Amun: bog zraka, sonca, življenja in vamp; plodnost

Starodavni Egipt je bil kultura z bogatimi teološkimi prepričanji. V verskem kozmosu z 8700 večjimi in manjšimi božanstvi je bil en bog, Amun, dosledno predstavljen kot egipčanski vrhovni bog stvarnik in kralj vseh bogov. Amun je bil staroegipčanski bog zraka, sonca, življenja in plodnosti. Medtem ko je priljubljenost številnih egipčanskih bogov upadala in upadala, ohranjeni dokazi kažejo, da je Amun ohranil svojomesto v egipčanskem mitološkem prostoru skoraj od začetka do konca poganskega čaščenja v Egiptu.

Kazalo vsebine

Dejstva o Amonu

• Amon je bil egipčanski vrhovni bog stvarnik in kralj vseh bogov.
• Prva pisna omemba Amona se pojavi v besedilih o piramidah (približno 2400-2300).
• Amon se je sčasoma razvil v Amon-Ra, kralja bogov in stvarnika vesolja Faraoni so bili upodobljeni kot "Amonovi sinovi".
• Amon je bil znan tudi kot Amon in Amen ter kot Amon "nejasni", "skrivnostni oblike", "skriti" in "nevidni".
• Amonov kult je pridobil ogromno bogastvo in moč, ki je konkurirala faraonu
• Kraljeve ženske so bile imenovane za "bogove žene Amona" in so imele zelo vplivno mesto v kultu in družbi.
• Nekateri faraoni so se predstavljali kot Amonovi sinovi, da bi upravičili svojo vladavino: kraljica Hačepsut je za svojega očeta razglasila Amona, Aleksander Veliki pa se je razglasil za sina Zevsa-Amona.
• Amonov kult je bil osredotočen na Tebe
• Ahenaten je prepovedal čaščenje Amona in zaprl njegove templje ter tako uvedel prvo monoteistično družbo na svetu.

Amunov izvor

Prva zapisana omemba Amona je v besedilih o piramidah (približno 2400-2300). Tu je Amon opisan kot lokalni bog v Tebah. Thebanski bog vojne Montu je bil prevladujoče božanstvo v Tebah, medtem ko je bil Atum v tem času le lokalni bog plodnosti, ki je s svojo soprogo Amaunet tvoril del Ogdoada, skupka osmih bogov, ki so predstavljali prvinske sile stvarstva.

V tem času Amonu niso pripisovali večjega pomena kot drugim tebanskim bogovom v Ogdoadu. ena od razlikovalnih značilnosti njegovega čaščenja je bila, da kot Amon "nejasni" ni predstavljal jasno določene niše, temveč je zajemal vse vidike stvarstva. Zato so ga njegovi privrženci lahko opredeljevali glede na svoje potrebe. Teološko je bil Amon bog, ki je predstavljal skrivnost narave.doktrinarna fluidnost je Amonu omogočila, da se je manifestiral kot skoraj vsak vidik obstoja.

Amunova moč v Tebah je naraščala od srednjega kraljestva (2040-1782 pr. n. št.). pojavil se je kot del tebanske triade božanstev z Mut, svojo soprogo, in njunim sinom, bogom lune Khonsu. poraz Ahmoseja I. nad ljudstvom Hyksos je bil pripisan Amunu, kar ga je povezalo z Ra, priljubljenim bogom sonca. Amunova skrivnostna povezanost s tistim, kar dela življenje takšno, kot je, je bila najbolj povezana s soncemAmun se je razvil v Amun-Ra, kralja bogov in stvarnika vesolja.

Kaj je v imenu?

Ena od stalnih značilnosti staroegipčanskih verskih prepričanj je nenehno spreminjanje narave in imen njihovih božanstev. Amon je imel v egipčanski mitologiji več vlog, zato so mu stari Egipčani pripisovali številna imena. napise o njem so odkrili po vsem Egiptu.

