Amun: Thần Không khí, Mặt trời, Sự sống & khả năng sinh sản

Ai Cập cổ đại là một nền văn hóa giàu tín ngưỡng thần học. Trong một vũ trụ tôn giáo có 8.700 vị thần chính và phụ, một vị thần, Amun luôn được miêu tả là vị thần sáng tạo tối cao của Ai Cập và là vua của tất cả các vị thần. Amun là vị thần của không khí, mặt trời, sự sống và khả năng sinh sản của Ai Cập cổ đại. Trong khi sự nổi tiếng của nhiều vị thần Ai Cập tăng lên rồi suy yếu, bằng chứng còn sót lại cho thấy Amun vẫn giữ vị trí của mình trong bầu không khí thần thoại Ai Cập từ khi bắt đầu cho đến khi kết thúc thờ cúng ngoại giáo ở Ai Cập.

Mục lục

Sự thật về Amun

• Amun là vị thần sáng tạo tối cao của Ai Cập và là vua của tất cả các vị thần
• Văn bản đầu tiên được ghi lại về Amun xảy ra vào năm Văn bản Kim tự tháp (khoảng 2400-2300)
• Amun cuối cùng đã tiến hóa thành Amun-Ra, Vua của các vị thần và là người tạo ra vũ trụ Các pharaoh được miêu tả là 'con trai của Amun.'
• Amun còn được gọi là Ammon và Amen và là Amun “Kẻ ít người biết đến”, “hình thức bí ẩn”, “kẻ ẩn giấu” và “vô hình”.
• Giáo phái của Amun đã đạt được của cải và quyền lực to lớn, sánh ngang của pharaoh
• Những người phụ nữ hoàng gia được phong làm “vợ của thần Amun” và có những vị trí có ảnh hưởng lớn trong giáo phái và trong xã hội
• Một số pharaoh tự nhận mình là con trai của Amun để hợp pháp hóa quyền lực của họ ngự trị. Nữ hoàng Hatshepsut tuyên bố Amun là cha của mình trong khi Alexander Đại đế tuyên bố mình là con trai của thần Zeus-Ammon
• Sùng bái Amun tập trung tại Thebes
• Akhenaten cấm thờ cúng Amun và đóng cửa các đền thờ của ông, mở ra xã hội độc thần đầu tiên trên thế giới

Nguồn gốc của Amun

Văn bản đầu tiên được ghi lại đề cập đến Amun xuất hiện trong Văn bản Kim tự tháp (khoảng 2400-2300). Ở đây Amun được mô tả như một vị thần địa phương ở Thebes. Thần chiến tranh Thebes Montu là vị thần thống trị của Thebes, trong khi Atum vào thời điểm này, chỉ là một vị thần sinh sản địa phương, người cùng với người phối ngẫu Amaunet của mình đã tạo thành một phần của Ogdoad, một nhóm tám vị thần đại diện cho các lực lượng nguyên thủy của tạo hóa.

Vào thời điểm này, Amun không được coi trọng hơn các vị thần Theban khác ở Ogdoad. Một đặc điểm khác biệt trong sự thờ phượng của ông là với tư cách là Amun “Kẻ ít người biết đến”, ông không đại diện cho một phân khúc được xác định rõ ràng mà bao hàm tất cả các khía cạnh của tạo hóa. Điều này khiến những người theo dõi anh ấy tự do định nghĩa anh ấy tùy theo nhu cầu của họ. Về mặt thần học, Amun là một vị thần đại diện cho sự bí ẩn của tự nhiên. Sự trôi chảy về học thuyết của ông đã giúp Amun thể hiện ở hầu hết mọi khía cạnh của sự tồn tại.

Quyền lực của Amun ở Thebes đã tăng lên kể từ thời Trung Vương quốc (2040-1782 TCN). Anh ta nổi lên như một phần của bộ ba vị thần Theban cùng với Mut, người phối ngẫu của anh ta và con trai của họ, thần mặt trăng Khonsu. Việc Ahmose I đánh bại các dân tộc Hyksos là do Amun đã liên kết Amun với thần mặt trời nổi tiếng Ra. Mối liên hệ bí ẩn của Amun với thứ tạo nên sự sốngnhững gì nó được liên kết với mặt trời, khía cạnh dễ thấy nhất của các đặc tính mang lại sự sống. Amun tiến hóa thành Amun-Ra, Vua của các vị thần và là người tạo ra vũ trụ.

What’s In a Name?

Một trong những đặc điểm nhất quán của tín ngưỡng tôn giáo Ai Cập cổ đại là bản chất và tên của các vị thần luôn thay đổi. Amun đóng một số vai trò trong thần thoại Ai Cập và người Ai Cập cổ đại đã gán cho ông rất nhiều tên. Chữ khắc của Amun đã được phát hiện trên khắp Ai Cập.

