Amun: bóg powietrza, słońca, życia i płodności

Starożytny Egipt był kulturą bogatą w wierzenia teologiczne. W religijnym kosmosie obejmującym 8700 głównych i pomniejszych bóstw, jeden bóg, Amun, był konsekwentnie przedstawiany jako egipski najwyższy bóg-stwórca i król wszystkich bogów. Amun był starożytnym egipskim bogiem powietrza, słońca, życia i płodności. Podczas gdy popularność wielu egipskich bogów rosła i malała, zachowane dowody sugerują, że Amun zachował swoją pozycję.miejsce na egipskim firmamencie mitologicznym od niemal jego powstania aż do końca pogańskiego kultu w Egipcie.

Spis treści

Fakty o Amonie

• Amun był najwyższym egipskim bogiem stwórcą i królem wszystkich bogów
• Pierwsza pisemna wzmianka o Amonie pojawia się w Tekstach Piramid (ok. 2400-2300 r.)
• Amun ostatecznie przekształcił się w Amun-Ra, króla bogów i stwórcę wszechświata. Faraonowie byli przedstawiani jako "syn Amona".
• Amun był również znany jako Ammon i Amen oraz jako Amun "Niewidoczny", "tajemniczy w formie", "ukryty" i "niewidzialny".
• Kult Amona zyskał ogromne bogactwo i władzę, dorównując faraonowi
• Królewskie kobiety były mianowane "boskimi żonami Amona" i zajmowały bardzo wpływowe miejsca w kulcie i społeczeństwie
• Niektórzy faraonowie przedstawiali się jako syn Amona, aby legitymizować swoje panowanie. Królowa Hatszepsut twierdziła, że Amon jest jej ojcem, podczas gdy Aleksander Wielki ogłosił się synem Zeusa-Ammona.
• Kult Amona był skoncentrowany w Tebach
• Akhenaten zakazał kultu Amona i zamknął jego świątynie, zapoczątkowując pierwsze na świecie monoteistyczne społeczeństwo.

Pochodzenie Amona

Pierwsza pisemna wzmianka o Amonie pojawia się w Tekstach Piramid (ok. 2400-2300 r.) Tutaj Amon jest opisany jako lokalny bóg w Tebach. Tebański bóg wojny Montu był dominującym bóstwem Teb, podczas gdy Atum w tym czasie był jedynie lokalnym bogiem płodności, który wraz ze swoją małżonką Amaunet stanowił część Ogdoad, grupy ośmiu bogów, którzy reprezentowali pierwotne siły stworzenia.

W tym czasie Amonowi nie przypisywano większego znaczenia niż innym tebańskim bogom w Ogdoadzie. Jedną z wyróżniających cech jego kultu było to, że jako Amon "Niewidoczny" nie reprezentował jasno określonej niszy, ale obejmował wszystkie aspekty stworzenia. Pozostawiło to jego wyznawcom swobodę definiowania go w zależności od ich potrzeb. Teologicznie Amon był bogiem, który reprezentował tajemnicę natury. jegoDoktrynalna płynność umożliwiła Amunowi manifestowanie się jako prawie każdy aspekt istnienia.

Władza Amona w Tebach rosła od czasów Średniego Państwa (2040-1782 p.n.e.). Stał się on częścią tebańskiej triady bóstw wraz ze swoją małżonką Mut i ich synem, bogiem księżyca Khonsu. Pokonanie Hyksosów przez Ahmose I przypisywano Amonowi, łącząc Amona z Ra, popularnym bogiem słońca. Tajemnicze połączenie Amona z tym, co czyni życie tym, czym jest, było najbardziej związane ze słońcem.Amun wyewoluował w Amun-Ra, króla bogów i stwórcę wszechświata.

Co kryje się w nazwie?

Jedną z cech charakterystycznych wierzeń religijnych starożytnych Egipcjan jest ciągle zmieniająca się natura i imiona ich bóstw. Amun pełnił kilka ról w egipskiej mitologii, a starożytni Egipcjanie przypisywali mu liczne imiona. Inskrypcje Amona zostały odkryte w całym Egipcie.

