Amún: Boh vzduchu, Slnka, života & plodnosti

Staroveký Egypt bol kultúrou s bohatou teologickou vierou. V náboženskom vesmíre, ktorý zahŕňal 8700 hlavných a menších božstiev, bol jeden boh, Amún, neustále zobrazovaný ako najvyšší egyptský boh-stvoriteľ a kráľ všetkých bohov. Amún bol starovekým egyptským bohom vzduchu, slnka, života a plodnosti. Zatiaľ čo popularita mnohých egyptských bohov klesala a klesala, zachované dôkazy naznačujú, že Amún si zachoval svojumiesto na egyptskej mytologickej oblohe takmer od jej vzniku až po koniec pohanského kultu v Egypte.

Obsah

Fakty o Amónovi

• Amun bol egyptský najvyšší boh stvoriteľ a kráľ všetkých bohov
• Prvá písomná zmienka o Amónovi sa nachádza v Textoch pyramíd (približne 2400 - 2300).
• Amon sa nakoniec vyvinul v Amon-Ra, kráľa bohov a stvoriteľa vesmíru Faraóni boli zobrazovaní ako "Amonovi synovia".
• Amon bol známy aj ako Amon a Amen a ako Amon "Nejasný", "tajomný formy", "skrytý" a "neviditeľný".
• Amunov kult získal obrovské bohatstvo a moc, ktorá sa vyrovnala moci faraóna
• Kráľovské ženy boli menované za "manželky boha Amona" a mali veľmi vplyvné postavenie v kulte a v spoločnosti.
• Niektorí faraóni sa vydávali za Amonovho syna, aby legitimizovali svoju vládu. Kráľovná Hatšepsut sa vydávala za Amonovho otca, zatiaľ čo Alexander Veľký sa vyhlásil za syna Dia Amona.
• Amunov kult bol sústredený v Tébach
• Achnaton zakázal uctievanie Amona a zatvoril jeho chrámy, čím nastolil prvú monoteistickú spoločnosť na svete

Amunov pôvod

Prvá písomná zmienka o Amónovi sa nachádza v Textoch pyramíd (asi 2400 - 2300). Amón je tu opísaný ako miestny boh v Tébach. Tébsky boh vojny Montu bol dominantným božstvom Téb, zatiaľ čo Atum bol v tomto období len miestnym bohom plodnosti, ktorý so svojou manželkou Amaunet tvoril súčasť Ogdoadu, zoskupenia ôsmich bohov, ktorí predstavovali prvotné sily stvorenia.

V tomto období sa Amónovi nepripisoval väčší význam ako ostatným tibijským bohom v Ogdoade. Jedným z odlišujúcich znakov jeho uctievania bolo, že ako Amón "Nejasný" nepredstavoval jasne vymedzenú niku, ale zahŕňal všetky aspekty stvorenia. To ponechávalo jeho stúpencom možnosť definovať ho podľa svojich potrieb. Z teologického hľadiska bol Amón bohom, ktorý predstavoval tajomstvo prírody.doktrinálna premenlivosť umožnila Amunovi prejaviť sa ako takmer akýkoľvek aspekt existencie.

Amunova moc v Tébach rástla od Strednej ríše (2040 - 1782 pred n. l.). Objavil sa ako súčasť triády tébskych božstiev spolu s Mut, jeho manželkou, a ich synom, bohom mesiaca Khonsu. Porážka národov Hyksósov Ahmose I. sa pripisovala Amunovi, čo ho spájalo s Ra, populárnym bohom slnka. Amunovo tajomné spojenie s tým, čo robí život tým, čím je, bolo spojené so slnkom najviacviditeľný aspekt životodarných vlastností. Amún sa vyvinul v Amon-Ra, kráľa bohov a stvoriteľa vesmíru.

Čo sa skrýva v názve?

Jednou z konzistentných charakteristík staroegyptskej náboženskej viery je neustále sa meniaca povaha a mená ich božstiev. Amún plnil v egyptskej mytológii niekoľko úloh a starí Egypťania mu pripisovali množstvo mien. Nápisy o Amónovi boli objavené po celom Egypte.