Stari Egipčani so Amona imenovali asha renu ali "Amon, bogat z imeni". Amon je bil znan tudi kot Amon in Amen ter kot "nejasni", "skrivnostne oblike", "skriti" in "nevidni". Amon je običajno upodobljen kot bradat moški, ki nosi naglavno pokrivalo z dvojnim plunom. Po Novem kraljestvu (približno 1570 pred našim štetjem - 1069 pred našim štetjem) je Amon upodobljen kot moški z ovnovo glavo ali pogosto preprosto kot ovna. To je simboliziralokot bog plodnosti Amun-Min.

Amonov kralj bogov

V Novem kraljestvu so Amona slavili kot "kralja bogov" in "samostvarilca", ki je ustvaril vse stvari, tudi samega sebe. Njegova povezava s sončnim bogom Ra je povezovala Amona z Atumom iz Heliopolisa, prejšnjim bogom. Kot Amon-Ra je bog združeval svoj nevidni vidik, ki ga je simboliziral veter, in vidni vidik, ki je dajal življenje soncu. V Amonu so bile najpomembnejše lastnosti obeh Atumovin Ra sta se združila v vsestransko božanstvo, katerega vidiki zajemajo vse dele stvarstva.

Amunov kult je bil tako priljubljen, da je Egipt skorajda postal monoteističen. V mnogih pogledih je Amun utrl pot enemu pravemu bogu Atenu, ki ga je faraon Ahenaten 1353-1336 pred našim štetjem prepovedal politeistično čaščenje.

Amonovi templji

Amun je v času Novega kraljestva postal najbolj čaščeno božanstvo v Egiptu. njegovi templji in spomeniki, raztreseni po vsem Egiptu, so bili izjemni. glavni Amunov tempelj v Karnaku še danes ostaja največji verski stavbni kompleks, kar jih je bilo kdaj zgrajenih. Amunov tempelj v Karnaku je bil povezan z južnim svetiščem templja v Luksorju. Amunova barka je bila plavajoči tempelj v Tebah in jevelja za eno najbolj impresivnih gradbenih del, zgrajenih v čast bogu.

Amunova barka, ki so jo stari Egipčani poznali pod imenom Userhetamon ali "Mogočen od Brvi je Amon", je bila darilo, ki ga je Ahmose I. podaril mestu po izgonu napadalcev iz ljudstva Hyksos in njegovem vzponu na prestol. Po zapisih je bila od vodne gladine navzgor prekrita z zlatom.

Na praznik Opet, Amunov glavni praznik, so barko z Amunovim kipom iz notranjega svetišča templja v Karnaku z veliko slovesnostjo premaknili po reki navzdol do templja v Luksorju, da je bog lahko obiskal svoje drugo bivališče na zemlji. Med praznikom Lepi praznik doline, ki je potekal v čast mrtvih, so kipi tebanske triade, ki so jo sestavljali Amun, Mut in Khonsu, potovali poAmunova barka z enega brega Nila na drugega, da bi se udeležili festivala.

Bogati in mogočni Amonovi duhovniki

Do nastopa Amenhotepa III (1386-1353 pr. n. št.) na prestol so bili Amonovi duhovniki v Tebah bogatejši in so imeli v lasti več zemlje kot faraon. V tem trenutku je kult po moči in vplivu tekmoval s prestolom. v neuspešnem poskusu, da bi omejil moč duhovščine, je Amenhotep III uvedel vrsto verskih reform, ki pa so se izkazale za neučinkovite. najbolj pomembna Amenhotepova dolgoročna reforma je bilapovzdignil Atena, ki je bil prej manj pomembno božanstvo, v svojega osebnega zavetnika in spodbujal vernike, naj sledijo Atenu skupaj z Amonom.

Ta poteza ni vplivala na priljubljenost Amonovega kulta, ki je še naprej rasel in je svojim duhovnikom zagotavljal udobno življenje, polno privilegijev in moči. Ko je Amenhotep IV (1353-1336 pr. n. št.) na prestolu faraona nasledil svojega očeta, se je udobno življenje duhovnikov dramatično spremenilo.

