Амун: Бог ваздуха, сунца, живота & ампер; Плодност

Древни Египат је био култура богата теолошким веровањима. У религиозном космосу који садржи 8.700 главних и мањих божанстава, једног бога, Амон је доследно приказиван као египатски врховни бог-творац и краљ свих богова. Амон је био древни египатски бог ваздуха, сунца, живота и плодности. Док је популарност многих египатских богова расла и опадала, преживели докази сугеришу да је Амун задржао своје место на египатском митолошком небеском своду од скоро његовог почетка до краја паганског обожавања у Египту.

Садржај

Чињенице о Амону

• Амон је био египатски врховни бог створитељ и краљ свих богова
• Прво забележено писано помињање Амона јавља се у текстови пирамида (око 2400-2300)
• Амун је на крају еволуирао у Амун-Ра, краља богова и творца универзума Фараони су приказани као 'Амонов син'
• Амон је такође био познат као Амон и Амен и као Амон „Нејасан“, „тајанствени облика“, „скривени“ и „невидљиви“.
• Амонов култ је стекао огромно богатство и моћ, ривалски да је фараон
• Краљевске жене биле именоване за „божје жене Амонове” и уживале су веома утицајна места у култу и друштву
• Неки фараони су се представљали као Амонови синови да би легитимисали своје владавина. Краљица Хатшепсут је прогласила Амона за свог оца, док је Александар Велики себе прогласио Зевсовим сином.Амонов
• Амонов култ је био усредсређен у Теби
• Ехнатон је забранио обожавање Амона и затворио његове храмове, уводећи прво монотеистичко друштво на свету

Амоново порекло

Прво забележено писано помињање Амона јавља се у текстовима пирамида (око 2400-2300). Овде је Амон описан као локални бог у Теби. Тебански бог рата Монту је био доминантно божанство Тебе, док је Атум у то време био само локални бог плодности који је са својом супругом Амаунетом чинио део Огдоада, скупа осам богова који су представљали исконске силе стварања.

У то време, Амону није приписиван већи значај од осталих тебанских богова у Огдоаду. Једна од карактеристика његовог обожавања била је та да као Амун „Онај Опскурни“ није представљао јасно дефинисану нишу, већ је обухватио све аспекте стварања. Ово је оставило његовим следбеницима слободу да га дефинишу у зависности од својих потреба. Теолошки, Амон је био бог који је представљао мистерију природе. Његова доктринарна флуидност је омогућила Амону да се манифестује као скоро сваки аспект постојања.

Амонова моћ у Теби је расла од Средњег краљевства (2040-1782. п.н.е.). Појавио се као део тебанске тријаде божанстава са Мутом, његовом супругом и њиховим сином, богом месеца Хонсуом. Пораз Ахмоса И од народа Хикса приписан је томе што је Амун повезао Амона са Ра, популарним богом сунца. Амонова мистериозна веза са оним што чини животоно што је било повезано са сунцем највидљивијим аспектом животворних својстава. Амун је еволуирао у Амун-Ра, краља богова и творца универзума.

Шта је у имену?

Једна од конзистентних карактеристика древних египатских религиозних веровања су природа и имена њихових божанстава која се стално мењају. Амун је имао неколико улога у египатској митологији и стари Египћани су му приписивали бројна имена. Амонови натписи су откривени широм Египта.

Древни Египћани су Амона звали аша рену или „Амун богат именима“. Амон је такође био познат као Амон и Амен и као „Нејасан“, „мистериозни облика“, „скривени“ и „невидљиви“. Амун је обично приказан као брадати мушкарац који носи покривало за главу са двоструким перјем. Након Новог краљевства (око 1570. пре нове ере – 1069. пре нове ере), Амон је приказан као човек са главом овна или често једноставно као ован. Ово је симболизирало његов аспект као Амун-Мин, бога плодности.

Амон, краљ богова

Током Новог краљевства Амон је хваљен као „краљ богова“ и „самостворени Један“ који је створио све ствари, па и самог себе. Његова повезаност са Ра, богом сунца, повезала је Амона са Атумом из Хелиополиса, ранијим богом. Као Амун-Ра, бог је комбиновао свој невидљиви аспект који симболизује ветар заједно са животворним сунцем, његов видљиви аспект. У Амону су најважнији атрибути Атума и Ра спојени да би се формираовишенаменско божанство чији су аспекти обухватали сваки део структуре стварања.

Амонов култ је био толико популаран да је Египат скоро попримио монотеистички поглед. На много начина, Амон је утро пут једном правом богу, Атону којег је промовисао фараон Ехнатон (1353-1336. п.н.е.) који је забранио политеистичко обожавање.

Амонови храмови

Амонови су се током Новог краљевства појавили као Египатско најпоштованије божанство. Његови храмови и споменици расути широм Египта били су изузетни. Чак и данас, главни Амонов храм у Карнаку остаје највећи комплекс верских зграда икада изграђен. Амонов храм у Карнаку био је повезан са јужним светилиштем Луксорског храма. Амонов барк је био плутајући храм у Теби и сматран је међу најупечатљивијим грађевинским радовима саграђеним у част бога.

Познат као Усерхетамон или „Моћни чела је Амон“ код старих Египћана, Амонов барк је био поклон Ахмоса И граду након његовог протеривања народа Хикса и уздизања на престо. Записи тврде да је била прекривена од водене линије навише у злато.

