அமுன்: காற்று, சூரியன், வாழ்க்கை & ஆம்ப்; கருவுறுதல்

பண்டைய எகிப்து இறையியல் நம்பிக்கைகள் நிறைந்த கலாச்சாரமாக இருந்தது. 8,700 பெரிய மற்றும் சிறிய தெய்வங்களைக் கொண்ட ஒரு மதப் பிரபஞ்சத்தில், ஒரு கடவுள், அமுன் எகிப்திய உச்ச படைப்பாளி-கடவுளாகவும் அனைத்து கடவுள்களின் ராஜாவாகவும் தொடர்ந்து சித்தரிக்கப்படுகிறார். அமுன் பண்டைய எகிப்தின் காற்று, சூரியன், வாழ்க்கை மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் கடவுள். பல எகிப்திய கடவுள்களின் புகழ் மெழுகும் மற்றும் குறையும் அதே வேளையில், எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் எகிப்திய புராண வானத்தில் ஏறக்குறைய அதன் தொடக்கத்திலிருந்து எகிப்தில் பேகன் வழிபாட்டின் இறுதி வரை தனது இடத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டதாக எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன.

பொருளடக்க அட்டவணை

அமுனைப் பற்றிய உண்மைகள்

• அமுன் எகிப்தின் உச்ச படைப்பாளி-கடவுள் மற்றும் அனைத்து கடவுள்களின் ராஜா
• அமுனைப் பற்றிய முதல் பதிவு எழுதப்பட்ட குறிப்பு நிகழ்கிறது பிரமிட் உரைகள் (c. 2400-2300)
• அமுன் இறுதியில் அமுன்-ராவாக உருவானது, கடவுளின் அரசன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கிய பார்வோன்கள் 'அமுனின் மகனாக' சித்தரிக்கப்பட்டனர்.
• அமுன் அம்மோன் மற்றும் ஆமென் என்றும் அமுன் "தெளிவற்றவர்," "ரூபத்தின் மர்மமானவர்," "மறைக்கப்பட்டவர்" மற்றும் "கண்ணுக்கு தெரியாதவர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.
• அமுனின் வழிபாட்டு முறை மகத்தான செல்வத்தையும் சக்தியையும் பெற்றது. பாரோவின்
• அரசப் பெண்கள் "அமுனின் கடவுளின் மனைவியாக" நியமிக்கப்பட்டனர் மற்றும் வழிபாட்டு முறையிலும் சமூகத்திலும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க இடங்களை அனுபவித்தனர்
• சில பார்வோன்கள் தங்களை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு அமுனின் மகனாக தங்களை காட்டிக் கொண்டனர். ஆட்சி. மகாராணி ஹட்ஷெப்சூட் அமுனை தனது தந்தையாகக் கூறிக்கொண்டார், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தன்னை ஜீயஸின் மகன் என்று அறிவித்தார்-அம்மோன்
• அமுனின் வழிபாட்டு முறை தீப்ஸை மையமாகக் கொண்டிருந்தது
• அகெனாட்டன் அமுனின் வழிபாட்டைத் தடைசெய்தார் மற்றும் அவரது கோவில்களை மூடினார், இது உலகின் முதல் ஏகத்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்கியது

அமுனின் தோற்றம்

அமுனின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட எழுத்துப்பூர்வ குறிப்பு பிரமிட் நூல்களில் (c. 2400-2300) காணப்படுகிறது. இங்கே அமுன் தீப்ஸில் உள்ள உள்ளூர் கடவுளாக விவரிக்கப்படுகிறார். போரின் தீபன் கடவுள் மோன்டு தீப்ஸின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தெய்வமாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் ஆட்டம் ஒரு உள்ளூர் கருவுறுதல் கடவுளாக இருந்தார், அவர் தனது துணைவியார் அமௌனெட்டுடன் சேர்ந்து ஆக்டோட் பகுதியை உருவாக்கினார், இது படைப்பின் ஆதி சக்திகளைக் குறிக்கும் எட்டு கடவுள்களின் தொகுப்பாகும்.