Starożytni Egipcjanie nazywali Amuna asha renu lub "Amun bogaty w imiona". Amun był również znany jako Ammon i Amen oraz jako "Niewidoczny", "tajemniczy w formie", "ukryty" i "niewidzialny". Amun jest zwykle przedstawiany jako brodaty mężczyzna noszący nakrycie głowy z podwójnym pióropuszem. Po Nowym Królestwie (ok. 1570 p.n.e. - 1069 p.n.e.) Amun jest przedstawiany jako człowiek z głową barana lub często po prostu jako baran. Symbolizowało tojego aspekt jako Amun-Min, bóg płodności.

Amun Król Bogów

W czasach Nowego Królestwa Amon był wychwalany jako "Król Bogów" i "Samo-stworzony", który stworzył wszystkie rzeczy, nawet samego siebie. Jego związek z Ra, bogiem słońca, łączył Amona z Atumem z Heliopolis, wcześniejszym bogiem. Jako Amun-Ra, bóg łączył swój niewidzialny aspekt symbolizowany przez wiatr z życiodajnym słońcem, jego widzialnym aspektem. W Amonie, najważniejsze atrybuty zarówno Atuma, jak i Ra, zostały połączone.i Ra zostały połączone, tworząc uniwersalne bóstwo, którego aspekty obejmowały każdą część struktury stworzenia.

Kult Amona był tak popularny, że Egipt niemal stał się monoteistyczny. Pod wieloma względami Amon utorował drogę jednemu prawdziwemu bogu, Atenowi, promowanemu przez faraona Akhenatena (1353-1336 p.n.e.), który zakazał kultu politeistycznego.

Świątynie Amona

Amon w okresie Nowego Państwa stał się najbardziej czczonym bóstwem Egiptu. Jego świątynie i pomniki rozsiane po całym Egipcie były niezwykłe. Nawet dzisiaj główna świątynia Amona w Karnaku pozostaje największym kompleksem budynków religijnych, jaki kiedykolwiek zbudowano. Świątynia Amona w Karnaku była połączona z południowym sanktuarium świątyni w Luksorze. Barka Amona była pływającą świątynią w Tebach i byłauważana za jedną z najbardziej imponujących budowli wzniesionych na cześć boga.

Barka Amona, znana starożytnym Egipcjanom jako Userhetamon lub "Mighty of Brow is Amun", była prezentem od Ahmose I dla miasta po jego wypędzeniu najeźdźców Hyksosów i wstąpieniu na tron. Zapisy mówią, że była pokryta złotem od linii wodnej w górę.

W święto Opet, główne święto Amona, barka przewożąca posąg Amona z wewnętrznego sanktuarium świątyni w Karnaku została z wielką ceremonią przeniesiona w dół rzeki do świątyni w Luksorze, aby bóg mógł odwiedzić swoje drugie miejsce zamieszkania na ziemi. Podczas festiwalu Piękne Święto Doliny, odbywającego się ku czci zmarłych, posągi tebańskiej triady składającej się z Amona, Mut i Khonsu podróżowały na statku.Barka Amona z jednego brzegu Nilu na drugi, aby wziąć udział w festiwalu.

Bogaci i potężni kapłani Amona

Do czasu wstąpienia na tron Amenhotepa III (1386-1353 p.n.e.), kapłani Amona w Tebach byli bogatsi i posiadali więcej ziemi niż faraon. W tym momencie kult rywalizował z tronem o władzę i wpływy. W nieudanej próbie ograniczenia władzy kapłańskiej, Amenhotep III wprowadził szereg reform religijnych, które okazały się nieskuteczne. Najbardziej doniosłą długoterminową reformą Amenhotepa III byłowywyższył Atena, wcześniej pomniejsze bóstwo, jako swojego osobistego patrona i zachęcał czcicieli do podążania za Atenem w parze z Amonem.

Bez wpływu na to posunięcie, kult Amona nadal zyskiwał na popularności, zapewniając swoim kapłanom wygodne życie pełne przywilejów i władzy. Kiedy Amenhotep IV (1353-1336 p.n.e.) zastąpił swojego ojca na tronie faraona, przytulna egzystencja kapłanów zmieniła się dramatycznie.