Starovekí Egypťania nazývali Amona aša renu alebo "Amun bohatý na mená." Amon bol známy aj ako Amon a Amen a ako "Nejasný", "tajomný tvarom", "skrytý" a "neviditeľný." Amon sa zvyčajne zobrazuje ako bradatý muž s pokrývkou hlavy s dvojitým chocholom. Po Novej ríši (cca 1570 pred n. l. - 1069 pred n. l.) sa Amon zobrazuje ako muž s baraní hlavou alebo často jednoducho ako baran. To symbolizovaloako boh plodnosti Amun-Min.

Amun, kráľ bohov

Počas Novej ríše bol Amun oslavovaný ako "kráľ bohov" a "samostvoriteľ", ktorý stvoril všetky veci, dokonca aj seba samého. Jeho spojenie s bohom slnka Ra spájalo Amona s Atumom z Heliopolisu, skorším bohom. Ako Amun-Ra v sebe boh spájal svoj neviditeľný aspekt symbolizovaný vetrom spolu s životodarným slnkom, jeho viditeľným aspektom. V Amunovi sa spájajú najdôležitejšie atribúty oboch Atumova Ra sa spojili a vytvorili univerzálne božstvo, ktorého aspekty zahŕňali všetky časti stvorenia.

Amunov kult bol taký populárny, že Egypt takmer nadobudol monoteistický pohľad. V mnohých ohľadoch Amun pripravil cestu jedinému pravému bohu Atenovi, ktorého presadzoval faraón Achnaton 1353 - 1336 pred n. l.), ktorý zakázal polyteistické uctievanie.

Amunove chrámy

Amón sa počas Novej ríše stal najuctievanejším božstvom Egypta. Jeho chrámy a pamiatky roztrúsené po celom Egypte boli výnimočné. Hlavný Amónov chrám v Karnaku zostáva aj dnes najväčším komplexom náboženských stavieb, aký bol kedy postavený. Amónov chrám v Karnaku bol spojený s južnou svätyňou Luxorského chrámu. Amónova bárka bola plávajúcim chrámom v Tébach a bolasa považuje za jedno z najpôsobivejších stavebných diel postavených na počesť boha.

Amunova bárka, ktorú starovekí Egypťania poznali pod názvom Userhetamon alebo "Mocný z Brvna je Amun", bola darom, ktorý mestu daroval Ahmose I. po vyhnaní nájazdníkov z kmeňa Hyksósov a po jeho nástupe na trón. Záznamy tvrdia, že bola od čiary ponoru nahor pokrytá zlatom.

Počas sviatku Opet, hlavného Amonovho sviatku, sa loď s Amonovou sochou z vnútornej svätyne chrámu v Karnaku s veľkou slávnosťou presunula po rieke do chrámu v Luxore, aby boh mohol navštíviť svoje ďalšie sídlo na zemi. Počas sviatku Krásny sviatok v údolí, ktorý sa konal na počesť mŕtvych, putovali sochy thébskej triády, ktorú tvorili Amun, Mut a Khonsu, naAmunova bárka z jedného brehu Nílu na druhý, aby sa zúčastnila na festivale.

Bohatí a mocní Amonovi kňazi

Do nástupu Amenhotepa III (1386-1353 pred n. l.) na trón boli Amonovi kňazi v Tébach bohatší a vlastnili viac pôdy ako faraón. V tomto momente kult súperil s trónom o moc a vplyv. V neúspešnom pokuse obmedziť moc kňazstva zaviedol Amenhotep III sériu náboženských reforiem, ktoré sa ukázali ako neúčinné. Najdôležitejšou dlhodobou reformou Amenhotepa III bolapovýšil Aténa, pôvodne menej významné božstvo, na svojho osobného patróna a povzbudil veriacich, aby Aténa nasledovali spolu s Amonom.

Tento krok sa nedotkol Amunovho kultu, ktorý naďalej rástol na popularite a zabezpečoval jeho kňazom pohodlný život plný privilégií a moci. Keď Amenhotep IV (1353 - 1336 pred n. l.) nastúpil po svojom otcovi na trón faraóna, útulná existencia kňazov sa dramaticky zmenila.

