Амун: бог воздуха, солнца, жизни и плодородия

Древний Египет был культурой, богатой теологическими представлениями. В религиозном космосе, включавшем 8700 главных и второстепенных божеств, один бог - Амун - постоянно изображался как верховный бог-создатель и царь всех богов. Амун был богом воздуха, солнца, жизни и плодородия. В то время как популярность многих египетских богов то возрастала, то уменьшалась, сохранившиеся свидетельства говорят о том, что Амун сохранил свое значение.место на египетском мифологическом небосклоне практически с момента его возникновения и до конца языческого культа в Египте.

Оглавление

Факты об Амуне

• Амун - египетский верховный бог-создатель и царь всех богов
• Первое письменное упоминание об Амуне встречается в Текстах пирамид (ок. 2400-2300 гг.)
• Со временем Амун превратился в Амун-Ра, царя богов и творца Вселенной. Фараоны изображались как "сыновья Амуна".
• Амун был известен также под именами Аммон и Амен, а также как Амун "Непонятный", "таинственный по форме", "скрытый" и "невидимый".
• Культ Амуна приобрел огромное богатство и могущество, соперничая с культом фараона
• Царские женщины назначались "женами бога Амуна" и занимали весьма влиятельное место в культе и в обществе
• Некоторые фараоны представляли себя сыном Амуна, чтобы узаконить свое правление. Царица Хатшепсут объявила Амуна своим отцом, а Александр Македонский провозгласил себя сыном Зевса-Аммона
• Культ Амуна был сосредоточен в Фивах
• Ахенатен запретил поклонение Амуну и закрыл его храмы, положив начало первому в мире монотеистическому обществу

Происхождение Амуна

Первое письменное упоминание об Амуне встречается в Текстах пирамид (ок. 2400-2300 гг.). Здесь Амун описывается как местный бог Фив. Фиванский бог войны Монту был главным божеством Фив, а Атум в это время был всего лишь местным богом плодородия, который вместе со своей супругой Амаунет входил в Огдоаду - группу из восьми богов, представлявших первозданные силы творения.

В это время Амуну придавалось не большее значение, чем другим фиванским богам в Огдоаде. Отличительной особенностью его почитания было то, что Амун, как "Непонятный", не представлял собой четко определенную нишу, а охватывал все аспекты творения, что давало его последователям возможность определять его в зависимости от своих потребностей. В теологическом плане Амун был богом, олицетворявшим тайну природы.Изменчивость доктрины позволяла Амуну проявляться практически в любом аспекте бытия.

Власть Амуна в Фивах росла со времен Среднего царства (2040-1782 гг. до н.э.). Он вошел в фиванскую триаду божеств вместе со своей супругой Мут и их сыном богом луны Хонсу. Победа Ахмосе I над гиксосскими народами приписывалась Амуну, что связывало Амуна с популярным богом солнца Ра. Таинственная связь Амуна с тем, что делает жизнь такой, какая она есть, ассоциировалась с солнцем больше всего.видимый аспект животворящих свойств. Амун превратился в Амун-Ра, царя богов и творца Вселенной.

Что в имени?

Одной из характерных особенностей древнеегипетских религиозных представлений является постоянно меняющийся характер и имена божеств. Амун играл в египетской мифологии несколько ролей, и древние египтяне приписывали ему множество имен. Надписи, посвященные Амуну, были обнаружены по всему Египту.

Древние египтяне называли Амуна Аша Рену или "Амун, богатый именами". Амун был также известен как Аммон и Амен, а также как "Непонятный", "таинственный по форме", "скрытый" и "невидимый". Амун обычно изображается в виде бородатого мужчины в головном уборе с двойным плюмажем. После Нового царства (ок. 1570 - 1069 гг. до н.э.) Амун изображается как человек с головой барана или часто просто как баран. Это символизировалоего аспект как бога плодородия Амун-Мина.

Амун - царь богов

В период Нового царства Амун прославлялся как "Царь богов" и "Самосоздатель", который создал все вещи, даже самого себя. Его ассоциация с богом солнца Ра связывала Амуна с более ранним богом Атумом из Гелиополя. Как Амун-Ра, бог объединял свой невидимый аспект, символизируемый ветром, с животворящим солнцем - своим видимым аспектом. В Амуне наиболее важные атрибуты обоих Атумови Ра слились воедино, образовав всеобъемлющее божество, чьи аспекты охватывали все части творения.

Культ Амуна был настолько популярен, что Египет практически принял монотеистическое мировоззрение. Во многом Амун проложил путь к единому истинному богу Атену, выдвинутому фараоном Ахенатеном (1353-1336 гг. до н.э.), который запретил политеистическое поклонение.

Храмы Амуна

Амун в период Нового царства стал самым почитаемым божеством Египта. Его храмы и памятники, разбросанные по всему Египту, были необычайно велики. Главный храм Амуна в Карнаке и сегодня остается самым большим комплексом культовых сооружений из когда-либо построенных. Карнакский храм Амуна был соединен с южным святилищем Луксорского храма. Барка Амуна была плавучим храмом в Фивах и быласчитается одним из самых впечатляющих сооружений, возведенных в честь бога.

