzen, deren Aspekte jeden Teil des Schöpfungsgefüges umfassten.

Der Kult des Amun war so populär, dass Ägypten fast eine monotheistische Einstellung annahm. In vielerlei Hinsicht ebnete Amun den Weg für den einen wahren Gott Aten, der von Pharao Echnaton (1353-1336 v. Chr.) gefördert wurde, der die polytheistische Anbetung verbot.

Die Tempel des Amun

Amun entwickelte sich im Neuen Reich zur am meisten verehrten Gottheit Ägyptens. Seine über ganz Ägypten verstreuten Tempel und Monumente waren außergewöhnlich. Noch heute ist der Haupttempel des Amun in Karnak der größte jemals errichtete religiöse Gebäudekomplex. Amuns Karnak-Tempel war mit dem südlichen Heiligtum des Luxor-Tempels verbunden. Amuns Barke war ein schwimmender Tempel in Theben und wurdegilt als eines der eindrucksvollsten Bauwerke, die zu Ehren des Gottes errichtet wurden.

Die Barke des Amun, die den alten Ägyptern als Userhetamon oder "Mächtig der Augenbraue ist Amun" bekannt war, war ein Geschenk von Ahmose I. an die Stadt, nachdem er die eindringenden Hyksos vertrieben und den Thron bestiegen hatte. Laut Aufzeichnungen war sie von der Wasserlinie aufwärts mit Gold bedeckt.

Am Opet-Fest, dem wichtigsten Fest des Amun, wurde die Barke mit der Statue des Amun aus dem inneren Heiligtum des Karnak-Tempels mit großer Zeremonie flussabwärts zum Luxor-Tempel gebracht, damit der Gott seine andere Wohnstätte auf der Erde besuchen konnte. Während des Festes "Das schöne Fest im Tal", das zu Ehren der Toten gefeiert wurde, reisten die Statuen der thebanischen Triade, bestehend aus Amun, Mut und Khonsu, aufAmuns Barke von einem Nilufer zum anderen, um an dem Fest teilzunehmen.

Die wohlhabenden und mächtigen Priester des Amun

Als Amenhoptep III. (1386-1353 v. Chr.) den Thron bestieg, waren die Priester des Amun in Theben reicher und besaßen mehr Land als der Pharao. Zu diesem Zeitpunkt konkurrierte der Kult mit dem Thron um Macht und Einfluss. In einem fehlgeschlagenen Versuch, die Macht der Priesterschaft einzuschränken, führte Amenhotep III. eine Reihe religiöser Reformen ein, die sich jedoch als unwirksam erwiesen. Die bedeutendste langfristige Reform von Amenhotep III. warEr erhob Aten, eine ehemals unbedeutende Gottheit, zu seinem persönlichen Schutzpatron und ermutigte die Anbeter, Aten gemeinsam mit Amun zu verehren.

Unbeeindruckt davon wuchs die Popularität des Amun-Kults weiter an und sicherte den Priestern ein bequemes Leben in Privilegien und Macht. Als Amenhotep IV. (1353-1336 v. Chr.) seinem Vater als Pharao auf dem Thron folgte, änderte sich die gemütliche Existenz der Priester dramatisch.

Nach fünfjähriger Regierungszeit änderte Amenhotep IV. seinen Namen in Echnaton, was übersetzt "von großem Nutzen" oder "erfolgreich für" den Gott Aten bedeutet, und leitete eine Reihe dramatischer und höchst umstrittener religiöser Reformen ein. Diese Veränderungen stellten jeden Aspekt des religiösen Lebens in Ägypten auf den Kopf. Echnaton verbot die Verehrung der traditionellen ägyptischen Götter und schloss die Tempel. Echnaton proklamierteAten als Ägyptens einziger wahrer Gott, der die erste monotheistische Gesellschaft der Welt einleitete.

Nachdem Echnaton 1336 v. Chr. gestorben war, übernahm sein Sohn Tutanchamun den Thron, änderte seinen Namen in Tutanchamun (1336-1327 v. Chr.), öffnete alle Tempel und führte die alte ägyptische Religion wieder ein.