இந்த நேரத்தில், ஓக்டோடில் உள்ள மற்ற தீபன் கடவுள்களை விட அமுனுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை. அவரது வழிபாட்டின் ஒரு வித்தியாசமான அம்சம் என்னவென்றால், அமுன் "தெளிவற்றவர்" என அவர் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, ஆனால் படைப்பின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார். இது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர்களின் தேவைகளைப் பொறுத்து அவரை வரையறுக்க சுதந்திரமாக இருந்தது. இறையியல் ரீதியாக, அமுன் இயற்கையின் மர்மத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு கடவுள். அவரது கோட்பாட்டுத் திரவத்தன்மை அமுனுக்கு இருத்தலின் எந்த அம்சமாகவும் வெளிப்பட உதவியது.

தீப்ஸில் அமுனின் சக்தி மத்திய இராச்சியத்திலிருந்து (கிமு 2040-1782) வளர்ந்து வந்தது. அவர் தனது மனைவியான முட் மற்றும் அவர்களின் மகன் சந்திரக் கடவுள் கோன்சுவுடன் தெய்வங்களின் தீபன் முக்கோணத்தின் ஒரு பகுதியாக வெளிப்பட்டார். அஹ்மோஸ் I ஹிக்ஸோஸ் மக்களைத் தோற்கடித்ததற்கு அமுன் அமுனை பிரபலமான சூரியக் கடவுளான ராவுடன் இணைத்ததே காரணம். உயிரை உருவாக்கும் அமுனின் மர்மமான தொடர்புஉயிர் கொடுக்கும் பண்புகளின் மிகவும் புலப்படும் அம்சமான சூரியனுடன் அது என்ன தொடர்புடையது. அமுன் கடவுள்களின் ராஜாவாகவும் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவருமான அமுன்-ராவாக பரிணமித்தார்.

பெயரில் என்ன இருக்கிறது?

பண்டைய எகிப்திய மத நம்பிக்கைகளின் நிலையான குணாதிசயங்களில் ஒன்று எப்போதும் மாறிவரும் இயல்பு மற்றும் அவர்களின் தெய்வங்களின் பெயர்கள் ஆகும். அமுன் எகிப்திய புராணங்களில் பல பாத்திரங்களைச் செய்தார் மற்றும் பண்டைய எகிப்தியர்கள் அவருக்கு பல பெயர்களைக் கூறினர். அமுனின் கல்வெட்டுகள் எகிப்து முழுவதும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய எகிப்தியர்கள் அமுன் ஆஷா ரேணு அல்லது "அமுன் பெயர்கள் நிறைந்த" என்று அழைத்தனர். அமுன் அம்மோன் என்றும் ஆமென் என்றும் அறியப்பட்டார், மேலும் "தெளிவற்றவர்", "ரூபத்தின் மர்மமானவர்", "மறைக்கப்பட்டவர்" மற்றும் "கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அமுன் பொதுவாக இரட்டைப் பிளம் கொண்ட தலைக்கவசம் அணிந்த தாடி வைத்த மனிதராகக் காட்டப்படுகிறார். புதிய இராச்சியத்திற்குப் பிறகு (கி.மு. 1570 - கி.மு. 1069), அமுன் செம்மறியாட்டுத் தலை மனிதனாக அல்லது பெரும்பாலும் ஆட்டுக்கடாவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இது கருவுறுதல் கடவுள் அமுன்-மின் என அவரது அம்சத்தை அடையாளப்படுத்தியது.

