Amun: Allah hawa, panonpoe, hirup & amp; Kasuburan

Mesir Kuno mangrupikeun budaya anu beunghar ku kapercayaan teologis. Dina kosmos kaagamaan anu nampilkeun 8.700 déwa utama sareng déwa minor, hiji déwa, Amun sacara konsistén digambarkeun salaku déwa pencipta Mesir anu paling luhur sareng raja sadaya déwa. Amun éta dewa Mesir kuna ngeunaan hawa, panonpoé, kahirupan jeung kasuburan. Bari popularitas loba dewa Mesir waxed sarta mudun, bukti salamet nunjukkeun yén Amun nahan tempatna di firmament mitologi Mesir ti ampir mimiti na nepi ka ahir ibadah pagan di Mesir.

Daftar Eusi

Fakta Ngeunaan Amun

• Amun nyaéta dewa pencipta-pangluhurna Mesir jeung raja sakabeh dewa
• Sebutan tinulis munggaran ngeunaan Amun lumangsung dina Teks Piramida (c. 2400-2300)
• Amun ahirna mekar jadi Amun-Ra, Raja Para Dewa jeung pencipta alam semesta Firaun digambarkeun salaku 'putra Amun.'
• Amun ogé katelah Amon jeung Amin jeung salaku Amun "Nu teu jelas," "misterius tina wujud," "nu disumputkeun," jeung "kawih". yén ti Firaun
• Awéwé karajaan diangkat salaku "pamajikan dewa Amun" sarta ngarasakeun tempat-tempat anu pohara boga pangaruh dina kultus jeung di masarakat
• Sababaraha Firaun nampilkeun dirina minangka putra Amun pikeun ngasahkeun maranéhna. ngawasa. Ratu Hatshepsut ngaku Amun salaku bapana bari Alexander Agung memproklamirkan dirina putra Zeus-Amon
• Sekte Amun dipuseurkeun di Thebes
• Akhenaten ngalarang ibadah ka Amun sareng nutup kuil-kuilna, ngawitan masarakat monoteistik munggaran di dunya

Asal Usul Amun

Sebutan tinulis munggaran anu kacatet ngeunaan Amun aya dina Téks Piramida (c. 2400-2300). Di dieu Amun digambarkeun salaku dewa lokal di Thebes. Déwa perang Theban Montu nyaéta déwa dominan Thebes, sedengkeun Atum dina waktos ieu, ngan ukur déwa kasuburan lokal anu sareng permaisurina Amaunet ngawangun bagian tina Ogdoad, gugusan dalapan déwa anu ngagambarkeun kakuatan purba ciptaan.

Dina waktos ieu, Amun teu langkung ageung tibatan dewa Theban anu sanés di Ogdoad. Salah sahiji ciri anu ngabédakeun ibadahna nyaéta yén salaku Amun "The Obscure One," anjeunna henteu ngagambarkeun niche anu didefinisikeun sacara jelas tapi nganut sagala aspek ciptaan. Ieu ngantepkeun pengikutna bébas nangtukeun anjeunna gumantung kana kabutuhanna. Sacara teologis, Amun mangrupikeun dewa anu ngagambarkeun misteri alam. Fluiditas doktrinna ngamungkinkeun Amun ngawujud salaku ampir sagala aspék ayana.

Kakawasaan Amun di Thebes geus tumuwuh saprak Karajaan Tengah (2040-1782 SM). Anjeunna muncul salaku bagian tina triad Theban dewa sareng Mut permaisuri sareng putrana dewa bulan Khonsu. Eleh Ahmose I urang Hyksos urang ieu attributed ka Amun linking Amun jeung Ra dewa panonpoé populér. Hubungan misterius Amun sareng anu ngajantenkeun kahirupannaon ieu pakait sareng panonpoé aspék paling katempo tina sipat mere kahirupan. Amun mekar jadi Amun-Ra, Raja Dewata jeung pencipta jagat raya.

Naon Ngaranna?

Salah sahiji ciri anu konsisten dina kapercayaan agama Mesir kuno nyaéta sifat jeung ngaran déwa-déwa anu terus-terusan robah. Amun dilayanan sababaraha kalungguhan dina mitologi Mesir jeung Mesir kuna ascribed sababaraha ngaran ka anjeunna. Prasasti Amun geus kapanggih di sakuliah Mesir.

