Amun: Xwedayê hewa, roj, jiyan & amp; Fertility

Misirê kevnar çandek ji hêla baweriyên teolojîk ve dewlemend bû. Di kozmosek olî de ku 8,700 xwedayên mezin û piçûk, yek xweda, Amun bi domdarî wekî afirîner-xwedayê herî bilind ê Misrê û padîşahê hemî xwedayan hate destnîşan kirin. Amun xwedayê hewa, tav, jiyan û zayînê yê Misrê kevnar bû. Dema ku populerbûna gelek xwedayên Misrê qels bû û kêm bû, delîlên mayî destnîşan dikin ku Amun ji destpêka wê heya dawiya îbadetên pûtperestî li Misrê cihê xwe di nav zemîna mîtolojîk a Misrê de parastiye.

Naveroka

Rastiyên Derbarê Amun de

• Amun afirandêr-xwedayê herî bilind ê Misrê û padîşahê hemû xwedayan bû
• Behsa nivîskî ya yekem a tomarkirî ya Amûn di sala Nivîsarên Pîramîdê (nêz. 2400-2300)
• Amun di dawiyê de bû Amun-Ra, Qralê Xwedayan û afirînerê gerdûnê Fir'ewn wekî 'kurê Amun' hatin teswîr kirin.
• Amun jî bi navê Ammon û Amen û wekî Amun "Yê Nezelal", "Yê Veşartî", "Yê Veşartî" û "Nexuya" dihat zanîn. ya Firewn
• Jinên padîşah wek "jina Xwedê ya Amun" dihatin tayînkirin û di mezheb û civakê de cîhên pir bibandor digirtin. padîşah. Qralîçe Hatshepsut îdîa kir ku Amun bavê wê ye, lê Skenderê Mezin xwe kurê Zeus-Ammon
• Kultana Amûn li Thebesê bû
• Akhenaton îbadeta Amun qedexe kir û perestgehên wî girtin, û bi vê yekê yekemîn civaka yekxwedayî ya cîhanê dest pê kir

Originên Amun

Yekemîn behskirina nivîskî ya tomarkirî ya Amun di Nivîsarên Pîramîdê de (dora 2400-2300) pêk tê. Li vir Amun wekî xwedayekî herêmî li Thebesê tê binavkirin. Xwedayê şerî yê Tebayê Montu xwedawenda serdest a Thebesê bû, lê Atum di vê demê de, tenê xwedayekî zayînê yê herêmî bû ku bi hevjîna xwe Amaunet re beşek ji Ogdoad, komek ji heşt xwedayan ku nûnertiya hêzên seretayî yên afirandinê dikirin, pêk anîn. 0> Di vê demê de, Amûn ji xwedayên din ên Thebayê yên li Ogdoad ne girîngtir bû. Taybetmendiyek cihêreng a perestina wî ev bû ku wekî Amun "Yê Nezelal," wî neşeyek eşkere diyarkirî temsîl nekir lê hemî aliyên afirandinê hembêz kir. Vê yekê şagirtên wî azad hişt ku wî li gorî hewcedariyên xwe diyar bikin. Ji hêla teolojîkî ve, Amun xwedayekî ku sira xwezayê temsîl dikir bû. Herikandina wî ya doktrînî hişt ku Amun hema hema wekî her aliyek hebûnê diyar bibe.

Hêza Amun li Thebes ji dema Keyaniya Navîn (2040-1782 BZ) zêde bû. Ew bi hevjîna xwe Mut û kurê wan xwedayê heyvê Khonsu re wekî beşek ji sêya xwedayan a Theban derket. Têkçûna Ahmose I ya gelên Hyksos bi Amun ve girêdayî bû ku Amun bi Ra Xwedayê rojê yê gelêrî ve girêdide. Têkiliya nepenî ya Amun bi ya ku jiyanê çêdikeTiştê ku ew bi tavê re aliyekê herî diyar yê taybetmendiyên jiyanê ve girêdayî bû. Amun bû Amun-Ra, Padîşahê Xwedayan û afirînerê gerdûnê.

Navê Çi ye?

Yek ji taybetmendiyên domdar ên baweriyên olî yên Misrê kevnar, xweza û navên xwedayên wan ên ku her gav diguhezin e. Amun di mîtolojiya Misrê de gelek rola xwe kir û Misirên kevnar gelek nav jê re danîn. Nivîsarên Amun li seranserê Misrê hatine keşfkirin.

