Amun: Zeul Aerului, Soarelui, Vieții & Fertilitatea

Egiptul antic a fost o cultură bogată în credințe teologice. Într-un cosmos religios cu 8.700 de zeități majore și minore, un singur zeu, Amun, a fost descris în mod constant ca fiind zeul creator suprem egiptean și regele tuturor zeilor. Amun era zeul aerului, al soarelui, al vieții și al fertilității în Egiptul antic. În timp ce popularitatea multor zei egipteni a crescut și a scăzut, dovezile supraviețuitoare sugerează că Amun și-a păstratloc în firmamentul mitologic egiptean de aproape de la începuturile sale și până la sfârșitul cultului păgân în Egipt.

Cuprins

Fapte despre Amun

• Amun era zeul creator suprem egiptean și regele tuturor zeilor.
• Prima mențiune scrisă a lui Amun apare în Textele Piramidei (c. 2400-2300).
• Amun a evoluat în cele din urmă în Amun-Ra, regele zeilor și creatorul universului Faraonii erau descriși ca fiind "fiul lui Amun".
• Amun mai era cunoscut și sub numele de Ammon și Amen și ca Amun "cel obscur", "misterios de formă", "cel ascuns" și "invizibil".
• Cultul lui Amun a dobândit o bogăție și o putere enormă, rivalizând cu cea a faraonului
• Femeile regale erau numite "soția zeului Amon" și se bucurau de locuri foarte influente în cult și în societate.
• Unii faraoni s-au prezentat ca fiind fiul lui Amon pentru a-și legitima domnia. Regina Hatshepsut a pretins că Amon este tatăl ei, în timp ce Alexandru cel Mare s-a proclamat fiul lui Zeus-Amon.
• Cultul lui Amon era centrat la Teba.
• Akhenaton a interzis cultul lui Amon și și-a închis templele, dând naștere primei societăți monoteiste din lume.

Originile lui Amun

Prima mențiune scrisă a lui Amon apare în Textele piramidelor (cca. 2400-2300), unde Amon este descris ca un zeu local din Teba. Zeul teban al războiului, Montu, era divinitatea dominantă a Tebei, în timp ce Atum, în această perioadă, era doar un zeu local al fertilității care, împreună cu consoarta sa Amaunet, făcea parte din Ogdoad, un grup de opt zei care reprezentau forțele primordiale ale creației.

În această perioadă, lui Amun nu i se acorda o importanță mai mare decât altor zei tebani din Ogdoad. O trăsătură diferențiatoare a cultului său era faptul că, în calitate de Amun "cel obscur", nu reprezenta o nișă clar definită, ci cuprindea toate aspectele creației. Acest lucru îi lăsa pe adepții săi liberi să-l definească în funcție de nevoile lor. Din punct de vedere teologic, Amun era un zeu care reprezenta misterul naturii.fluiditatea doctrinară i-a permis lui Amun să se manifeste ca aproape orice aspect al existenței.

Puterea lui Amun în Teba crescuse încă din Regatul de Mijloc (2040-1782 î.Hr.). El a apărut ca parte a triadei tebane a zeităților alături de Mut, consoarta sa, și de fiul lor, zeul lunii Khonsu. Înfrângerea popoarelor Hyksos de către Ahmose I a fost atribuită lui Amun, legând Amun de Ra, popularul zeu al soarelui. Misterioasa legătură a lui Amun cu ceea ce face ca viața să fie ceea ce este a fost asociată cu soarele cel mai multaspect vizibil al proprietăților dătătoare de viață. Amun a evoluat în Amun-Ra, regele zeilor și creatorul universului.

Ce este într-un nume?

Una dintre caracteristicile constante ale credințelor religioase ale vechilor egipteni este natura și numele mereu schimbătoare ale zeităților lor. Amun a îndeplinit mai multe roluri în mitologia egipteană, iar egiptenii antici i-au atribuit numeroase nume. Inscripții ale lui Amun au fost descoperite în tot Egiptul.