Po petih letih vladanja je Amenhotep IV. spremenil svoje ime v Ahenatena, kar v prevodu pomeni "zelo koristen" ali "uspešen za" boga Atena, ter začel dramatično in zelo sporno serijo obsežnih verskih reform. Te spremembe so spremenile vse vidike verskega življenja v Egiptu. Ahenaten je prepovedal čaščenje tradicionalnih egiptovskih bogov in zaprl templje. Ahenaten je razglasilAten je bil edini pravi egiptovski bog, ki je uvedel prvo monoteistično družbo na svetu.

Po Ahenatnovi smrti leta 1336 pred našim štetjem je prestol prevzel njegov sin Tutankhaten, se preimenoval v Tutankamona (1336-1327 pred našim štetjem), odprl vse templje in ponovno uvedel staro egiptovsko vero.

Po Tutankamonovi prezgodnji smrti je kot faraon vladal general Horemheb (1320-1292 pr. n. št.), ki je ukazal izbrisati ime Ahenatena in njegove družine iz zgodovine.

Medtem ko je zgodovina razlagala Ahenatnov poskus verskih reform, sodobni egiptologi menijo, da so bile njegove reforme usmerjene proti velikanskemu vplivu in bogastvu Amonovih duhovnikov, ki so imeli v lasti več zemlje in večje bogastvo kot Ahenaten v času, ko se je povzpel na prestol.

Priljubljenost kulta Amona

Po Horemhebovi vladavini je Amonov kult še naprej užival široko priljubljenost. Amonov kult je bil široko sprejet v 19. dinastiji Novega kraljestva. ob začetku Ramessidskega obdobja (ok. 1186-1077 pr. n. št.) so bili Amonovi duhovniki tako bogati in močni, da so iz svojega sedeža v Tebah vladali zgornjemu Egiptu kot dejanski faraoni. ta prenos moči je prispeval k padcu Novega kraljestva.v nemirnem tretjem vmesnem obdobju (ok. 1069-525 pr. n. št.) je Amon prosperiral tudi ob naraščajočem kultu Izide.

Ahmose I. je povzdignil obstoječo navado posvečevanja kraljevih žensk za Amonove božanske žene. Ahmose I. je službo Amonove božanske žene spremenil v zelo prestižno in vplivno, zlasti ker so opravljale obredne slovesnosti na festivalih. Amonovo sledenje je bilo tako trajno, da so kušitski kralji 25. dinastije ohranili to prakso in da je Amonovo čaščenje dejansko naraslo zaradiNubijci so sprejeli Amona za svojega.

Še en znak Amonove kraljeve naklonjenosti je bila trditev kraljice Hačepsut (1479-1458 pr. n. št.), da je njen oče, s čimer je želela legitimirati svojo vladavino. Aleksander Veliki ji je leta 331 pr. n. št. sledil in se razglasil za sina Zevsa-Ammona, grškega ekvivalenta boga v oazi Siwa.

Grški Zevs Amon je bil upodobljen kot bradati Zevs z Amonovimi ovnovimi rogovi. Zevs Amon je bil s podobami ovna in bika povezan z moškostjo in močjo. Pozneje je Zevs Amon potoval v Rim v obliki Jupitra Amona.

Ker je priljubljenost Izide v Egiptu rasla, je Amonova priljubljenost upadala. Vendar so Amona še naprej redno častili v Tebah. Njegov kult se je še posebej uveljavil v Sudanu, kjer so Amonovi duhovniki postali dovolj premožni in vplivni, da so lahko vsilili svojo voljo kraljem Meroe.

Na koncu se je merojski kralj Ergamenes odločil, da je grožnja Amonovih duhovnikov prevelika, da bi jo prezrli, in jih je okoli leta 285 pr. n. št. dal pobiti. S tem je prekinil diplomatske stike z Egiptom in ustanovil avtonomno državo v Sudanu.

Razmišljanje o preteklosti

Kljub političnim pretresom so Amona v Egiptu in Meroeju še naprej častili. Amonov kult je privabljal predane privržence še v klasični antiki (približno 5. stoletje po Kr.), dokler v rimskem cesarstvu starih bogov ni zamenjalo krščanstvo.

Naslovna slika: Jean-François Champollion [brez omejitev], prek Wikimedia Commons