Амон: Бог повітря, сонця, життя і родючості

Стародавній Єгипет був культурою, багатою на теологічні вірування. У релігійному космосі, що включав 8700 головних і другорядних божеств, один бог, Амон, постійно зображувався як верховний бог-творець і цар усіх богів. Амон був богом повітря, сонця, життя і родючості в Стародавньому Єгипті. У той час як популярність багатьох єгипетських богів то зростала, то спадала, збережені свідчення вказують на те, що Амон зберіг своюВін посідав важливе місце на єгипетському міфологічному небосхилі майже від його зародження і до кінця язичницького поклоніння в Єгипті.

Зміст

Факти про Амона

• Амон був єгипетським верховним богом-творцем і царем усіх богів
• Перша письмова згадка про Амона зустрічається в "Текстах пірамід" (бл. 2400-2300 рр.)
• Згодом Амон перетворився на Амона-Ра, царя богів і творця всесвіту Фараонів зображували як "синів Амона".
• Амон був також відомий як Аммон і Амінь, а також як Амон "Неясний", "таємничий за формою", "прихований" і "невидимий".
• Культ Амона здобув величезне багатство і владу, що дорівнювала владі фараона.
• Царські жінки були призначені "дружинами бога Амона" і займали дуже впливові місця в культі та суспільстві.
• Деякі фараони видавали себе за сина Амона, щоб легітимізувати своє правління. Цариця Хатшепсут називала Амона своїм батьком, а Олександр Македонський проголосив себе сином Зевса-Амона.
• Культ Амона був зосереджений у Фівах
• Ахенатен заборонив поклоніння Амону і закрив його храми, поклавши початок першому в світі монотеїстичному суспільству

Походження Амона

Перша письмова згадка про Амона зустрічається в "Текстах пірамід" (бл. 2400-2300 рр.). Тут Амон описаний як місцевий бог у Фівах. Фіванський бог війни Монту був домінуючим божеством Фів, тоді як Атум у цей час був лише місцевим богом родючості, який разом зі своєю супутницею Амонет входив до Огдоаду, групи з восьми богів, які представляли первісні сили творіння.

У цей час Амону надавали не більшого значення, ніж іншим фіванським богам в Огдоаді. Однією з особливостей його поклоніння було те, що як Амон "Невідомий", він не представляв чітко визначену нішу, а охоплював усі аспекти творіння. Це давало його послідовникам свободу визначати його залежно від своїх потреб. З теологічної точки зору, Амон був богом, який уособлював таємницю природи. ЙогоПлинність доктрини дозволяла Амуну проявлятися майже в будь-якому аспекті буття.

Влада Амона у Фівах зростала з часів Середнього царства (2040-1782 рр. до н.е.). Він увійшов до фіванської тріади божеств разом зі своєю дружиною Мут та їхнім сином богом місяця Хонсу. Поразку Ахмоса І над гіксосами приписували зв'язку Амона з популярним богом сонця Ра. Таємничий зв'язок Амона з тим, що робить життя таким, яким воно є, найбільше асоціювався з сонцем.видимий аспект життєдайних властивостей. Амон перетворився на Амона-Ра, царя богів і творця всесвіту.

Що в імені?

Однією з постійних характеристик давньоєгипетських релігійних вірувань є постійна зміна характеру та імен їхніх божеств. Амон виконував кілька ролей у єгипетській міфології, і давні єгиптяни приписували йому численні імена. Написи з зображенням Амона були знайдені по всьому Єгипту.

Стародавні єгиптяни називали Амона аша рену або "Амон, багатий на імена". Амона також називали Аммон і Амен, а також "Невідомий", "таємничий за формою", "прихований" і "невидимий". Амона зазвичай зображували бородатим чоловіком у головному уборі з подвійним плюмажем. Після Нового царства (бл. 1570 р. до н. е. - 1069 р. до н. е.) Амона зображували бараноподібним чоловіком, а часто просто бараном. Це символізувалойого аспект як бога родючості Амун-Міна.

Амон - цар богів

За часів Нового царства Амона прославляли як "Царя богів" і "Самоствореного", який створив усе, навіть самого себе. Його зв'язок з богом сонця Ра пов'язував Амона з більш раннім богом Геліополя - Атумом. Як Амон-Ра, бог поєднав свій невидимий аспект, який символізував вітер, з життєдайним сонцем - видимим аспектом. В Амоні найважливіші атрибути обох Атумів -і Ра були об'єднані, щоб сформувати універсальне божество, чиї аспекти охоплювали кожну частину тканини творіння.

Культ Амона був настільки популярним, що Єгипет майже прийняв монотеїстичний світогляд. Багато в чому Амон проклав шлях до єдиного істинного бога, Атона, якого підтримував фараон Ахенатен 1353-1336 рр. до н.е., який заборонив політеїстичне поклоніння.

Храми Амона

Амон за часів Нового царства став найбільш шанованим божеством Єгипту. Його храми і пам'ятники, розкидані по всьому Єгипту, були надзвичайними. Навіть сьогодні головний храм Амона в Карнаку залишається найбільшим комплексом культових споруд, коли-небудь побудованих. Карнакський храм Амона був з'єднаний з Південним святилищем Луксорського храму. Барка Амона була плавучим храмом у Фівах і булавважається однією з найбільш вражаючих будівельних споруд, зведених на честь бога.

Відома у стародавніх єгиптян як Усерхетамон або "Могутність брови Амона", барка Амона була подарунком Ахмоса I місту після його вигнання загарбників-гіксосів і сходження на трон. Документи стверджують, що вона була покрита золотом від ватерлінії до самого верху.