அமுன் கடவுள்களின் ராஜா

புதிய ராஜ்ஜியத்தின் போது அமுன் "கடவுள்களின் ராஜா" மற்றும் "சுயமாக உருவாக்கப்பட்டவர்" என்று பாராட்டப்பட்டார். ஒருவன்” எல்லாவற்றையும் படைத்தவன், அவனே கூட. சூரியக் கடவுளான ரா உடனான அவரது தொடர்பு அமுனை முந்தைய கடவுளான ஹெலியோபோலிஸின் ஆட்டம் உடன் இணைத்தது. அமுன்-ராவாக, கடவுள் தனது கண்ணுக்குத் தெரியாத அம்சத்தை காற்றால் அடையாளப்படுத்தினார், மேலும் உயிர் கொடுக்கும் சூரியனுடன் அவரது புலப்படும் அம்சத்தையும் இணைத்தார். அமுனில், ஆட்டம் மற்றும் ரா இரண்டின் மிக முக்கியமான பண்புக்கூறுகள் ஒன்றிணைந்து ஒரு உருவாக்கப்பட்டனபடைப்பின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் உள்ளடக்கிய அனைத்து-நோக்கு தெய்வம்.

அமுனின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் பிரபலமானது, எகிப்து கிட்டத்தட்ட ஏகத்துவக் கண்ணோட்டத்தை எடுத்தது. பல வழிகளில், அமுன் ஒரு உண்மையான கடவுளுக்கு வழி வகுத்தார், ஏடன் பார்வோன் அகெனாட்டன் 1353-1336 கி.மு. மூலம் ஊக்குவித்தார்) அவர் பலதெய்வ வழிபாட்டைத் தடை செய்தார்.

அமுனின் கோயில்கள்

புதிய இராச்சியத்தின் போது அமுன் உருவானது. எகிப்தின் மிகவும் பரவலாக வணங்கப்படும் தெய்வம். எகிப்து முழுவதும் சிதறிக்கிடந்த அவரது கோவில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் அசாதாரணமானவை. இன்றும் கூட, கர்னாக்கில் உள்ள அமுனின் பிரதான கோயில் இதுவரை கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய மத கட்டிட வளாகமாக உள்ளது. அமுனின் கர்னாக் கோயில் லக்சர் கோயிலின் தெற்கு சரணாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. அமுனின் பார்க்யூ தீப்ஸில் உள்ள மிதக்கும் கோவிலாகும், மேலும் இது கடவுளின் நினைவாக கட்டப்பட்ட மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய கட்டுமானப் பணிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது.

பழைய எகிப்தியர்களுக்கு யூசர்ஹெட்டமன் அல்லது "புருவத்தின் வல்லமை வாய்ந்தது அமுன்" என்று அறியப்பட்டது, அமுனின் பார்க் படையெடுக்கும் ஹைக்ஸோஸ் மக்களை வெளியேற்றி அரியணை ஏறியதைத் தொடர்ந்து, அஹ்மோஸ் I இலிருந்து நகரத்திற்கு ஒரு பரிசு. இது நீர்நிலையிலிருந்து தங்கத்தால் மூடப்பட்டதாக பதிவுகள் கூறுகின்றன.

அமுனின் முதன்மை திருவிழாவான ஓபேட் பண்டிகையின்போது, ​​கர்னாக் கோயிலின் உள் கருவறையிலிருந்து அமுனின் சிலையை தாங்கிய பார்க், பெரிய விழாவுடன் லக்சர் கோயிலுக்கு கீழே கொண்டு செல்லப்பட்டது. அதனால் கடவுள் பூமியில் உள்ள தனது மற்றொரு வாசஸ்தலத்தை பார்வையிட முடியும். பள்ளத்தாக்கின் அழகான விருந்து திருவிழாவின் போது, ​​வரை நடைபெற்றதுஇறந்தவர்களைக் கௌரவிக்க, அமுன், முட் மற்றும் கோன்சு ஆகியோரைக் கொண்ட தீபன் முக்கோணத்தின் சிலைகள் திருவிழாவில் பங்கேற்பதற்காக நைல் நதியின் ஒரு கரையிலிருந்து மற்றொரு கரைக்கு அமுனின் பார்க்யூவில் பயணம் செய்தனர். 9>