Nach dem frühen Tod Tutanchamuns regierte Horemheb (1320-1292 v. Chr.), ein General, als Pharao und befahl, den Namen Echnatons und seiner Familie aus der Geschichte zu tilgen.

Während die Geschichte Echnatons Versuch religiöser Reformen interpretiert hatte, sehen moderne Ägyptologen seine Reformen als Angriff auf den enormen Einfluss und Reichtum der Priester des Amun, die zum Zeitpunkt seiner Thronbesteigung mehr Land besaßen und reicher waren als Echnaton.

Popularität des Amun-Kultes

Nach der Herrschaft von Horemheb erfreute sich der Amun-Kult weiterhin großer Beliebtheit. Der Amun-Kult war während der 19. Dynastie des Neuen Reiches weithin akzeptiert. Zu Beginn der Ramessiden-Periode (ca. 1186-1077 v. Chr.) waren die Priester des Amun so reich und mächtig, dass sie Oberägypten von ihrem Sitz in Theben aus als virtuelle Pharaonen regierten. Diese Machtübertragung trug zum Untergang des Neuen Reiches bei. Trotz derIn den darauf folgenden Turbulenzen der Dritten Zwischenzeit (ca. 1069-525 v. Chr.) blühte Amun sogar angesichts der wachsenden Anhängerschaft von Isis auf.

Ahmose I. erhob den bestehenden Brauch, königliche Frauen zu göttlichen Gemahlinnen des Amun zu weihen. Ahmose I. verwandelte das Amt der Gottesgemahlin des Amun in ein höchst prestigeträchtiges und mächtiges Amt, zumal sie bei rituellen Festen amtierten. Die Anhängerschaft des Amun war so beständig, dass die kuschitischen Könige der 25. Dynastie diese Praxis beibehielten, und die Verehrung des Amun stieg dank derdie Nubier, die Amun als ihr Eigentum anerkennen.

Ein weiteres Zeichen für die königliche Gunst Amuns war die Behauptung der Königin Hatschepsut (1479-1458 v. Chr.), er sei ihr Vater, um ihre Herrschaft zu legitimieren. 331 v. Chr. folgte Alexander der Große ihrem Beispiel, indem er sich selbst als Sohn von Zeus-Ammon, dem griechischen Äquivalent des Gottes der Oase Siwa, bezeichnete.

Der griechische Zeus-Ammon wurde als bärtiger Zeus mit den Hörnern des Widders Amun dargestellt. Zeus-Ammon wurde über die Bilder des Widders und des Stiers mit Männlichkeit und Macht assoziiert. Später reiste Zeus-Ammon in Form von Jupiter-Ammon nach Rom.

Während die Popularität von Isis in Ägypten zunahm, nahm die von Amun ab. Amun wurde jedoch weiterhin regelmäßig in Theben verehrt. Sein Kult war besonders im Sudan stark verankert, wo die Priester von Amun reich und mächtig genug wurden, um den Königen von Meroe ihren Willen aufzuzwingen.

Schließlich entschied der Meroe-König Ergamenes, dass die Bedrohung durch die Amun-Priesterschaft zu groß war, um sie zu ignorieren, und ließ sie um 285 v. Chr. massakrieren. Dadurch wurden die diplomatischen Beziehungen zu Ägypten abgebrochen und ein autonomer Staat im Sudan gegründet.

Nachdenken über die Vergangenheit

Trotz der politischen Turbulenzen wurde Amun in Ägypten und Meroe weiterhin verehrt, und der Amun-Kult zog bis weit in die Antike hinein (ca. 5. Jahrhundert n. Chr.) treue Anhänger an, bis das Christentum die alten Götter im Römischen Reich ablöste.

Kopfzeilenbild mit freundlicher Genehmigung von Jean-François Champollion [Keine Einschränkungen], via Wikimedia Commons