Orang Mesir kuno disebut Amun asha renu atawa "Amun beunghar ngaran". Amun ogé katelah Amon sareng Amin sareng salaku "The Obscure One," "misterius of form", "the hidden one," and "invisible". Amun ilaharna ditémbongkeun salaku lalaki janggot maké headdress jeung bulu ganda. Sanggeus Karajaan Anyar (c.1570 SM - 1069 SM), Amun digambarkeun salaku lalaki sirah ram atawa mindeng saukur salaku domba jalu. Ieu melambangkan aspék anjeunna salaku Amun-Min dewa kasuburan.

Amun Raja Dewata

Salila Karajaan Anyar Amun dipuji salaku "Raja Dewata" jeung "Nu Nyipta Diri". Hiji” anu nyiptakeun sagala hal, komo dirina sorangan. Pergaulanna jeung Ra dewa panonpoé numbu Amun ka Atum of Heliopolis dewa baheula. Salaku Amun-Ra, dewa ngagabungkeun aspék halimunan-Na sakumaha dilambangkeun ku angin babarengan jeung panonpoé-mere kahirupan aspék katempo-Na. Dina Amun, atribut pangpentingna duanana Atum jeung Ra dihijikeun pikeun ngabentuk hijidewa sagala-tujuan anu aspék ngarangkul unggal bagian tina lawon ciptaan.

Jadi populér éta kultus Amun urang nu Mesir ampir nyandak on outlook monoteistik. Dina sababaraha cara, Amun muka jalan pikeun hiji dewa sajati, Aten diwanohkeun ku Firaun Akhenaten 1353-1336 SM) anu ngalarang ibadah polytheistic.

Kuil Amun

Amun dina mangsa Karajaan Anyar mecenghul salaku Déwa anu paling dihormat di Mesir. Kuil jeung monumen na sumebar di sakuliah Mesir éta rongkah. Malah kiwari, Kuil utama Amun di Karnak tetep kompléks wangunan agama pangbadagna kantos diwangun. Kuil Karnak Amun disambungkeun ka Sanctuary Kidul Kuil Luxor. Amun's Barque mangrupikeun kuil ngambang di Thebes sareng dianggap salah sahiji karya konstruksi anu paling pikaresepeun anu diwangun pikeun ngahormatan dewa.

Dipikawanoh salaku Userhetamon atanapi "Mighty of Brow is Amun" ku urang Mesir kuno, Amun's Barque. éta kado ti Ahmose I ka kota handap expulsion na jalma Hyksos invading sarta ascension kana tahta. Rékaman nyatakeun éta ditutupan tina garis cai nepi ka emas.

Dina Pesta Opet, festival utama Amun, barque anu mawa arca Amun ti jero candi Karnak dipindahkeun ka hilir kalayan upacara hébat ka kuil Luxor. ku kituna Gusti tiasa nganjang ka tempatna anu sanés di bumi. Salila festival The Beautiful Feast of the Valley, dilaksanakeun pikeunngahormatan nu maot, arca Triad Theban nu diwangun ku Amun, Mut, jeung Khonsu ngumbara di Barque Amun ti hiji sisi Walungan Nil ka nu séjén pikeun ilubiung dina festival.

Para Pandita Beunghar jeung Kuat Amun

Ku Amenhoptep III (1386-1353 SM) naék tahta, para imam Amun di Thebes leuwih beunghar jeung boga lahan leuwih loba tibatan Firaun. Dina momen ieu kultus nandingan tahta pikeun kakawasaan sareng pangaruh. Dina usaha abortive pikeun curb kakawasaan priesthood urang, Amenhotep III ngawanohkeun runtuyan reformasi agama, nu kabuktian ineffective. Reformasi jangka panjang Amenhotep III anu paling penting nyaéta pikeun ngangkat Aten salaku déwa anu baheulana minor, salaku patron pribadina sareng ngadorong para jamaah pikeun nuturkeun Aten sajajar sareng Amun.

Henteu kapangaruhan ku gerakan ieu, kultus Amun terus tumbuh di popularitas mastikeun imam na ngarasakeun hirup nyaman tina hak husus sarta kakuatan. Nalika Amenhotep IV (1353-1336 SM) ngagantikeun bapana dina tahta salaku Firaun, ayana cozy imam sacara dramatis robah drastis.