அமென்ஹோப்டெப் III (கிமு 1386-1353) அரியணை ஏறியதன் மூலம், தீப்ஸில் உள்ள அமுனின் பாதிரியார்கள் செல்வம் மிக்கவர்களாகவும், பாரோவை விட அதிக நிலத்தை வைத்திருந்தனர். இந்த நேரத்தில், வழிபாட்டு முறை அதிகாரத்திற்கும் செல்வாக்கிற்கும் அரியணைக்கு போட்டியாக இருந்தது. ஆசாரியத்துவத்தின் அதிகாரத்தைத் தடுக்கும் முயற்சியில், அமென்ஹோடெப் III தொடர்ச்சியான மதச் சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், இது பயனற்றதாக நிரூபிக்கப்பட்டது. Amenhotep III இன் மிக முக்கியமான நீண்ட கால சீர்திருத்தம், Aten ஐ அவரது தனிப்பட்ட புரவலராக உயர்த்துவது மற்றும் அமுனுடன் இணைந்து ஏடனைப் பின்பற்ற வழிபாடுகளை ஊக்குவிப்பது ஆகும். புகழ் அதன் பாதிரியார்கள் சலுகை மற்றும் அதிகாரத்தின் வசதியான வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதை உறுதி செய்கிறது. அமென்ஹோடெப் IV (கிமு 1353-1336) தனது தந்தைக்குப் பிறகு பாரோவாக அரியணை ஏறியபோது, ​​பாதிரியாரின் வசதியான இருப்பு வியத்தகு முறையில் மாறியது.

ஐந்தாண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு, அமென்ஹோடெப் IV தனது பெயரை அகெனாடென் என மாற்றினார். ஏடன் கடவுளுக்கு பெரும் பயன் அல்லது "வெற்றிகரமானது" மற்றும் வியத்தகு மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பரந்த அளவிலான மதச் சீர்திருத்தங்களைத் தொடங்கினார். இந்த மாற்றங்கள் எகிப்தில் மத வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் உயர்த்தின. அகெனாடென் எகிப்தின் பாரம்பரிய கடவுள்களை வழிபடுவதைத் தடை செய்தார்கோவில்களை மூடினார். உலகின் முதல் ஏகத்துவ சமுதாயத்திற்கு வழிவகுத்த எகிப்தின் ஒரே உண்மையான கடவுளாக அகெனாடென் அறிவித்தார்.

கிமு 1336 இல் அக்னாடென் இறந்த பிறகு, அவரது மகன் துட்டன்காட்டன் அரியணையை ஏற்றார், அவரது பெயரை துட்டன்காமூன் (கிமு 1336-1327) என்று மாற்றினார். கோவில்கள் மற்றும் எகிப்தின் பழைய மதத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது.

துட்டன்காமுனின் அகால மரணத்தைத் தொடர்ந்து, ஹோரெம்ஹெப் (கிமு 1320-1292) ஒரு ஜெனரல் பாரோவாக ஆட்சி செய்தார், மேலும் அகெனாடென் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் பெயரை வரலாற்றில் இருந்து துடைக்க உத்தரவிட்டார்.

சமயச் சீர்திருத்தங்களுக்கான அகெனாடனின் முயற்சியை வரலாறு விளக்கியிருந்தாலும், நவீன எகிப்தியலாளர்கள் அவரது சீர்திருத்தங்களை அமுனின் பாதிரியார்கள் அனுபவித்த மகத்தான செல்வாக்கு மற்றும் செல்வத்தை இலக்காகக் கருதுகின்றனர்.

அமுன் வழிபாட்டு முறையின் புகழ்

ஹொரேம்ஹெப்பின் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து, அமுனின் வழிபாட்டு முறை பரவலான பிரபலத்தை அனுபவித்து வந்தது. புதிய இராச்சியத்தின் 19 வது வம்சம் முழுவதும் அமுனின் வழிபாட்டு முறை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ராமேசிட் காலத்தின் விடியலில் (கி.மு. 1186-1077) அமுனின் பாதிரியார்கள் மிகவும் செல்வந்தர்களாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் மேல் எகிப்தை தீப்ஸில் உள்ள தங்கள் தளத்திலிருந்து மெய்நிகர் பாரோக்களாக ஆட்சி செய்தனர். இந்த அதிகார பரிமாற்றம் புதிய இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தது. மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தின் (கி.மு. 1069-525 கி.மு.) கொந்தளிப்பு இருந்தபோதிலும், ஐசிஸின் வளர்ந்து வரும் வழிபாட்டு முறையை எதிர்கொண்டாலும் அமுன் முன்னேறினார்.