На свято Опет, головне свято Амона, баркас зі статуєю Амона з внутрішнього святилища Карнакського храму з великою церемонією переносили вниз по річці до Луксорського храму, щоб бог міг відвідати своє інше місце проживання на землі. Під час свята Прекрасного Свята Долини, що проводиться на честь померлих, статуї фіванської тріади, що складається з Амона, Мута і Хонсу, подорожували далі.Барка Амуна з одного берега Нілу на інший, щоб взяти участь у фестивалі.

Багаті та могутні жерці Амона

До сходження на трон Аменхотепа III (1386-1353 рр. до н.е.) жрецтво Амона у Фівах було багатшим і володіло більшою кількістю землі, ніж фараон. У цей момент культ змагався з троном за владу і вплив. У невдалій спробі приборкати владу жрецтва Аменхотеп III запровадив низку релігійних реформ, які виявилися неефективними. Найважливішою довгостроковою реформою Аменхотепа III булапіднести Атона, раніше другорядне божество, як свого особистого покровителя, і заохочував віруючих слідувати за Атеном у тандемі з Амоном.

Незважаючи на це, культ Амона продовжував зростати в популярності, забезпечуючи своїм жерцям комфортне життя у привілеях і владі. Коли Аменхотеп IV (1353-1336 рр. до н.е.) змінив свого батька на троні фараона, затишне існування жерців різко змінилося.

Процарювавши п'ять років, Аменхотеп IV змінив своє ім'я на Ахенатен, що перекладається як "дуже корисний" або "успішний для бога Атона", і розпочав драматичну і дуже суперечливу серію широкомасштабних релігійних реформ. Ці зміни перевернули всі аспекти релігійного життя в Єгипті. Ахенатен заборонив поклоніння традиційним єгипетським богам і закрив храми. Ахенатен оголосивАтен як єдиний істинний бог Єгипту, що започаткував перше у світі монотеїстичне суспільство.

Після смерті Ахенатена у 1336 році до н.е. його син Тутанхамон зійшов на трон, змінив своє ім'я на Тутанхамон (1336-1327 рр. до н.е.), відкрив усі храми і відновив стару релігію Єгипту.

Після передчасної смерті Тутанхамона фараоном став полководець Хоремхеб (1320-1292 рр. до н.е.), який наказав стерти з історії ім'я Ахенатена та його родини.

Хоча історія інтерпретувала спробу Ахенатена провести релігійні реформи, сучасні єгиптологи вважають, що його реформи були спрямовані проти величезного впливу і багатства жерців Амона, які володіли більшою кількістю землі і мали більше багатств, ніж Ахенатен на момент свого сходження на престол.

Популярність культу Амона

Після правління Хоремхеба культ Амона продовжував користуватися широкою популярністю. Культ Амона був широко прийнятий за часів 19-ї династії Нового царства. На світанку періоду Рамессидів (бл. 1186-1077 рр. до н.е.) жерці Амона були настільки багатими і могутніми, що правили Верхнім Єгиптом зі своєї бази у Фівах як віртуальні фараони. Ця передача влади сприяла падінню Нового царства. Незважаючи наВ умовах турбулентності Третього проміжного періоду (бл. 1069-525 рр. до н.е.) Амон процвітав навіть перед обличчям зростаючого культу Ісіди.

Ахмосе І підніс існуючий звичай посвячення царських жінок у божественні дружини Амона. Ахмосе І перетворив посаду Божої дружини Амона на дуже престижну та впливову, особливо коли вони виконували обов'язки на ритуальних церемоніях під час фестивалів. Послідовники Амона були настільки стійкими, що кушитські царі 25-ї династії підтримували цю практику, а поклоніння Амону фактично зросло завдякинубійці приймають Амуна як свого власного.

Ще однією ознакою царської прихильності Амона була заява цариці Хатшепсут (1479-1458 рр. до н.е.) про те, що він є її батьком, щоб узаконити своє правління. Олександр Македонський наслідував її приклад у 331 р. до н.е., проголосивши себе сином Зевса-Амона, грецького еквівалента бога оазису Сива.

Грецький Зевс-Аммон зображувався як бородатий Зевс з баранячими рогами Амона. Зевс-Аммон асоціювався з мужністю і силою через образи барана і бика. Пізніше Зевс-Аммон здійснив подорож до Риму в образі Юпітера-Аммона.

У міру того, як популярність Ісіди в Єгипті зростала, популярність Амона занепадала. Однак Амону продовжували регулярно поклонятися у Фівах. Особливо міцно його культ укорінився в Судані, де жерці Амона стали досить багатими і могутніми, щоб нав'язувати свою волю царям племені Мероє.

Нарешті, цар Мероє Ергамен вирішив, що загроза від жрецтва Амона занадто велика, щоб її ігнорувати, і наказав знищити їх близько 285 р. до н.е. Це призвело до розриву дипломатичних відносин з Єгиптом і створення автономної держави в Судані.

Роздуми про минуле

Незважаючи на політичну турбулентність, Амону продовжували поклонятися в Єгипті та Мероє. Культ Амона продовжував приваблювати відданих послідовників аж до класичної античності (близько 5 століття н.е.), поки християнство не витіснило старих богів по всій Римській імперії.

Зображення заголовка: Жан-Франсуа Шампольйон (Jean-François Champollion) [Без обмежень], Вікісховище