Vechii egipteni îl numeau pe Amun asha renu sau "Amun bogat în nume." Amun mai era cunoscut și sub numele de Ammon și Amen și ca "Cel obscur", "misterios de formă", "cel ascuns" și "invizibil." Amun este reprezentat de obicei ca un bărbat cu barbă purtând o coafură cu un penaj dublu. După Regatul Nou (c.1570 î.Hr. - 1069 î.Hr.), Amun este înfățișat ca un bărbat cu cap de berbec sau adesea pur și simplu ca un berbec. Acest lucru simbolizaaspectul său ca Amun-Min, zeul fertilității.

Amun, regele zeilor

În timpul Noului Regat, Amun era lăudat ca "Regele zeilor" și "Cel care s-a creat singur", care a creat toate lucrurile, chiar și pe el însuși. Asocierea sa cu Ra, zeul soarelui, îl lega pe Amun de Atum din Heliopolis, un zeu anterior. Ca Amun-Ra, zeul își combina aspectul său invizibil, simbolizat de vânt, cu soarele dătător de viață, aspectul său vizibil. În Amun, cele mai importante atribute atât ale lui Atumși Ra au fuzionat pentru a forma o divinitate polivalentă ale cărei aspecte cuprindeau fiecare parte a țesăturii creației.

Atât de popular a fost cultul lui Amun încât Egiptul aproape că a adoptat o perspectivă monoteistă. În multe privințe, Amun a deschis calea către un singur zeu adevărat, Aten, promovat de faraonul Akhenaton (1353-1336 î.Hr.), care a interzis cultul politeist.

Templele lui Amun

În timpul Noului Regat, Amun a devenit cea mai venerată divinitate egipteană. Templele și monumentele sale împrăștiate în tot Egiptul erau extraordinare. Chiar și astăzi, templul principal al lui Amun de la Karnak rămâne cel mai mare complex de clădiri religioase construit vreodată. Templul lui Amun de la Karnak era conectat la sanctuarul sudic al templului de la Luxor. Barca lui Amun era un templu plutitor la Teba și eraconsiderate a fi printre cele mai impresionante lucrări de construcție realizate în onoarea zeului.

Cunoscută de egiptenii antici sub numele de Userhetamon sau "Puternicul din fruntea lui Amun", barca lui Amun a fost un cadou făcut de Ahmose I orașului după alungarea poporului invadator Hyksos și urcarea sa pe tron. Documentele susțin că a fost acoperită cu aur de la linia de plutire în sus.

La Sărbătoarea lui Opet, sărbătoarea principală a lui Amon, barca care transporta statuia lui Amon din sanctuarul interior al templului Karnak era mutată în aval, cu mare ceremonie, până la templul Luxor, pentru ca zeul să-și poată vizita cealaltă locuință de pe pământ. În timpul sărbătorii Frumoasei Sărbători a Văii, ținută pentru a onora morții, statuile triadei tebanilor, formate din Amon, Mut și Khonsu, călătoreau peBarcă a lui Amon de pe un mal pe celălalt al Nilului pentru a participa la festival.

Preoții bogați și puternici ai lui Amun

Până la urcarea pe tron a lui Amenhoptep al III-lea (1386-1353 î.Hr.), preoții lui Amon de la Teba era mai bogați și dețineau mai multe terenuri decât faraonul. În acest moment, cultul rivaliza cu tronul în ceea ce privește puterea și influența. Într-o încercare eșuată de a limita puterea preoțimii, Amenhotep al III-lea a introdus o serie de reforme religioase, care s-au dovedit ineficiente. Cea mai importantă reformă pe termen lung a lui Amenhotep al III-lea a fostsă îl ridice pe Aten, o divinitate minoră anterior, ca patron personal și i-a încurajat pe închinători să îl urmeze pe Aten în tandem cu Amun.

Neafectat de această mișcare, cultul lui Amon a continuat să crească în popularitate, asigurând preoților săi o viață confortabilă, plină de privilegii și putere. Când Amenhotep al IV-lea (1353-1336 î.Hr.) i-a succedat tatălui său pe tron ca faraon, existența confortabilă a preoților s-a schimbat dramatic.