அஹ்மோஸ் நான் ஏற்கனவே இருந்த வழக்கத்தை உயர்த்தினேன்.அரச பெண்களை அமுனின் தெய்வீக மனைவிகளாகப் பிரதிஷ்டை செய்தல். அஹ்மோஸ் I கடவுளின் மனைவி அமுனின் அலுவலகத்தை மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஒன்றாக மாற்றினார், குறிப்பாக அவர்கள் சடங்கு விழாக்களில் பணியாற்றினார். 25 வது வம்சத்தின் குஷிட் மன்னர்கள் இந்த நடைமுறையை கடைபிடித்தனர் மற்றும் அமுனின் வழிபாடு நிஜமாகவே அமுனை தங்களுக்கு சொந்தமானதாக ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக அமுனின் வழிபாடு மிகவும் நீடித்தது.

அமுனின் அரச ஆதரவின் மற்றொரு அடையாளம் ராணி ஹட்ஷெப்சூட்டின் கூற்று ( 1479-1458 கிமு) அவரது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்கும் முயற்சியில் அவரது தந்தை இருந்தார். கி.மு. 331 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அவளைப் பின்பற்றி, சிவா சோலையில் உள்ள கடவுளின் கிரேக்க சமமான ஜீயஸ்-அம்மோனின் மகன் என்று தன்னைப் பிரகடனப்படுத்தினார்.

கிரேக்க ஜீயஸ்-அம்மன், அமுனின் ஆட்டுக்கடாவுடன் தாடி வைத்த ஜீயஸாகப் படம்பிடிக்கப்பட்டார். கொம்புகள். ஜீயஸ்-அம்மோன் ஆடு மற்றும் காளையின் உருவம் மூலம் ஆண்மை மற்றும் சக்தியுடன் தொடர்புடையவர். பின்னர் ஜீயஸ்-அம்மன் வியாழன்-அம்மோன் வடிவத்தில் ரோமுக்கு பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

எகிப்தில் ஐசிஸின் புகழ் வளர்ந்ததால், அமுனின் வீழ்ச்சி குறைந்தது. இருப்பினும், அமுன் தீப்ஸில் தொடர்ந்து வழிபாடு செய்தார். அவரது வழிபாட்டு முறை குறிப்பாக சூடானில் நன்கு வேரூன்றியது, அங்கு அமுனின் பாதிரியார்கள் போதுமான செல்வந்தர்களாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் ஆனார்கள், மெரோ மன்னர்கள் மீது தங்கள் விருப்பத்தைத் திணிக்கிறார்கள்.

இறுதியாக, மெரோ மன்னர் எர்கமெனெஸ், அமுன் பாதிரியார்களின் அச்சுறுத்தலைப் புறக்கணிக்க முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பதாக முடிவு செய்தார். மேலும் அவர் அவர்களை சி. 285 கி.மு. இது எகிப்துடனான இராஜதந்திர உறவுகளைத் துண்டித்ததுசூடானில் ஒரு தன்னாட்சி அரசை நிறுவியது.

கடந்த காலத்தை பிரதிபலிக்கும்

அரசியல் கொந்தளிப்பு இருந்தபோதிலும், அமுன் எகிப்து மற்றும் மெரோவில் தொடர்ந்து வழிபடப்பட்டார். ரோமானியப் பேரரசு முழுவதிலும் உள்ள பழைய கடவுள்களை கிறித்துவம் மாற்றும் வரை, அமுன் வழிபாட்டு முறையானது பாரம்பரிய பழங்காலத்திற்கு (கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு CE) அர்ப்பணிப்புள்ள ஆதரவாளர்களை ஈர்த்தது.

தலைப்புப் பட உபயம்: Jean-François Champolion [கட்டுப்பாடுகள் இல்லை. ], விக்கிமீடியா காமன்ஸ்