Amonas: oro, saulės, gyvybės ir vaisingumo dievas.

Senovės Egiptas buvo kultūra, turtinga teologinių įsitikinimų. Religinėje erdvėje, kurioje buvo 8700 didesnių ir mažesnių dievybių, vienas dievas - Amonas - buvo nuolat vaizduojamas kaip aukščiausias Egipto dievas kūrėjas ir visų dievų karalius. Amonas buvo senovės Egipto oro, saulės, gyvybės ir vaisingumo dievas. Nors daugelio egiptiečių dievų populiarumas mažėjo ir mažėjo, išlikę įrodymai rodo, kad Amunas išlaikė savovietą egiptiečių mitologinėje padangėje beveik nuo pat jos atsiradimo iki pagoniškojo garbinimo Egipte pabaigos.

Turinys

Faktai apie Amoną

• Amonas buvo Egipto aukščiausiasis dievas kūrėjas ir visų dievų karalius.
• Pirmą kartą Amuno vardas paminėtas piramidžių tekstuose (apie 2400-2300 m.)
• Amunas ilgainiui virto Amonu-Ra, dievų karaliumi ir visatos kūrėju Faraonai buvo vaizduojami kaip "Amono sūnūs".
• Amonas taip pat buvo žinomas kaip Amonas ir Amenas, taip pat kaip Amonas "Neaiškusis", "paslaptingasis", "paslėptasis" ir "nematomasis".
• Amono kultas įgijo milžiniškus turtus ir galią, prilygstančią faraono
• Karališkosios moterys buvo skiriamos "dievo Amuno žmonomis" ir užėmė labai įtakingą vietą kulte ir visuomenėje.
• Kai kurie faraonai, norėdami įteisinti savo valdymą, prisistatydavo kaip Amono sūnūs. Karalienė Hačepsuta teigė, kad Amunas yra jos tėvas, o Aleksandras Didysis pasiskelbė esąs Dzeuso Amono sūnus.
• Amono kultas buvo sutelktas Tėbuose
• Achnatonas uždraudė garbinti Amoną ir uždarė jo šventyklas, pradėdamas pirmąją pasaulyje monoteistinę visuomenę.

Amuno kilmė

Pirmą kartą Amunas paminėtas piramidžių tekstuose (apie 2400-2300 m.). Čia jis aprašomas kaip vietinis Tėbų dievas. Tėbų karo dievas Montu buvo dominuojanti Tėbų dievybė, o Atumas tuo metu buvo tik vietinis vaisingumo dievas, kuris kartu su savo sutuoktine Amaunet priklausė Ogdoadui - aštuonių dievų, atstovavusių pirmapradėms kūrinijos jėgoms, grupei.

Tuo metu Amonui nebuvo teikiama didesnė reikšmė nei kitiems tebanų dievams Ogdoadoje. Vienas išskirtinis jo garbinimo bruožas buvo tas, kad jis, kaip Amunas "Neaiškusis", neatstovavo aiškiai apibrėžtai nišai, bet apėmė visus kūrinijos aspektus. Dėl to jo pasekėjai galėjo laisvai jį apibrėžti pagal savo poreikius. Teologiniu požiūriu Amunas buvo dievas, kuris atstovavo gamtos paslapčiai.doktrininis kintamumas leido Amonui pasireikšti kaip beveik bet kuriam egzistencijos aspektui.

Amono galia Tėbuose augo nuo Viduriniosios karalystės (2040-1782 m. pr. m. e.). Jis tapo Tėbų dievybių triados dalimi kartu su savo sutuoktine Mut ir jų sūnumi mėnulio dievu Khonsu. Ahmozės I hiksų tautų nugalėjimas buvo priskiriamas Amonui, siejant jį su populiariuoju saulės dievu Ra. Paslaptingas Amono ryšys su tuo, kas daro gyvenimą tokį, koks jis yra, buvo labiausiai siejamas su saule.regimas gyvybę teikiančių savybių aspektas. Amunas išsivystė į Amun-Ra, dievų karalių ir visatos kūrėją.

Kas yra vardas?

Vienas iš esminių senovės egiptiečių religinių tikėjimų bruožų - nuolat kintanti jų dievybių prigimtis ir vardai. Egipto mitologijoje Amonas atliko kelis vaidmenis ir senovės egiptiečiai jam priskyrė daugybę vardų. Visame Egipte rasta užrašų apie Amoną.