Sanggeus maréntah salila lima taun, Amenhotep IV ngaganti ngaranna jadi Akhenaten, nu ditarjamahkeun jadi "tina pamakéan hébat kana" atawa "sukses pikeun" dewa Aten sarta ngagagas runtuyan dramatis sarta kacida contentious of reformasi agama lega-sweeping. Parobihan ieu ngarobih unggal aspék kahirupan agama di Mesir. Akhenaten ngalarang nyembah dewa tradisional Mesir jeungnutup candi. Akhenaten memproklamirkan Aten sabagé hiji-hijina déwa anu sajati Mesir anu ngalahirkeun masarakat monoteistik anu munggaran di dunya.

Sanggeus Akhenaten maot dina 1336 SM, putrana Tutankhaten nanggung tahta, ngaganti ngaranna jadi Tutankhamun (1336-1327 SM), muka sakabéhna. kuil-kuil jeung mulangkeun deui ageman Mesir baheula.

Sanggeus maotna Tutankhamun, Horemheb (1320-1292 SM) saurang jenderal maréntah salaku Firaun sarta maréntahkeun Akhenaten sarta ngaran kulawargana dihapus tina sajarah.

Bari sajarah geus diinterpretasi usaha Akhenaten di reformasi agama, Egyptologists modern nempo reformasi na salaku targeting pangaruh gede pisan jeung kabeungharan dinikmati ku Imam Amun, anu, dipiboga leuwih lahan jeung dicekel kabeungharan gede ti Akhenaten dina waktu ascension kana tahta.

Popularitas Kultus Amun

Sanggeus pamaréntahan Horemheb, kultus Amun terus mikaresep popularitas anu nyebar. Kultus Amun sacara lega ditarima sapanjang Dinasti 19 Karajaan Anyar. Ku subuh Periode Ramessid (c. 1186-1077 SM) imam Amun urang anu jadi jegud tur kuat aranjeunna maréntah Mesir Luhur ti base maranéhanana di Thebes salaku pharaohs virtual. Alihan kakawasaan ieu nyumbang kana runtuhna Karajaan Anyar. Sanajan karusuhan saterusna tina Periode Pertengahan Katilu (c. 1069-525 SM), Amun makmur sanajan nyanghareupan kultus tumuwuh nuturkeun pikeun Isis.

Ahmose I elevated adat aya.tina consecrating awéwé karajaan salaku pamajikan ketuhanan Amun. Ahmose I ngarobih kantor Istri Amun Gusti janten jabatan anu bergengsi sareng kuat, khususna nalika aranjeunna ngalaksanakeun festival upacara ritual. Sajauh ieu Amun nuturkeun yén raja-raja Kushite Dinasti ka-25 ngajaga prakték ieu sareng nyembah Amun saleresna ningkat berkat urang Nubian nampi Amun salaku milikna.

Tanda sanés tina kahadean karajaan Amun nyaéta klaim ku Ratu Hatshepsut ( 1479-1458 SM) nyaéta bapana dina usaha pikeun ngahalalkeun pamaréntahanana. Alexander Agung nuturkeun kalungguhanana dina 331 SM ku ngaproklamasikeun dirina minangka putra Zeus-Ammon, sarimbag Yunani dewa di Oasis Siwa.

The Yunani Zeus-Ammon digambarkeun salaku Zeus janggot jeung domba domba Amun. tanduk. Zeus-Ammon ieu pakait sareng virility sarta kakuatan via imagery tina ram jeung banteng. Engké Zeus-Ammon nyieun lalampahan ka Roma dina wangun Jupiter-Ammon.

Nalika popularitas Isis tumuwuh di Mesir, Amun urang mudun. Tapi, Amun tetep rutin disembah di Thebes. kultus na jadi utamana well entrenched di Sudan dimana imam urang Amun jadi cukup jegud tur kuat pikeun maksakeun wasiat maranéhanana dina raja Meroe.

Ahirna, Meroe Raja Ergamenes mutuskeun ancaman ti imam Amun teuing gede pikeun malire. sarta anjeunna kagungan aranjeunna massacreed sabudeureun c. 285 SM. Ieu megatkeun hubungan diplomatik jeung Mesirsarta ngadegkeun nagara otonom di Sudan.

Ngeunteung Kapungkur

Sanaos karusuhan pulitik, Amun tetep disembah di Mesir jeung Meroe. Kultus Amun terus narik pengikut devoted ogé kana jaman baheula klasik (c. abad ka-5 M) nepi ka Kristen ngagantikeun dewa heubeul sakuliah Kakaisaran Romawi.

Gambar lulugu: Jean-François Champollion [Euweuh larangan. ], ngaliwatan Wikimedia Commons