Người Ai Cập cổ đại gọi là Amun asha renu hay “Amun giàu tên tuổi”. Amun còn được gọi là Ammon và Amen và là “Đấng không rõ ràng”, “hình thức bí ẩn”, “đấng ẩn giấu” và “vô hình”. Amun thường được thể hiện là một người đàn ông có râu đội mũ có chùm lông kép. Sau Vương quốc mới (c.1570 TCN – 1069 TCN), Amun được miêu tả là một người đàn ông có đầu ram hoặc thường đơn giản là một con cừu đực. Điều này tượng trưng cho khía cạnh của anh ấy với tư cách là thần sinh sản Amun-Min.

Amun Vua của các vị thần

Trong thời kỳ Tân Vương quốc, Amun được ca ngợi là “Vua của các vị thần” và “Đấng Tự tạo ra Một” người đã tạo ra tất cả mọi thứ, kể cả chính mình. Sự liên kết của ông với thần mặt trời Ra đã liên kết Amun với Atum của Heliopolis, một vị thần trước đó. Với tư cách là Amun-Ra, vị thần đã kết hợp khía cạnh vô hình của mình được tượng trưng bởi gió cùng với mặt trời mang lại sự sống cho khía cạnh hữu hình của mình. Trong Amun, các thuộc tính quan trọng nhất của cả Atum và Ra đã được hợp nhất để tạo thành mộtvị thần vạn năng có các khía cạnh bao trùm mọi phần của kết cấu tạo vật.

Sự sùng bái Amun phổ biến đến mức Ai Cập gần như mang quan điểm độc thần. Theo nhiều cách, Amun đã mở đường cho một vị thần thực sự, Aten được thăng chức bởi Pharaoh Akhenaten (1353-1336 TCN), người đã cấm thờ cúng đa thần.

Các đền thờ của Amun

Amun trong thời kỳ Tân Vương quốc nổi lên như một Vị thần được tôn kính rộng rãi nhất của Ai Cập. Những ngôi đền và tượng đài của ông nằm rải rác khắp Ai Cập thật phi thường. Thậm chí ngày nay, ngôi đền chính của Amun tại Karnak vẫn là khu phức hợp công trình tôn giáo lớn nhất từng được xây dựng. Ngôi đền Karnak của Amun được kết nối với Khu bảo tồn phía Nam của Đền Luxor. Amun's Barque là một ngôi đền nổi ở Thebes và được coi là một trong những công trình xây dựng ấn tượng nhất được xây dựng để tôn vinh vị thần.

Được người Ai Cập cổ đại gọi là Userhetamon hoặc “Mighty of Brow is Amun”, Amun's Barque là một món quà của Ahmose I cho thành phố sau khi ông đánh đuổi những người Hyksos đang xâm lược và lên ngôi. Các ghi chép cho rằng nó được bao phủ từ mặt nước trở lên bằng vàng.

Vào Lễ hội Opet, lễ hội chính của Amun, chiếc thuyền chở bức tượng của Amun từ khu bảo tồn bên trong của đền Karnak đã được di chuyển xuôi dòng đến đền Luxor với một nghi lễ trọng thể để vị thần có thể đến thăm nơi ở khác của mình trên trái đất. Trong lễ hội The Beautiful Feast of the Valley, được tổ chức đểtôn vinh những người đã khuất, các bức tượng của Bộ ba Theban bao gồm Amun, Mut và Khonsu đã đi trên thuyền Amun's Barque từ bờ này sang bờ kia của sông Nile để tham gia lễ hội.

Các thầy tu giàu có và quyền lực của Amun

Khi Amenhoptep III (1386-1353 TCN) lên ngôi, các tư tế của Amun tại Thebes giàu có hơn và sở hữu nhiều đất đai hơn pharaoh. Tại thời điểm này, giáo phái tranh giành ngai vàng để giành quyền lực và ảnh hưởng. Trong một nỗ lực thất bại nhằm hạn chế quyền lực của chức tư tế, Amenhotep III đã đưa ra một loạt cải cách tôn giáo nhưng không hiệu quả. Cải cách dài hạn quan trọng nhất của Amenhotep III là tôn vinh Aten, một vị thần nhỏ trước đây, thành người bảo trợ cá nhân của ông và khuyến khích những người thờ phượng theo Aten song song với Amun.

Không bị ảnh hưởng bởi động thái này, giáo phái Amun tiếp tục phát triển trong sự nổi tiếng đảm bảo các linh mục của nó được hưởng cuộc sống thoải mái với đặc quyền và quyền lực. Khi Amenhotep IV (1353-1336 TCN) kế vị ngai vàng của cha mình với tư cách là pharaoh, cuộc sống ấm cúng của vị linh mục đã thay đổi đáng kể.

Sau khi trị vì được 5 năm, Amenhotep IV đổi tên thành Akhenaten, có nghĩa là “của sử dụng tuyệt vời cho” hoặc “thành công cho” thần Aten và khởi xướng một loạt cải cách tôn giáo sâu rộng đầy kịch tính và gây tranh cãi. Những thay đổi này đã đảo lộn mọi khía cạnh của đời sống tôn giáo ở Ai Cập. Akhenaten cấm thờ cúng các vị thần truyền thống của Ai Cập vàđóng cửa các ngôi đền. Akhenaten tuyên bố Aten là vị thần thực sự duy nhất của Ai Cập mở ra xã hội độc thần đầu tiên trên thế giới.