Senovės egiptiečiai Amuną vadino Aša renu arba "turtingas vardais". Amunas taip pat buvo žinomas kaip Amonas ir Amenas, taip pat kaip "neaiškus", "paslaptingasis formos", "paslėptasis" ir "nematomasis". paprastai Amunas vaizduojamas kaip barzdotas vyras, dėvintis galvos apdangalą su dviguba plunksna. Po Naujosios karalystės (apie 1570 m. pr. m. e. - 1069 m. pr. m. e.) Amunas vaizduojamas kaip vyras su avino galva arba dažnai tiesiog kaip avinas. Tai simbolizavojo, kaip vaisingumo dievo Amono Mino, aspektas.

Dievų karalius Amonas

Naujojoje karalystėje Amunas buvo šlovinamas kaip "dievų karalius" ir "Sukurtasis", sukūręs viską, net save patį. Jo ryšys su saulės dievu Ra siejo Amuną su ankstesniu Heliopolio dievu Atumu. Kaip Amunas-Ra, dievas sujungė savo nematomą aspektą, kurį simbolizavo vėjas, ir gyvybę teikiančią saulę, kuri buvo jo matomas aspektas.ir Ra susijungė į universalią dievybę, kurios aspektai apėmė visas kūrinijos dalis.

Amono kultas buvo toks populiarus, kad Egiptas beveik tapo monoteistiniu. Daugeliu atžvilgių Amonas nutiesė kelią vienam tikrajam dievui Atenui, kurį propagavo faraonas Achnatonas 1353-1336 m. pr. m. e.), uždraudęs politeistinį garbinimą.

Amono šventyklos

Naujosios karalystės laikotarpiu Amunas tapo labiausiai garbinama Egipto dievybe. Jo šventyklos ir paminklai, išsibarstę po visą Egiptą, buvo nepaprasti. Dar ir šiandien pagrindinė Amono šventykla Karnake tebėra didžiausias kada nors pastatytas religinių pastatų kompleksas. Amono šventykla Karnake buvo sujungta su pietine Luksoro šventyklos šventykla. Amono barka buvo plaukiojanti šventykla Tėbuose ir buvolaikomas vienu įspūdingiausių dievo garbei pastatytų statinių.

Senovės egiptiečių vadinama Userhetamon arba "Amuno galybė", Amuno barka buvo Ahmozės I dovana miestui po to, kai jis išvijo įsiveržusius hiksus ir įžengė į sostą. Įrašai teigia, kad ji nuo pat vaterlinijos buvo padengta auksu.

Per Opeto šventę, pagrindinę Amono šventę, barka su Amono statula iš Karnako šventyklos vidinės šventyklos su didele ceremonija buvo perkelta žemyn upe į Luksoro šventyklą, kad dievas galėtų aplankyti kitą savo buveinę žemėje. Per Gražiąją slėnio šventę, skirtą pagerbti mirusiuosius, tebanų triados, kurią sudaro Amunas, Mut ir Khonsu, statulos keliavoAmono barka iš vieno Nilo kranto į kitą, kad dalyvautų festivalyje.

Turtingi ir galingi Amono šventikai

Iki Amenhoptepo III (1386-1353 m. pr. m. e.) įžengimo į sostą Amenhotepo III (1386-1353 m. pr. m. e.) Amūno šventikai Tėbuose buvo turtingesni ir valdė daugiau žemės nei faraonas. Šiuo metu kultas varžėsi su sostu dėl galios ir įtakos. Amenhotepas III, nesėkmingai bandydamas apriboti šventikų galią, įvedė keletą religinių reformų, kurios pasirodė esančios neveiksmingos. Svarbiausia ilgalaikė Amenhotepo III reforma buvoiškelti Ateną, anksčiau buvusią antraeilę dievybę, savo asmeniniu globėju ir paskatino garbintojus sekti Atenu kartu su Amonu.

Neapsikentęs šio žingsnio, Amono kultas ir toliau populiarėjo, o jo kunigai gyveno patogų privilegijuotą ir valdingą gyvenimą. Kai Amenhotepas IV (1353-1336 m. pr. m. e.) pakeitė savo tėvą faraono soste, jauki kunigų egzistencija smarkiai pasikeitė.