Барка Амуна, известная древним египтянам как Усерхетамон, или "Могучий лоб Амуна", была подарена Ахмосом I городу после его изгнания гиксосов и восшествия на престол. Согласно документам, она была покрыта золотом от ватерлинии до верха.

В праздник Опет, главный праздник Амуна, барка со статуей Амуна из внутреннего святилища Карнакского храма торжественно переносилась вниз по реке к Луксорскому храму, чтобы бог мог посетить свою вторую земную обитель. В праздник Прекрасной долины, посвященный умершим, статуи фиванской триады, состоящей из Амуна, Мута и Хонсу, путешествовали наБарка Амуна переплыла с одного берега Нила на другой, чтобы принять участие в празднике.

Богатые и могущественные жрецы Амуна

К моменту восшествия на престол Аменхотепа III (1386-1353 гг. до н.э.) жрецы Амуна в Фивах были богаче и владели большим количеством земли, чем фараон. В этот момент культ соперничал с троном за власть и влияние. В неудачной попытке ограничить власть жречества Аменхотеп III провел ряд религиозных реформ, которые оказались безрезультатными. Наиболее значимой долгосрочной реформой Аменхотепа III стала следующаявозвел Атен, ранее второстепенное божество, в ранг своего личного покровителя и призвал верующих следовать Атену в тандеме с Амуном.

Не затронутый этим шагом, культ Амуна продолжал расти в популярности, обеспечивая жрецам комфортную жизнь в условиях привилегий и власти. Когда Аменхотеп IV (1353-1336 гг. до н.э.) сменил своего отца на троне фараона, уютное существование жрецов резко изменилось.

Процарствовав пять лет, Аменхотеп IV сменил имя на Ахенатен, что переводится как "полезный для" или "успешный для" бога Атен, и начал драматическую и весьма спорную серию масштабных религиозных реформ, которые перевернули все стороны религиозной жизни Египта. Ахенатен запретил поклонение традиционным богам и закрыл храмы. Ахенатен провозгласилАтен как единый истинный бог Египта, положивший начало первому в мире монотеистическому обществу.

После смерти Ахенатена в 1336 г. до н.э. на престол вступил его сын Тутанхатен, который сменил имя на Тутанхамон (1336-1327 гг. до н.э.), открыл все храмы и восстановил старую религию Египта.

После преждевременной смерти Тутанхамона фараоном стал полководец Хоремхеб (1320-1292 гг. до н.э.), который приказал стереть из истории имя Ахенатена и его семьи.

В то время как история интерпретировала попытку Ахенатена провести религиозные реформы, современные египтологи считают, что его реформы были направлены против огромного влияния и богатства жрецов Амуна, которые на момент восхождения Ахенатена на престол владели большей землей и имели большее состояние.

Популярность культа Амуна

После правления Хоремхеба культ Амуна продолжал пользоваться широкой популярностью. Культ Амуна был широко распространен на протяжении всей XIX династии Нового царства. К началу периода Рамессидов (ок. 1186-1077 гг. до н.э.) жрецы Амуна были настолько богаты и могущественны, что управляли Верхним Египтом из своей базы в Фивах как виртуальные фараоны. Эта передача власти способствовала падению Нового царства. Несмотря наАмун процветал даже в условиях нарастающего культа Исиды в период Третьего промежуточного периода (ок. 1069-525 гг. до н.э.).

Ахмосе I возвысил существовавший обычай посвящения царских женщин в божественные жены Амуна. Ахмосе I превратил должность жены бога Амуна в весьма престижную и влиятельную, особенно в связи с тем, что они исполняли ритуальные церемонии празднеств. Столь прочное следование за Амуном привело к тому, что кушитские цари 25-й династии сохранили эту практику, и поклонение Амуну фактически возросло благодаряНубийцы приняли Амуна как своего.

Другим признаком царской благосклонности Амуна стало провозглашение царицей Хатшепсут (1479-1458 гг. до н.э.) своего отца, чтобы узаконить свое правление. Александр Македонский последовал ее примеру в 331 г. до н.э., провозгласив себя сыном Зевса-Аммона, греческого аналога бога в оазисе Сива.

Греческий Зевс-Аммон изображался в виде бородатого Зевса с рогами барана Амуна. Зевс-Аммон ассоциировался с мужественностью и силой через образы барана и быка. Позже Зевс-Аммон совершил путешествие в Рим в образе Юпитера-Аммона.

По мере роста популярности Исиды в Египте популярность Амуна снижалась, однако Амуну продолжали регулярно поклоняться в Фивах. Особенно прочно его культ укоренился в Судане, где жрецы Амуна стали достаточно богатыми и влиятельными, чтобы навязывать свою волю царям Мероэ.

Наконец, царь Мероэ Эргаменес решил, что угроза со стороны жречества Амуна слишком велика, чтобы ее игнорировать, и устроил резню около 285 г. до н.э. Это привело к разрыву дипломатических связей с Египтом и созданию автономного государства в Судане.

Размышления о прошлом

Несмотря на политические потрясения, Амуну продолжали поклоняться в Египте и Мероэ. Культ Амуна продолжал привлекать преданных последователей вплоть до классической античности (ок. V в. н.э.), пока христианство не вытеснило старых богов на территории Римской империи.

Заглавное изображение предоставлено: Jean-François Champollion [Без ограничений], via Wikimedia Commons