Amun: Hava, Güneş, Yaşam ve Bereket Tanrısı

Eski Mısır, teolojik inançlar açısından zengin bir kültürdü. 8.700 büyük ve küçük tanrının yer aldığı dini bir kozmosta, tek bir tanrı, Amun, sürekli olarak Mısır'ın yüce yaratıcı tanrısı ve tüm tanrıların kralı olarak tasvir edildi. Amun, eski Mısır'ın hava, güneş, yaşam ve bereket tanrısıydı. Birçok Mısır tanrısının popülaritesi artarken ve azalırken, günümüze ulaşan kanıtlar Amun'unneredeyse başlangıcından Mısır'daki pagan tapınmanın sonuna kadar Mısır mitolojik gökkubbesindeki yeri.

İçindekiler

Amun Hakkında Gerçekler

• Amun, Mısır'ın yüce yaratıcı tanrısı ve tüm tanrıların kralıydı
• Amun'dan yazılı olarak ilk kez Piramit Metinlerinde (yaklaşık 2400-2300) bahsedilmektedir
• Amun sonunda Tanrıların Kralı ve evrenin yaratıcısı Amun-Ra'ya dönüştü Firavunlar 'Amun'un oğlu' olarak tasvir edilirdi.
• Amun aynı zamanda Ammon ve Amen olarak ve Amun "Belirsiz Olan", "gizemli biçim", "gizli olan" ve "görünmez" olarak da bilinirdi.
• Amun'un kültü muazzam bir zenginlik ve güç kazanarak firavununkine rakip oldu
• Kraliyet kadınları "Amun'un tanrı eşi" olarak atanır ve kültte ve toplumda oldukça etkili yerlere sahip olurlardı
• Bazı firavunlar hükümdarlıklarını meşrulaştırmak için kendilerini Amun'un oğlu olarak tanıtmışlardır. Kraliçe Hatşepsut Amun'u babası olarak gösterirken, Büyük İskender kendisini Zeus-Ammon'un oğlu ilan etmiştir
• Amun'un kültü Teb'de merkezlenmişti.
• Akhenaten Amun'a tapınmayı yasakladı ve tapınaklarını kapatarak dünyanın ilk tek tanrılı toplumunu başlattı

Amun'un Kökenleri

Amun'dan yazılı olarak ilk kez Piramit Metinleri'nde (yaklaşık 2400-2300) bahsedilmektedir. Burada Amun Teb'de yerel bir tanrı olarak tanımlanmaktadır. Teb'in savaş tanrısı Montu Teb'in baskın tanrısıyken, Atum bu dönemde eşi Amaunet ile birlikte yaratılışın ilkel güçlerini temsil eden sekiz tanrıdan oluşan Ogdoad kümesinin bir parçasını oluşturan yerel bir bereket tanrısıydı.

Bu dönemde Amun'a Ogdoad'daki diğer Teb tanrılarından daha büyük bir önem atfedilmiyordu. Tapınmasının ayırt edici bir özelliği, Amun'un "Meçhul Olan" olarak açıkça tanımlanmış bir alanı temsil etmeyip yaratılışın tüm yönlerini kucaklamasıydı. Bu, takipçilerini ihtiyaçlarına göre onu tanımlamakta özgür bırakıyordu. Teolojik olarak Amun, doğanın gizemini temsil eden bir tanrıydı.doktrinsel akışkanlık Amun'un varoluşun neredeyse her yönü olarak tezahür etmesini sağladı.

Amun'un Teb'deki gücü Orta Krallık'tan (MÖ 2040-1782) beri artmaktaydı. Eşi Mut ve oğulları ay tanrısı Khonsu ile birlikte Teb tanrı üçlüsünün bir parçası olarak ortaya çıktı. I. Ahmose'nin Hyksos halklarını yenmesi, Amun'un popüler güneş tanrısı Ra ile ilişkilendirilerek Amun'a atfedildi. Amun'un hayatı var eden şeyle olan gizemli bağlantısı, en çok güneşle ilişkilendirildiAmun, Tanrıların Kralı ve evrenin yaratıcısı Amun-Ra'ya dönüşmüştür.

Bir İsimde Ne Var?

Eski Mısır dini inançlarının tutarlı özelliklerinden biri, tanrılarının sürekli değişen doğası ve isimleridir. Amun, Mısır mitolojisinde çeşitli rollere hizmet etmiş ve eski Mısırlılar ona çok sayıda isim atfetmiştir. Amun'un yazıtları Mısır'ın her yerinde keşfedilmiştir.