Po penkerių metų valdymo Amenhotepas IV pakeitė savo vardą į Achnatoną, kuris išvertus reiškia "labai naudingas" arba "sėkmingas" dievui Atenui, ir pradėjo dramatiškas ir labai prieštaringas plataus masto religines reformas. Šie pokyčiai pakeitė visus Egipto religinio gyvenimo aspektus. Achnatonas uždraudė garbinti tradicinius Egipto dievus ir uždarė šventyklas.Atenas tapo vieninteliu tikruoju Egipto dievu, pradėjusiu kurti pirmąją pasaulyje monoteistinę visuomenę.

1336 m. pr. m. e. mirus Achnatonui, jo sūnus Tutanchatenas užėmė sostą, pakeitė vardą į Tutanchamono (1336-1327 m. pr. m. e.), atidarė visas šventyklas ir atkūrė senąją Egipto religiją.

Po ankstyvos Tutanchamono mirties faraonu tapo generolas Horemhebas (1320-1292 m. pr. m. e.), kuris įsakė ištrinti Achnatono ir jo šeimos vardą iš istorijos.

Nors istorija aiškino, kad Achnatonas bandė vykdyti religines reformas, šiuolaikiniai egiptologai mano, kad jo reformos buvo nukreiptos prieš didžiulę įtaką ir turtus, kuriais naudojosi Amono šventikai, turėję daugiau žemės ir daugiau turto nei Achnatonas jo įžengimo į sostą metu.

Amono kulto populiarumas

Po Horemhebo valdymo Amono kultas ir toliau buvo plačiai paplitęs. Amono kultas buvo plačiai pripažintas per visą Naujosios karalystės XIX dinastijos laikotarpį. Ramessidų laikotarpio pradžioje (apie 1186-1077 m. pr. m. e.) Amono šventikai buvo tokie turtingi ir galingi, kad iš savo bazės Tėbuose valdė Aukštutinį Egiptą kaip faktiniai faraonai. Šis valdžios perdavimas prisidėjo prie Naujosios karalystės žlugimo.Trečiojo tarpinio laikotarpio (apie 1069-525 m. pr. m. e.) neramumus, Amonas klestėjo net ir didėjant Izidės kulto gerbėjų skaičiui.

Ahmozė I išaukštino egzistavusį paprotį pašventinti karališkąsias moteris kaip dieviškąsias Amono žmonas. Ahmozė I pavertė dieviškųjų Amono žmonų pareigas labai prestižinėmis ir galingomis, ypač dėl to, kad jos vadovavo ritualinių apeigų festivaliams. Amono sekimas buvo toks patvarus, kad 25-osios dinastijos kušitų karaliai išlaikė šią praktiką, o Amono garbinimas iš tikrųjų išaugo dėlnubiai priėmė Amoną kaip savo.

Dar vienas Amono karališkojo palankumo ženklas buvo karalienės Hačepsutos (1479-1458 m. pr. m. e.) tvirtinimas, kad jis yra jos tėvas, siekiant įteisinti savo valdymą. 331 m. pr. m. e. jos pavyzdžiu pasekė Aleksandras Didysis, pasiskelbęs Dzeuso Amono, graikiškojo Sivos oazės dievo atitikmens, sūnumi.

Graikų Dzeusas-Ammonas buvo vaizduojamas kaip barzdotas Dzeusas su Amuno avino ragais. Dzeusas-Ammonas buvo siejamas su vyriškumu ir galia, pasitelkiant avino ir jaučio įvaizdžius. Vėliau Dzeusas-Ammonas nukeliavo į Romą Jupiterio-Ammono pavidalu.

Egipte augant Izidės populiarumui, Amono populiarumas mažėjo. Tačiau Amonas ir toliau buvo nuolat garbinamas Tėbuose. Jo kultas ypač įsitvirtino Sudane, kur Amono šventikai tapo pakankamai turtingi ir galingi, kad galėtų primesti savo valią Meroe karaliams.

Galiausiai Merojos karalius Ergamenesas nusprendė, kad Amono šventikų grėsmė per didelė, kad ją būtų galima ignoruoti, ir liepė juos išžudyti apie 285 m. pr. m. e. Taip buvo nutraukti diplomatiniai ryšiai su Egiptu ir Sudane buvo įkurta autonominė valstybė.

Apmąstymai apie praeitį

Nepaisant politinių neramumų, Amonas ir toliau buvo garbinamas Egipte ir Meroje. Amono kultas traukė atsidavusius pasekėjus ir klasikinėje antikoje (apie V a. po Kr.), kol Romos imperijoje senuosius dievus pakeitė krikščionybė.

Antraštės paveikslėlis: Jean-François Champollion [be apribojimų], per Wikimedia Commons