Sau khi Akhenaten qua đời vào năm 1336 TCN, con trai ông là Tutankhaten lên ngôi, đổi niên hiệu thành Tutankhamun (1336-1327 TCN), mở mang tất cả các ngôi đền và phục hồi tôn giáo cũ của Ai Cập.

Sau cái chết sớm của Tutankhamun, Horemheb (1320-1292 TCN), một vị tướng trị vì với tư cách là pharaoh và đã ra lệnh xóa tên Akhenaten và gia đình ông khỏi lịch sử.

Trong khi lịch sử đã giải thích nỗ lực cải cách tôn giáo của Akhenaten, các nhà Ai Cập học hiện đại coi những cải cách của ông là nhắm vào tầm ảnh hưởng và sự giàu có to lớn của các Tu sĩ Amun, những người sở hữu nhiều đất đai hơn và nắm giữ nhiều tài sản hơn Akhenaten vào thời điểm ông lên ngôi.

Sự phổ biến của giáo phái Amun

Sau triều đại của Horemheb, giáo phái Amun tiếp tục được phổ biến rộng rãi. Sự sùng bái của Amun đã được chấp nhận rộng rãi trong suốt Vương triều thứ 19 của Vương quốc mới. Vào buổi bình minh của Thời kỳ Ramessid (khoảng 1186-1077 TCN), các linh mục của Amun rất giàu có và quyền lực, họ đã cai trị Thượng Ai Cập từ căn cứ của họ ở Thebes với tư cách là những pharaoh ảo. Sự chuyển giao quyền lực này đã góp phần vào sự sụp đổ của Vương quốc Mới. Bất chấp sự hỗn loạn sau đó của Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Ba (khoảng 1069-525 TCN), Amun vẫn thịnh vượng ngay cả khi đối mặt với sự sùng bái Isis ngày càng tăng.

Ahmose I đã nâng cao phong tục hiện cóvề việc phong những người phụ nữ hoàng gia làm vợ thần thánh của Amun. Ahmose Tôi đã biến văn phòng của Vợ của Thần Amun thành một văn phòng có uy tín và quyền lực cao, đặc biệt là khi họ cử hành các lễ hội nghi lễ. Sự ủng hộ của Amun bền bỉ đến mức các vị vua Kushite của Vương triều thứ 25 đã duy trì tập tục này và sự tôn thờ Amun thực sự tăng lên nhờ người Nubia chấp nhận Amun là của họ.

Một dấu hiệu khác cho thấy sự sủng ái của hoàng gia đối với Amun là lời tuyên bố của Nữ hoàng Hatshepsut ( 1479-1458 TCN) là cha của bà trong nỗ lực hợp pháp hóa triều đại của bà. Alexander Đại đế nối gót bà vào năm 331 TCN bằng cách tuyên bố mình là con trai của thần Zeus-Ammon, vị thần tương đương với vị thần ở Ốc đảo Siwa trong tiếng Hy Lạp.

Thần Zeus-Ammon của Hy Lạp được hình dung là thần Zeus có râu với con cừu đực của Amun sừng. Zeus-Ammon được liên kết với sự nam tính và quyền lực thông qua hình ảnh con cừu đực và con bò đực. Sau đó, Zeus-Ammon đã thực hiện chuyến hành trình đến Rome dưới hình dạng của Jupiter-Ammon.

Khi sự nổi tiếng của Isis ngày càng tăng ở Ai Cập thì Amun lại suy giảm. Tuy nhiên, Amun vẫn tiếp tục được tôn thờ thường xuyên tại Thebes. Giáo phái của ông ta đã trở nên đặc biệt vững chắc ở Sudan, nơi các linh mục của Amun trở nên đủ giàu có và quyền lực để buộc ý chí của họ lên các vị vua Meroe.

Cuối cùng, Vua Ergamenes của Meroe quyết định rằng mối đe dọa từ chức tư tế Amun là quá lớn để bỏ qua và anh ta đã tàn sát họ vào khoảng c. 285 TCN. Điều này cắt đứt quan hệ ngoại giao với Ai Cậpvà thành lập một quốc gia tự trị ở Sudan.

Ngẫm lại quá khứ

Bất chấp những sóng gió chính trị, Amun vẫn tiếp tục được tôn thờ ở Ai Cập và Meroe. Giáo phái Amun tiếp tục thu hút những tín đồ tận tụy cho đến tận thời cổ đại (khoảng thế kỷ thứ 5 CN) cho đến khi Cơ đốc giáo thay thế các vị thần cũ trên khắp Đế chế La Mã.

Hình ảnh tiêu đề lịch sự: Jean-François Champollion [Không hạn chế ], qua Wikimedia Commons