După ce a domnit timp de cinci ani, Amenhotep al IV-lea și-a schimbat numele în Akhenaton, care se traduce prin "de mare folos" sau "de succes pentru" zeul Aten și a inițiat o serie de reforme religioase dramatice și extrem de controversate, de mare amploare. Aceste schimbări au bulversat fiecare aspect al vieții religioase din Egipt. Akhenaton a interzis venerarea zeilor tradiționali ai Egiptului și a închis templele. Akhenaton a proclamatAten ca fiind singurul zeu adevărat al Egiptului, care a deschis calea primei societăți monoteiste din lume.

După ce Akhenaton a murit în 1336 î.Hr., fiul său Tutankhaten a preluat tronul, și-a schimbat numele în Tutankhamon (1336-1327 î.Hr.), a deschis toate templele și a reinstaurat vechea religie egipteană.

După moartea prematură a lui Tutankhamon, generalul Horemheb (1320-1292 î.Hr.) a condus faraonul și a ordonat ca numele lui Akhenaton și al familiei sale să fie șterse din istorie.

În timp ce istoria a interpretat încercarea lui Akhenaton de a face reforme religioase, egiptologii moderni consideră că reformele sale au vizat influența și bogăția enormă de care se bucurau preoții lui Amon, care dețineau mai multe terenuri și o avere mai mare decât Akhenaton în momentul urcării sale pe tron.

Popularitatea cultului lui Amun

După domnia lui Horemheb, cultul lui Amun a continuat să se bucure de o popularitate largă. Cultul lui Amun a fost acceptat pe scară largă pe tot parcursul dinastiei a XIX-a a Noului Regat. La începutul perioadei Ramessid (c. 1186-1077 î.Hr.), preoții lui Amun erau atât de bogați și puternici încât conduceau Egiptul Superior de la baza lor din Teba, ca faraoni virtuali. Acest transfer de putere a contribuit la căderea Noului Regat. În pofidaturbulențele care au urmat în cea de-a treia perioadă intermediară (c. 1069-525 î.Hr.), Amun a prosperat chiar și în fața unui cult din ce în ce mai mare al lui Isis.

Ahmose I a înălțat obiceiul existent de consacrare a femeilor regale ca soții divine ale lui Amun. Ahmose I a transformat funcția de soție divină a lui Amun într-una extrem de prestigioasă și puternică, în special pentru că oficiau la festivalurile ceremoniilor rituale. Atât de durabilă a fost urmașa lui Amun încât regii kushiți ai dinastiei a 25-a au menținut această practică, iar cultul lui Amun a crescut efectiv datorităNubienii l-au acceptat pe Amun ca fiind al lor.

Un alt semn al favorurilor regale ale lui Amon a fost revendicarea de către regina Hatshepsut (1479-1458 î.Hr.) ca fiind tatăl ei, într-un efort de a-și legitima domnia. Alexandru cel Mare i-a urmat exemplul în 331 î.Hr. proclamându-se fiu al lui Zeus-Ammon, echivalentul grec al zeului din Oaza Siwa.

Zeus-Ammon din Grecia era ilustrat ca un Zeus bărbos cu coarnele de berbec ale lui Amon. Zeus-Ammon era asociat cu virilitatea și puterea prin intermediul imaginilor cu berbecul și taurul. Mai târziu, Zeus-Ammon a ajuns la Roma sub forma lui Jupiter-Ammon.

Pe măsură ce popularitatea lui Isis a crescut în Egipt, cea a lui Amun a scăzut. Cu toate acestea, Amun a continuat să fie venerat în mod regulat la Teba. Cultul său a devenit deosebit de bine înrădăcinat în Sudan, unde preoții lui Amun au devenit suficient de bogați și puternici pentru a-și impune voința asupra regilor din Meroe.

În cele din urmă, regele Meroe Ergamenes a decis că amenințarea preoției Amun era prea mare pentru a fi ignorată și a ordonat masacrarea lor în jurul anului 285 î.Hr. În acest fel, a rupt legăturile diplomatice cu Egiptul și a înființat un stat autonom în Sudan.

Reflecția asupra trecutului

În ciuda turbulențelor politice, Amun a continuat să fie venerat în Egipt și în Meroe. Cultul lui Amun a continuat să atragă adepți devotați până în antichitatea clasică (cca. secolul al V-lea d.Hr.), până când creștinismul a înlocuit vechii zei în Imperiul Roman.

Imaginea din antet: Jean-François Champollion [Fără restricții], via Wikimedia Commons