Amun: bůh vzduchu, slunce, života a plodnosti.

Starověký Egypt byl kulturou bohatou na teologické názory. V náboženském kosmu, který zahrnoval 8700 hlavních a vedlejších božstev, byl jeden bůh, Amun, trvale zobrazován jako egyptský nejvyšší bůh stvořitel a král všech bohů. Amun byl staroegyptský bůh vzduchu, slunce, života a plodnosti. Zatímco popularita mnoha egyptských bohů klesala a klesala, dochované důkazy naznačují, že Amun si zachoval svou pozici.místo na egyptském mytologickém nebi téměř od jeho vzniku až do konce pohanského kultu v Egyptě.

Obsah

Fakta o Amonovi

• Amun byl egyptský nejvyšší bůh stvořitel a král všech bohů.
• První písemná zmínka o Amonovi se objevuje v Textech pyramid (asi 2400-2300).
• Amun se nakonec vyvinul v Amon-Ra, krále bohů a stvořitele vesmíru Faraoni byli zobrazováni jako "synové Amonovi".
• Amun byl také známý jako Ammon a Amen a jako Amun "nejasný", "tajemný tvaru", "skrytý" a "neviditelný".
• Amunův kult získal obrovské bohatství a moc, která se vyrovnala moci faraona.
• Královské ženy byly jmenovány "božími manželkami Amona" a měly velmi vlivné postavení v kultu a ve společnosti.
• Někteří faraóni se vydávali za Amonova syna, aby legitimizovali svou vládu. Královna Hatšepsut se prohlásila za Amonova otce, zatímco Alexandr Veliký se prohlásil za syna Dia Amonova.
• Amunův kult byl soustředěn v Thébách.
• Achnaton zakázal uctívání Amona a uzavřel jeho chrámy, čímž nastolil první monoteistickou společnost na světě.

Amunův původ

První písemná zmínka o Amunovi se objevuje v Textech pyramid (asi 2400-2300). Amun je zde popisován jako místní bůh v Thébách. Thébský bůh války Montu byl dominantním božstvem Théb, zatímco Atum byl v této době pouze místním bohem plodnosti, který se svou chotí Amaunet tvořil součást Ogdoadu, seskupení osmi bohů, kteří představovali prvotní síly stvoření.

V této době se Amonovi nepřikládal větší význam než ostatním thébským bohům v Ogdoadu. Jedním z odlišujících rysů jeho uctívání bylo, že jako Amon "Nejasný" nepředstavoval jasně definovanou niku, ale zahrnoval všechny aspekty stvoření. To ponechávalo jeho stoupencům volnost při jeho definování v závislosti na jejich potřebách. Z teologického hlediska byl Amon bohem, který představoval tajemství přírody.doktrinální proměnlivost umožnila Amonovi projevit se jako téměř jakýkoli aspekt existence.

Amunova moc v Thébách rostla od Střední říše (2040-1782 př. n. l.). Objevil se jako součást thébské triády božstev spolu s Mut, svou chotí, a jejich synem, bohem měsíce Khonsu. porážka hyksóských národů Ahmose I. byla připisována Amunovi, což spojovalo Amona s Ra, populárním bohem slunce. Amunovo tajemné spojení s tím, co dělá život tím, čím je, bylo se sluncem spojováno nejvíce.viditelný aspekt životodárných vlastností. Amun se vyvinul v Amon-Ra, krále bohů a stvořitele vesmíru.

Co se skrývá v názvu?

Jedním z trvalých rysů staroegyptské náboženské víry je neustále se měnící povaha a jména jejich božstev. Amun plnil v egyptské mytologii několik rolí a staří Egypťané mu přisuzovali četná jména. Nápisy o Amunovi byly objeveny po celém Egyptě.