Misriyên kevn ji Amun asha renu ango "Amûn bi navên dewlemend" digotin. Amun jî wekî Ammon û Amen û wekî "Yê Nezelal", "Yê Veşartî", "Yê Veşartî" û "Nedîtbar" dihat zanîn. Amun bi gelemperî wekî zilamek bi rîh ku cil û bergek bi ducarî li xwe kiriye tê nîşandan. Piştî Padîşahiya Nû (1570 BZ - 1069 BZ), Amun wekî zilamek serê beran an jî pir caran tenê wekî beran tê teswîr kirin. Ev nîşana wî ya wekî Amun-Min Xwedayê zayînê bû.

Amun Padîşahê Xwedayan

Di dema Padîşahiya Nû de Amun wekî "Padîşahê Xwedayan" û "Xwe-afirandî" hate pejirandin. Yek” yê ku her tişt, xwe jî afirand. Têkiliya wî bi Ra Xwedayê rojê re Amun bi Atumê Heliopolis xwedayekî berê ve girêda. Weke Amun-Ra, xweda aliyê xwe yê nedîtbar ku bi bayê tê sembolîzekirin bi tava jiyanê re aliyê xwe yê dîtbar ve girêdide. Di Amun de, taybetmendiyên herî girîng ên Atum û Ra hatin yek kirin ku anek çêbikinXwedayê hemû-armanca ku aliyên wê her beşek ji tevna afirandinê hembêz dikir.

Kulta Amûn ewqas populer bû ku Misrê hema bêje nêrînek yekxwedayî girtibû. Di gelek waran de, Amun rê li ber yek xwedayek rast vekir, Aten ku ji hêla Firewn Akhenaten BZ 1353-1336 BZ ve hat pêşve xistin) ku îbadeta pirxwedayî qedexe kir.

Perestgehên Amun

Amun di dema Padîşahiya Nû de wekî Xwedayê Misirê yê herî bi rûmet. Perestgeh û abîdeyên wî yên li seranserê Misrê belav bûne awarte bûn. Tewra îro jî, Perestgeha sereke ya Amun li Karnak mezintirîn kompleksa avahiya olî ya ku heya niha hatî çêkirin dimîne. Perestgeha Karnak a Amun bi Perestgeha Başûr a Perestgeha Luxor ve girêdayî bû. Amun's Barque perestgehek herikbar li Thebesê bû û di nav karên avahîsaziyê yên herî bibandor de ku ji bo rûmeta xweda hatî çêkirin dihat hesibandin.

Ji Misirên kevnar re wekî Userhetamon an jî "Mighty of Brow Amun" tê zanîn, Barka Amun. diyariyek ji Ahmose I ji bajêr re piştî derxistina gelê Hyksos ên dagirker û hilkişîna ser text. Di qeydan de tê gotin ku ew ji xeta avê bi zêr hatiye pêçandin.

Di Cejna Opet de, festîvala seretayî ya Amunê, barka ku peykerê Amun ji perestgeha hundurîn a perestgeha Karnak hildigirt, bi merasîmeke mezin ber bi perestgeha Luxor ve hate birin. da ku xweda bikaribe serdana cîhê xwe yê din ê li ser rûyê erdê bike. Di festîvala Cejna Xweş a Geliyê de, tê lidarxistinhurmeta miriyan bidin, peykerên Sêya Tebayê ku ji Amun, Mut û Khonsu pêk dihat, li ser Barka Amun ji peravê Nîlê ber bi ya din ve diçûn da ku beşdarî festîvalê bibin.

Kahînên Dewlemend û Hêzdar ên Amun

Di dema ku Amenhoptep III (1386-1353 BZ) hilkişiya ser text, kahînan Amun li Thebes dewlemendtir bûn û ji fîrewn bêtir xwedan erd bûn. Di vê gavê de kult ji bo hêz û bandorê li ser textê hevrikî bû. Di hewildanek bêserûber de ku hêza kahîntiyê asteng bike, Amenhotep III rêzek reformên olî destnîşan kir, ku bêbandor derket. Reforma demdirêj a herî girîng a Amenhotep III ew bû ku Aten xwedayekî berê yê biçûk bilind bike, wek parêzgerê wî yê kesane û perestvanan teşwîq kir ku Aten bi Amun re bişopînin.

Ji vê tevgerê bê bandor bû, kulta Amun di nav de mezin bû. populerbûn piştrast dike ku kahînan wê jiyanek rehet a îmtiyaz û hêzê distînin. Dema ku Amenhotep IV (1353-1336 BZ) bû şûna bavê xwe li ser textê fîrewn, hebûna kahîn rehet guherî.