Eski Mısırlılar Amun'a asha renu ya da "isim zengini Amun" derlerdi. Amun ayrıca Ammon ve Amen olarak ve "Belirsiz Olan", "gizemli biçim", "gizli olan" ve "görünmez" olarak da bilinirdi. Amun tipik olarak çift tüylü bir başlık giyen sakallı bir adam olarak gösterilir. Yeni Krallık'tan sonra (MÖ 1570 - MÖ 1069), Amun koç başlı bir adam ya da genellikle sadece bir koç olarak tasvir edilir.Bereket tanrısı Amun-Min olarak.

Amun Tanrıların Kralı

Yeni Krallık döneminde Amun, "Tanrıların Kralı" ve her şeyi, hatta kendisini bile yaratan "Kendi Kendini Yaratan" olarak övülürdü. Güneş tanrısı Ra ile olan ilişkisi Amun'u daha eski bir tanrı olan Heliopolisli Atum'a bağladı. Amun-Ra olarak tanrı, rüzgarla sembolize edilen görünmez yönünü, hayat veren güneşle birlikte görünen yönüyle birleştirdi. Amun'da hem Atum'un hem de Atum'un en önemli niteliklerive Ra, yönleri yaratılışın dokusunun her parçasını kucaklayan çok amaçlı bir tanrı oluşturmak için birleştirildi.

Amun kültü o kadar popülerdi ki Mısır neredeyse tek tanrılı bir görünüme bürünüyordu. Amun birçok yönden, çok tanrılı tapınmayı yasaklayan Firavun Akhenaten (MÖ 1353-1336) tarafından desteklenen tek gerçek tanrı Aten'in yolunu açtı.

Amun'un Tapınakları

Yeni Krallık döneminde Amun, Mısır'ın en çok saygı duyulan tanrısı olarak ortaya çıktı. Mısır'ın dört bir yanına dağılmış tapınakları ve anıtları olağanüstüydü. Bugün bile Karnak'taki ana Amun Tapınağı, şimdiye kadar inşa edilmiş en büyük dini yapı kompleksi olmaya devam ediyor. Amun'un Karnak tapınağı, Luksor Tapınağı'nın Güney Mabedi'ne bağlıydı. Amun'un Barque'ı Teb'de yüzen bir tapınaktı veTanrı onuruna inşa edilen en etkileyici yapı eserlerinden biri olarak kabul edilir.

Eski Mısırlılar tarafından Userhetamon ya da "Kaşların Kudreti Amun" olarak bilinen Amun'un Barku, I. Ahmose'nin istilacı Hiksos halkını kovup tahta çıkmasının ardından şehre armağan ettiği bir hediyeydi. Kayıtlara göre barkun su seviyesinden yukarısı altınla kaplıydı.

Amun'un birincil bayramı olan Opet Bayramı'nda, Amun'un heykelini Karnak tapınağının iç kutsal alanından taşıyan kayık, tanrının yeryüzündeki diğer ikametgahını ziyaret edebilmesi için büyük bir törenle nehirden aşağı Luksor tapınağına taşınırdı. Ölüleri onurlandırmak için düzenlenen Vadinin Güzel Bayramı festivalinde, Amun, Mut ve Khonsu'dan oluşan Theban Üçlüsü'nün heykelleriFestivale katılmak için Nil'in bir kıyısından diğerine Amun'un Barque'ı.

Amun'un Zengin ve Güçlü Rahipleri

Amenhoptep III'ün (M.Ö. 1386-1353) tahta çıkmasıyla Teb'deki Amun rahipleri firavundan daha zengin ve daha fazla toprağa sahip oldular. Bu noktada kült, güç ve nüfuz açısından tahta rakip oldu. Amenhotep III, rahipliğin gücünü engellemek için başarısız bir girişimde bulunarak, etkisiz olduğu kanıtlanan bir dizi dini reform başlattı. Amenhotep III'ün en önemli uzun vadeli reformudaha önce küçük bir tanrı olan Aten'i kişisel hamisi olarak yükseltti ve tapınanları Amun ile birlikte Aten'i takip etmeye teşvik etti.

Bu hareketten etkilenmeyen Amun kültü, rahiplerinin ayrıcalıklı ve güçlü rahat bir yaşam sürmelerini sağlayarak popülaritesini artırmaya devam etti. Amenhotep IV (MÖ 1353-1336) firavun olarak babasının yerine tahta geçtiğinde, rahiplerin rahat varlığı dramatik bir şekilde değişti.