Staří Egypťané nazývali Amona aša renu neboli "Amun bohatý na jména". Amun byl známý také jako Ammon a Amen a jako "Nejasný", "tajemný tvarem", "skrytý" a "neviditelný". Amun je obvykle zobrazován jako vousatý muž s pokrývkou hlavy s dvojitým chocholem. Po Nové říši (cca 1570 př. n. l. - 1069 př. n. l.) je Amun zobrazován jako muž s beraní hlavou nebo často prostě jako beran. To symbolizovalo tzv.jako bůh plodnosti Amun-Min.

Amun, král bohů

V období Nové říše byl Amun oslavován jako "král bohů" a "samostvořitel", který stvořil všechny věci, dokonce i sám sebe. Jeho spojení s bohem slunce Ra spojovalo Amona s Atumem z Heliopole, dřívějším bohem. Jako Amun-Ra spojoval tento bůh svůj neviditelný aspekt symbolizovaný větrem spolu s životodárným sluncem, jeho viditelným aspektem. V Amunovi se spojovaly nejdůležitější atributy obou Atumůa Ra se spojili v univerzální božstvo, jehož aspekty zahrnují všechny části stvoření.

Amunův kult byl tak populární, že Egypt téměř přešel na monoteistický způsob života. Amun v mnoha ohledech připravil cestu jedinému pravému bohu Atonovi, kterého prosazoval faraon Achnaton 1353-1336 př. n. l.), jenž zakázal polyteistické uctívání.

Amunovy chrámy

Amun se během Nové říše stal nejuctívanějším egyptským božstvem. Jeho chrámy a památky rozeseté po celém Egyptě byly mimořádné. Hlavní Amunův chrám v Karnaku zůstává i dnes největším komplexem náboženských staveb, jaký byl kdy postaven. Amunův chrám v Karnaku byl spojen s jižní svatyní Luxorského chrámu. Amunova bárka byla plovoucím chrámem v Thébách a bylaje považován za jedno z nejpůsobivějších stavebních děl postavených na počest boha.

Amunova bárka, kterou staří Egypťané nazývali Userhetamon neboli "Mocný z obočí je Amun", byla darem, který Ahmose I. věnoval městu po vyhnání nájezdníků z kmene Hyksósů a po svém nástupu na trůn. Záznamy tvrdí, že byla od čáry ponoru nahoru pokryta zlatem.

O svátku Opet, hlavním Amónově svátku, byla bárka s Amónovou sochou z vnitřní svatyně chrámu v Karnaku s velkým obřadem převezena po řece do chrámu v Luxoru, aby bůh mohl navštívit své další sídlo na zemi. Během svátku Krásný svátek v údolí, který se konal k uctění mrtvých, cestovaly sochy thébské triády, kterou tvořili Amón, Mut a Khonsu, po řece.Amunova bárka z jednoho břehu Nilu na druhý, aby se zúčastnila festivalu.

Bohatí a mocní Amonovi kněží

V době nástupu Amenhotepa III (1386-1353 př. n. l.) na trůn byli Amonovi kněží v Thébách bohatší a vlastnili více půdy než faraon. V této chvíli kult soupeřil s trůnem o moc a vliv. V neúspěšném pokusu omezit moc kněžstva zavedl Amenhotep III řadu náboženských reforem, které se však ukázaly jako neúčinné. Nejvýznamnější dlouhodobou reformou Amenhotepa III byla tzv.povýšil Atona, dříve méně významné božstvo, na svého osobního patrona a povzbuzoval věřící, aby Atona následovali společně s Amonem.

Tento krok se nedotkl Amunova kultu, jehož popularita nadále rostla a jeho kněží se těšili pohodlnému životu plnému privilegií a moci. Když Amenhotep IV (1353-1336 př. n. l.) vystřídal svého otce na faraonském trůnu, útulná existence kněží se dramaticky změnila.