Piştî padîşahiya pênc salan, Amenhotep IV navê xwe guhert û kir Akhenaten, ku tê wergerandin "ji bikaranîna mezin ji bo" an "serketî" ji bo xwedayê Aten û dest pê kir rêze dramatîk û pir bi nakok reformên olî yên berfireh. Van guhertinan her aliyek jiyana olî ya li Misrê hilweşand. Akhenaten îbadeta xwedayên kevneşopî yên Misrê qedexe kir ûperestgehan girtin. Akhenaten Aten wek xwedayê rasteqîn ê Misrê yê ku yekemîn civaka yekxwedayî ya cîhanê destnîşan dike, îlan kir.

Piştî ku Akhenaten di sala 1336 BZ de mir, kurê wî Tutankhaten text stend, navê xwe guhert û kir Tutankhamon (1336-1327 BZ), hemû vekir. perestgehan û ola berê ya Misrê vegerandin.

Piştî mirina pêşwext ya Tutankhamon, Oremheb (1320-1292 BZ) generalek wek fîrewn hukum kir û ferman da ku navê Akhenaten û malbata wî ji dîrokê bê rakirin.

Digel ku dîrokê hewldana Akhenaten a reformên olî şîrove kiribû, Misirologên nûjen reformên wî wekî armanckirina bandor û dewlemendiya mezin a kahînan Amun, yên ku di dema hilkişîna wî ya ser text de xwediyê axa zêdetir û xwedî dewlemendiyek ji Akhenaten mezintir bûn, dibînin.

Popularîteya Kulta Amun

Piştî serweriya Horemheb, ola Amun berdewam bû ku populerbûna xwe ya berbelav distîne. Kulta Amun li seranserê Xanedaniya 19-an a Keyaniya Nû bi berfirehî hate pejirandin. Di berbanga Serdema Ramessîd de (b.z. 1186-1077 BZ) kahînên Amun ew qas dewlemend û bi hêz bûn ku ji bingeha xwe ya li Thebesê wekî fîrewnên virtual hukumdariya Misrê Jor dikirin. Vê veguheztina hêzê beşdarî hilweşîna Keyaniya Nû bû. Tevî aloziya paşerojê ya Serdema Navîn a Sêyemîn (z. 1069-525 BZ), Amun tevî ku olek mezin a li dû Isis-ê pêş ket.

Ahmose I adeta heyî bilind kir.pîrozkirina jinên padîşah wekî jinên xwedayî yên Amun. Ahmose I ofîsa Jina Xwedê ya Amun veguherand ofîsek pir bi prestîj û bi hêz, nemaze dema ku ew di festîvalên merasîmên rêûresmê de kar dikirin. Ji ber vê yekê şopandina Amun domdar bû ku padîşahên Kushite yên Xanedaniya 25-an vê pratîkê domandin û îbadeta Amun bi rastî bi saya ku Nûbiyan Amun wekî ya xwe qebûl kirin zêde bû. 1479-1458 BZ) bavê wê bû ku di hewldana meşrûkirina serdestiya xwe de bû. Skenderê Makedonî di sala 331 BZ de li pey rêberiya wê bû û xwe wekî kurê Zeus-Ammon, hevreha Yewnanî ya xwedaya li Oasis Siwa da zanîn.

Zeus-Ammonê Yewnanî wekî Zeusê rih bi beranê Amun ve hat wêne kirin. horns. Zeus-Ammon bi xêzkirina beran û gawir bi mêranî û hêzê ve girêdayî bû. Paşê Zeus-Ammon di şiklê Jupiter-Ammon de çû Romayê.

Her ku populerbûna Isis li Misrê mezin bû, Amun kêm bû. Lêbelê, Amun bi rêkûpêk li Thebes diperizin. Kulta wî bi taybetî li Sûdanê bi cih bû, li wir kahînên Amun bi têra xwe dewlemend û bi hêz bûn ku îradeya xwe li ser padîşahên Meroe ferz bikin.

Di dawiyê de, Qralê Meroe Ergamenes biryar da ku xetereya kahînana Amun pir mezin e ku meriv paşguh neke. û wî ew li dora c. 285 BZ. Vê yekê têkiliyên dîplomatîk bi Misrê re qut kirû li Sûdanê dewleteke otonom ava kir.

Li ser Paşerojê dihizirin

Tevî aloziya siyasî jî, Amun li Misir û Meroe îbadeta xwe domand. Kulta Amun di serdema kevnariya klasîk de (nêz. sedsala 5'an a PZ) berdewam kir ku şopînerên dilsoz bikişîne heya ku Xirîstiyanî li seranserê Împaratoriya Romayê şûna xwedayên kevn girt.

Desthilatdariya wêneya sernavê: Jean-François Champollion [Bê sînorkirin ], bi rêya Wikimedia Commons