Po pięciu latach panowania Amenhotep IV zmienił imię na Akhenaten, co tłumaczy się jako "bardzo przydatny" lub "pomyślny dla" boga Atena i zainicjował dramatyczną i bardzo kontrowersyjną serię szeroko zakrojonych reform religijnych. Zmiany te zrewolucjonizowały każdy aspekt życia religijnego w Egipcie. Akhenaten zakazał kultu tradycyjnych egipskich bogów i zamknął świątynie. Akhenaten ogłosiłAten jako jedyny prawdziwy bóg Egiptu zapoczątkował pierwsze na świecie monoteistyczne społeczeństwo.

Po śmierci Akhenatena w 1336 r. p.n.e., jego syn Tutanchaton objął tron, zmienił imię na Tutanchamon (1336-1327 p.n.e.), otworzył wszystkie świątynie i przywrócił starą religię Egiptu.

Po przedwczesnej śmierci Tutenchamona faraonem został generał Horemheb (1320-1292 p.n.e.), który nakazał wymazać imię Echnatona i jego rodziny z historii.

Podczas gdy historia zinterpretowała próbę reform religijnych podjętą przez Echnatona, współcześni egiptolodzy postrzegają jego reformy jako wymierzone w ogromne wpływy i bogactwo kapłanów Amona, którzy posiadali więcej ziemi i bogactwa niż Echnaton w momencie wstąpienia na tron.

Popularność kultu Amona

Po panowaniu Horemheba kult Amona nadal cieszył się powszechną popularnością. Kult Amona był powszechnie akceptowany w XIX dynastii Nowego Państwa. U zarania Okresu Ramessydów (ok. 1186-1077 p.n.e.) kapłani Amona byli tak bogaci i potężni, że rządzili Górnym Egiptem ze swojej bazy w Tebach jako wirtualni faraonowie. Ten transfer władzy przyczynił się do upadku Nowego Państwa. PomimoW wyniku zawirowań Trzeciego Okresu Pośredniego (ok. 1069-525 p.n.e.) Amon prosperował nawet w obliczu rosnącego kultu Izydy.

Ahmose I podniósł istniejący zwyczaj konsekrowania królewskich kobiet jako boskich żon Amona. Ahmose I przekształcił urząd boskiej żony Amona w wysoce prestiżowy i potężny, zwłaszcza że urzędowały one podczas rytualnych ceremonii, festiwali. Tak trwałe było naśladowanie Amona, że królowie Kuszytów z 25. dynastii utrzymali tę praktykę, a kult Amona faktycznie wzrósł dziękiNubijczycy zaakceptowali Amona jako swojego.

Inną oznaką królewskiej przychylności Amona było twierdzenie królowej Hatszepsut (1479-1458 p.n.e.), że był jej ojcem, co miało na celu legitymizację jej panowania. Aleksander Wielki poszedł w jej ślady w 331 r. p.n.e., ogłaszając się synem Zeusa-Ammona, greckiego odpowiednika boga z oazy Siwa.

Grecki Zeus-Ammon był przedstawiany jako brodaty Zeus z baranimi rogami Amona. Zeus-Ammon był kojarzony z męskością i siłą poprzez wyobrażenia barana i byka. Później Zeus-Ammon udał się w podróż do Rzymu w postaci Jowisza-Ammona.

Wraz ze wzrostem popularności Izydy w Egipcie, popularność Amona spadła. Jednak Amon nadal był regularnie czczony w Tebach. Jego kult stał się szczególnie dobrze zakorzeniony w Sudanie, gdzie kapłani Amona stali się wystarczająco bogaci i potężni, aby narzucić swoją wolę królom Meroe.

W końcu król Meroe Ergamenes zdecydował, że zagrożenie ze strony kapłaństwa Amona jest zbyt duże, aby je zignorować i kazał je zmasakrować około 285 r. p.n.e. To zerwało stosunki dyplomatyczne z Egiptem i ustanowiło autonomiczne państwo w Sudanie.

Refleksja nad przeszłością

Pomimo zawirowań politycznych, Amon nadal był czczony w Egipcie i Meroe. Kult Amona nadal przyciągał oddanych wyznawców aż do czasów klasycznej starożytności (ok. V w. n.e.), dopóki chrześcijaństwo nie zastąpiło starych bogów w Imperium Rzymskim.

Zdjęcie w nagłówku dzięki uprzejmości: Jean-François Champollion [bez ograniczeń], za pośrednictwem Wikimedia Commons