Po pěti letech vlády si Amenhotep IV. změnil jméno na Achnaton, což v překladu znamená "velmi užitečný" nebo "úspěšný pro" boha Atona, a zahájil dramatickou a velmi kontroverzní sérii rozsáhlých náboženských reforem. Tyto změny změnily všechny aspekty náboženského života v Egyptě. Achnaton zakázal uctívání tradičních egyptských bohů a uzavřel chrámy. Achnaton vyhlásil, že "bůh Aton" je "bůh".Aten jako jediný pravý egyptský bůh, který předznamenal vznik první monoteistické společnosti na světě.

Po Achnatonově smrti v roce 1336 př. n. l. nastoupil na trůn jeho syn Tutanchaton, změnil si jméno na Tutanchamon (1336-1327 př. n. l.), otevřel všechny chrámy a obnovil staré egyptské náboženství.

Po Tutanchamonově předčasné smrti vládl jako faraon generál Horemheb (1320-1292 př. n. l.), který nařídil vymazat jméno Achnatona a jeho rodiny z historie.

Zatímco historie interpretovala Achnatonův pokus o náboženské reformy, moderní egyptologové považují jeho reformy za cílené proti obrovskému vlivu a bohatství, kterému se těšili Amonovi kněží, kteří v době svého nástupu na trůn vlastnili více půdy a měli větší majetek než Achnaton.

Obliba kultu Amona

Po Horemhebově vládě se Amunův kult nadále těšil široké oblibě. Amunův kult byl široce přijímán po celou dobu 19. dynastie Nové říše. Na úsvitu ramessidského období (asi 1186-1077 př. n. l.) byli Amunovi kněží tak bohatí a mocní, že vládli Hornímu Egyptu ze své základny v Thébách jako faktičtí faraóni. Toto předání moci přispělo k pádu Nové říše. Navzdory tomu, že senásledných turbulencích třetího přechodného období (cca 1069-525 př. n. l.) Amun prosperoval i přes rostoucí kult Isidy.

Ahmose I. povýšil dosavadní zvyk zasvěcování královských žen jako božích manželek Amona. Ahmose I. proměnil úřad božích manželek Amona ve vysoce prestižní a mocný, zejména proto, že sloužily při rituálních obřadech festivalů. Amunovo následování bylo tak trvalé, že kušitští králové 25. dynastie tuto praxi zachovali a uctívání Amona skutečně prudce vzrostlo díkyNúbijci přijali Amona za svého.

Dalším znakem Amunovy královské přízně bylo prohlášení královny Hatšepsut (1479-1458 př. n. l.), že je jejím otcem, ve snaze legitimizovat svou vládu. Alexandr Veliký ji v roce 331 př. n. l. následoval a prohlásil se za syna Dia-Ammona, řeckého ekvivalentu boha v oáze Siwa.

Řecký Zeus-Ammon byl zobrazován jako vousatý Zeus s Amunovými beraními rohy. Zeus-Ammon byl prostřednictvím obrazů berana a býka spojován s mužností a mocí. Později se Zeus-Ammon vydal na cestu do Říma v podobě Jupitera-Ammona.

S tím, jak v Egyptě rostla Isidina popularita, klesala Amunova popularita. Amun byl však i nadále pravidelně uctíván v Thébách. Jeho kult se zvláště dobře prosadil v Súdánu, kde se Amunovi kněží stali dostatečně bohatými a mocnými, aby si vynutili svou vůli u merojských králů.

Nakonec se merojský král Ergamenes rozhodl, že hrozba ze strany Amonova kněžstva je příliš velká na to, aby ji ignoroval, a nechal je kolem roku 285 př. n. l. zmasakrovat. Tím přerušil diplomatické styky s Egyptem a v Súdánu založil autonomní stát.

Zamyšlení nad minulostí

Navzdory politickým turbulencím byl Amun v Egyptě a Meroe nadále uctíván. Kult Amona přitahoval oddané stoupence i v klasickém starověku (cca 5. století n. l.), dokud staré bohy v celé Římské říši nevystřídalo křesťanství.

Obrázek v záhlaví s laskavým svolením: Jean-François Champollion [Bez omezení], přes Wikimedia Commons