На празник Опета, Амоновог примарног фестивала, барк са Амоновом статуом из унутрашњег светилишта Карнак храма је са великом церемонијом померен низ реку у храм у Луксору како би бог могао да посети своје друго обитавалиште на земљи. Током фестивала Лепог празника у долини, одржаног доу част мртвих, статуе Тебанске тријаде које се састоје од Амона, Мута и Консуа путовале су Амоновом барком од једне обале Нила до друге да би учествовале на фестивалу.

Богати и моћни Амонови свештеници

Доласком Аменхоптепа ИИИ (1386-1353 п.н.е.) на престо, Амонови свештеници у Теби били су богатији и поседовали су више земље од фараона. У овом тренутку култ се такмичио са престолом по моћи и утицају. У неуспелом покушају да обузда моћ свештенства, Аменхотеп ИИИ је увео низ верских реформи, које су се показале неефикасним. Најважнија дугорочна реформа Аменхотепа ИИИ била је да уздигне Атона, раније мањег божанства, као свог личног заштитника и охрабри обожаваоце да прате Атона у тандему са Амоном.

Непотакнут овим потезом, Амонов култ је наставио да расте у популарност осигуравајући да њени свештеници уживају у удобном животу у привилегијама и моћи. Када је Аменхотеп ИВ (1353-1336 п.н.е.) наследио свог оца на престолу као фараон, свештениково удобно постојање се драматично променило.

Након петогодишњег владања, Аменхотеп ИВ је променио име у Ехнатон, што се преводи као „од од велике користи“ или „успешно“ за бога Атона и покренуо драматичне и веома спорне серије широких верских реформи. Ове промене су промениле сваки аспект верског живота у Египту. Ехнатон је забранио обожавање традиционалних египатских богова изатворио храмове. Ехнатон је прогласио Атона јединим правим богом Египта који је увео прво монотеистичко друштво на свету.

Након што је Ехнатон умро 1336. пре нове ере, његов син Тутанкатон је преузео престо, променио име у Тутанкамон (1336-1327 п.н.е.), отворио све храмове и поново успоставио стару египатску религију.

Након Тутанкамонове преране смрти, Хоремхеб (1320-1292 п.н.е.) је генерал владао као фараон и наредио да се име Ехнатона и његове породице избришу из историје.

Док је историја тумачила Ехнатонов покушај верских реформи, савремени египтолози сматрају да су његове реформе усмерене на огроман утицај и богатство које су уживали Амонови свештеници, који су поседовали више земље и имали веће богатство од Ехнатона у време његовог успона на престо.

Популарност Амоновог култа

Након Хоремхебове владавине, Амонов култ је наставио да ужива широку популарност. Амонов култ је био широко прихваћен током 19. династије Новог краљевства. У зору Рамесидског периода (око 1186-1077 п.н.е.) Амонови свештеници су били толико богати и моћни да су владали Горњим Египтом из своје базе у Теби као виртуелни фараони. Овај пренос моћи допринео је паду Новог краљевства. Упркос турбуленцијама које су уследиле у Трећем прелазном периоду (око 1069-525 п.н.е.), Амон је напредовао чак и суочен са растућим култом Изиде.

Ахмос И је уздигао постојећи обичајпосвећења краљевских жена за Амонове божанске жене. Ахмосе И је трансформисао канцеларију Божје жене Амонове у веома престижну и моћну, посебно пошто су они служили на ритуалним церемонијама. Амоново следовање је било толико трајно да су кушитски краљеви из 25. династије задржали ову праксу и обожавање Амона је заправо порасло захваљујући Нубијцима који су прихватили Амона као свог.

Још један знак Амонове краљевске наклоности била је тврдња краљице Хатшепсут ( 1479-1458 пне) је био њен отац у настојању да легитимише своју владавину. Александар Велики је следио њено вођство 331. пре нове ере проглашавајући се сином Зевса-Амона, грчког еквивалента бога у оази Сива.

Грчки Зевс-Амон је представљен као брадати Зевс са Амоновим овном рогови. Зевс-Амон је био повезан са мужевношћу и моћи преко слика овна и бика. Касније је Зевс-Амон отпутовао у Рим у облику Јупитера-Амона.

Како је Изидина популарност расла у Египту, Амонова је опадала. Међутим, Амон је и даље био редовно обожаван у Теби. Његов култ је постао посебно добро укорењен у Судану где су Амонови свештеници постали довољно богати и моћни да наметну своју вољу краљевима Мероеа.

Коначно, Мерое краљ Ергамен је одлучио да је претња Амоновог свештенства превелика да би је игнорисао и дао их је масакрирати око ц. 285 пне. Ово је прекинуло дипломатске везе са Египтоми успоставио аутономну државу у Судану.

Размишљајући о прошлости

Упркос политичким турбуленцијама, Амун је и даље био обожаван у Египту и Мероеу. Амонов култ је наставио да привлачи одане следбенике све до класичне антике (око 5. века н.е.) све док хришћанство није заменило старе богове широм Римског царства.

Заглавље слике љубазношћу: Јеан-Францоис Цхамполлион [Без ограничења ], преко Викимедијине оставе