Po piatich rokoch vlády si Amenhotep IV. zmenil meno na Achnaton, čo v preklade znamená "veľmi užitočný" alebo "úspešný pre" boha Atona, a inicioval dramatickú a veľmi kontroverznú sériu rozsiahlych náboženských reforiem. Tieto zmeny zmenili všetky aspekty náboženského života v Egypte. Achnaton zakázal uctievanie tradičných egyptských bohov a zatvoril chrámy.Atén ako jediný pravý boh Egypta, ktorý zaviedol prvú monoteistickú spoločnosť na svete.

Po Achnatonovej smrti v roku 1336 pred n. l. nastúpil na trón jeho syn Tutanchaton, zmenil si meno na Tutanchamon (1336-1327 pred n. l.), otvoril všetky chrámy a obnovil staré egyptské náboženstvo.

Po Tutanchamónovej predčasnej smrti vládol ako faraón generál Horemheb (1320-1292 pred n. l.), ktorý nariadil vymazať meno Achnatona a jeho rodiny z histórie.

Zatiaľ čo história interpretovala Achnatonov pokus o náboženské reformy, moderní egyptológovia sa domnievajú, že jeho reformy boli namierené proti obrovskému vplyvu a bohatstvu Amonových kňazov, ktorí v čase nástupu na trón vlastnili viac pôdy a disponovali väčším majetkom ako Achnaton.

Popularita kultu Amona

Po Horemhebovej vláde sa Amunov kult naďalej tešil širokej popularite. Amunov kult bol široko akceptovaný počas celej 19. dynastie Novej ríše. Na úsvite Ramessidského obdobia (cca 1186-1077 pred n. l.) boli Amunovi kňazi takí bohatí a mocní, že vládli Hornému Egyptu zo svojej základne v Tébach ako faktickí faraóni. Tento presun moci prispel k pádu Novej ríše. Napriek tomu, ženásledné turbulencie tretieho medziobdobia (cca 1069-525 pred n. l.), Amun prosperoval aj napriek rastúcemu kultu Isidy.

Ahmose I. povýšil existujúci zvyk zasväcovať kráľovské ženy za Amunove božské manželky. Ahmose I. premenil úrad božích manželiek Amona na vysoko prestížny a mocný, najmä preto, že slúžili na rituálnych slávnostiach. Nasledovanie Amona bolo také trvalé, že kušitskí králi 25. dynastie túto prax zachovali a uctievanie Amona skutočne prudko vzrástlo vďakaNúbijci prijali Amona za svojho.

Ďalším znakom Amunovej kráľovskej priazne bolo vyhlásenie kráľovnej Hatšepsut (1479 - 1458 pred n. l.) za svojho otca v snahe legitimizovať svoju vládu. Alexander Veľký nasledoval jej príklad a v roku 331 pred n. l. sa vyhlásil za syna Dia Ammona, gréckeho ekvivalentu boha v oáze Siwa.

Grécky Zeus-Amón bol zobrazovaný ako bradatý Zeus s rohmi barana Amona. Zeus-Amón bol prostredníctvom obrazov barana a býka spájaný s mužnosťou a mocou. Neskôr Zeus-Amón putoval do Ríma v podobe Jupitera-Amóna.

S rastúcou popularitou Isidy v Egypte klesala aj Amunova popularita. Amun bol však naďalej pravidelne uctievaný v Tébach. Jeho kult sa mimoriadne dobre zakorenil v Sudáne, kde sa Amunovi kňazi stali dostatočne bohatými a mocnými, aby si vynútili svoju vôľu u merojských kráľov.

Nakoniec sa merojský kráľ Ergamenes rozhodol, že hrozba zo strany Amonovho kňazstva je príliš veľká na to, aby ju ignoroval, a dal ich zmasakrovať okolo roku 285 pred n. l. Tým prerušil diplomatické styky s Egyptom a vytvoril autonómny štát v Sudáne.

Zamyslenie nad minulosťou

Napriek politickým turbulenciám sa Amún v Egypte a Meroe naďalej uctieval. Kult Amona priťahoval oddaných stúpencov aj v klasickom staroveku (asi v 5. storočí n. l.), až kým starých bohov v celej Rímskej ríši nenahradilo kresťanstvo.

Obrázok v záhlaví s láskavým dovolením: Jean-François Champollion [Bez obmedzenia], cez Wikimedia Commons