Beş yıl hüküm sürdükten sonra Amenhotep IV, adını tanrı Aten için "çok yararlı" veya "başarılı" anlamına gelen Akhenaten olarak değiştirdi ve dramatik ve oldukça tartışmalı bir dizi geniş kapsamlı dini reform başlattı. Bu değişiklikler Mısır'daki dini yaşamın her yönünü altüst etti. Akhenaten, Mısır'ın geleneksel tanrılarına tapınmayı yasakladı ve tapınakları kapattı.Aten, Mısır'ın tek gerçek tanrısı olarak dünyanın ilk tek tanrılı toplumunu başlattı.

Akhenaten MÖ 1336'da öldükten sonra oğlu Tutankhaten tahta geçer, adını Tutankhamun (MÖ 1336-1327) olarak değiştirir, tüm tapınakları açar ve Mısır'ın eski dinini yeniden tesis eder.

Tutankamon'un erken ölümünün ardından, bir general olan Horemheb (MÖ 1320-1292) firavun olarak hüküm sürdü ve Akhenaten ile ailesinin adının tarihten silinmesini emretti.

Tarih, Akhenaten'in dini reform girişimini yorumlarken, modern Mısırbilimciler onun reformlarını, tahta çıktığı sırada Akhenaten'den daha fazla toprağa sahip olan ve daha büyük serveti elinde bulunduran Amun Rahiplerinin sahip olduğu muazzam nüfuz ve serveti hedef aldığı şeklinde değerlendirmektedir.

Amun Kültünün Popülerliği

Horemheb'in saltanatının ardından Amun kültü yaygın bir popülariteye sahip olmaya devam etti. Amun kültü Yeni Krallık'ın 19. Hanedanlığı boyunca geniş çapta kabul gördü. Ramessid Dönemi'nin (MÖ 1186-1077) şafağında Amun'un rahipleri o kadar zengin ve güçlüydü ki Yukarı Mısır'ı Teb'deki üslerinden sanal firavunlar olarak yönetiyorlardı. Bu güç transferi Yeni Krallık'ın çöküşüne katkıda bulundu.Üçüncü Ara Dönem'in (yaklaşık MÖ 1069-525) ardından gelen çalkantılı dönemde Amun, İsis'e yönelik artan kült karşısında bile başarılı oldu.

I. Ahmose, kraliyet kadınlarını Amun'un ilahi eşleri olarak kutsama geleneğini yüceltti. I. Ahmose, Amun'un Tanrı Eşi makamını, özellikle ritüel törenleri festivallerinde görev yaptıkları için oldukça prestijli ve güçlü bir makama dönüştürdü. Amun'un takibi o kadar kalıcı oldu ki, 25. Hanedanlığın Kuşit kralları bu uygulamayı sürdürdüler ve Amun'a tapınma aslındaNubyalılar Amun'u kendilerinin olarak kabul ettiler.

Amun'un kraliyet lütfunun bir başka işareti de Kraliçe Hatşepsut'un (M.Ö. 1479-1458) saltanatını meşrulaştırmak için onun babası olduğunu iddia etmesiydi. Büyük İskender M.Ö. 331'de kendisini Siwa Vahası'ndaki tanrının Yunanca karşılığı olan Zeus-Ammon'un oğlu ilan ederek onun izinden gitti.

Yunan Zeus-Ammon, Amun'un koç boynuzlarına sahip sakallı bir Zeus olarak resmedilmiştir. Zeus-Ammon, koç ve boğa imgeleri aracılığıyla erkeklik ve güç ile ilişkilendirilmiştir. Zeus-Ammon daha sonra Jüpiter-Ammon şeklinde Roma'ya yolculuk yapmıştır.

Mısır'da İsis'in popülaritesi arttıkça Amun'unki azaldı. Ancak Amun'a Teb'de düzenli olarak tapınılmaya devam edildi. Kültü özellikle Sudan'da iyice yerleşti ve Amun'un rahipleri Meroe krallarına iradelerini kabul ettirecek kadar zengin ve güçlü hale geldiler.

Sonunda Meroe Kralı Ergamenes, Amun rahipliğinden gelen tehdidin göz ardı edilemeyecek kadar büyük olduğuna karar verdi ve M.Ö. 285 civarında onları katlettirdi. Bu, Mısır ile diplomatik bağları kopardı ve Sudan'da özerk bir devlet kurdu.

Geçmiş Üzerine Düşünmek

Siyasi çalkantılara rağmen Amun'a Mısır ve Meroe'de tapınılmaya devam edildi. Amun kültü, Roma İmparatorluğu'nda eski tanrıların yerini Hıristiyanlık alana kadar klasik antik çağda (MS 5. yüzyıl) sadık takipçileri çekmeye devam etti.

Başlık görselinin izniyle: Jean-François Champollion [Kısıtlama yok], Wikimedia Commons aracılığıyla