Съдържание
Древен Египет е бил култура, богата на теологични вярвания. В религиозния космос, включващ 8700 главни и второстепенни божества, един бог, Амун, е бил постоянно изобразяван като египетски върховен бог-създател и цар на всички богове. Амун е бил древноегипетски бог на въздуха, слънцето, живота и плодородието. Докато популярността на много египетски богове е намалявала и намалявала, оцелелите доказателства сочат, че Амун е запазил своятамясто в египетската митология почти от самото ѝ създаване до края на езическото поклонение в Египет.
Съдържание
Факти за Амун
- Амун е египетският върховен бог-създател и цар на всички богове.
- Първото писмено споменаване на Амун е в Текстовете на пирамидите (около 2400-2300 г.)
- В крайна сметка Амун еволюира в Амун-Ра, цар на боговете и създател на вселената Фараоните са изобразявани като "синове на Амун".
- Амон е бил известен още като Амон и Амен, както и като Амон - "Неясният", "загадъчният по форма", "скритият" и "невидимият".
- Култът на Амон придобива огромно богатство и власт, съперничещи на тези на фараона
- Царските жени са били назначавани за "божии съпруги на Амон" и са заемали изключително влиятелно място в култа и в обществото.
- Някои фараони се представяли за син на Амон, за да легитимират управлението си. Царица Хатшепсут твърдяла, че Амон е неин баща, а Александър Велики се провъзгласил за син на Зевс-Амон.
- Култът на Амун е съсредоточен в Тива
- Ахенатен забранява поклонението на Амун и затваря храмовете му, с което поставя началото на първото монотеистично общество в света.
Произход на Амун
Първото писмено споменаване на Амун се намира в Текстовете на пирамидите (около 2400-2300 г.). Тук Амун е описан като местен бог в Тива. Тиванският бог на войната Монту е доминиращото божество в Тива, докато Атум по това време е само местен бог на плодородието, който заедно със своята съпруга Амаунет е част от Огдоад - група от осем богове, които представляват първичните сили на творението.
По това време на Амун не се придавало по-голямо значение, отколкото на другите тевански богове в Огдоад. Една от отличителните черти на неговото поклонение била, че като Амун "Неясният" той не представлявал ясно определена ниша, а обхващал всички аспекти на творението. Това оставяло последователите му да го определят в зависимост от нуждите си. От богословска гледна точка Амун бил бог, който представлявал тайната на природата.променливостта на доктрината позволява на Амун да се проявява като почти всеки аспект на съществуването.
Властта на Амун в Тива нараства още от Средното царство (2040-1782 г. пр. Хр.). той се появява като част от триадата божества на Тива заедно със съпругата си Мут и сина им - бога на луната Хонсу. разгромът на хиксосите от ахмосе I се приписва на Амун, който го свързва с популярния бог на слънцето Ра. мистериозната връзка на Амун с това, което прави живота такъв, какъвто е, се свързва със слънцето най-многоАмун еволюира в Амун-Ра, цар на боговете и създател на вселената.
Какво се крие в името?
Една от постоянните характеристики на религиозните вярвания на древните египтяни е постоянно променящата се природа и имена на техните божества. Амун е изпълнявал няколко роли в египетската митология и древните египтяни са му приписвали многобройни имена. Надписи за Амун са открити в цял Египет.
Древните египтяни са наричали Амун аша рену или "Амун, богат на имена". амун е бил известен още като Амон и Амен и като "Неясният", "загадъчният по форма", "скритият" и "невидимият". обикновено Амун е изобразяван като брадат мъж, носещ украшение за глава с двоен шлейф. след Новото царство (ок. 1570 г. пр. Хр. - 1069 г. пр. Хр.) Амун е изобразяван като мъж с глава на овен или често просто като овен. това символизиракато бога на плодородието Амун-Мин.
Амон - цар на боговете
По време на Новото царство Амун е възхваляван като "Цар на боговете" и "Самосъздател", който е създал всички неща, дори самия себе си. Връзката му с бога на слънцето Ра свързва Амун с Атум от Хелиополис - по-ранен бог. Като Амун-Ра богът съчетава невидимия си аспект, символизиран от вятъра, с видимия аспект на животворното слънце. В Амун най-важните атрибути на Атуми Ра се сливат, за да образуват универсално божество, чиито аспекти обхващат всяка част от тъканта на творението.
Вижте също: Символиката на драконите (21 символа)Култът на Амун бил толкова популярен, че Египет почти придобил монотеистичен облик. В много отношения Амун проправил пътя за един истински бог - Атон, популяризиран от фараона Ахенатен 1353-1336 г. пр.н.е.), който забранил политеистичното поклонение.
Храмовете на Амон
По време на Новото царство Амун се превръща в най-почитаното божество в египет. неговите храмове и паметници, разпръснати из цял египет, са необикновени. и до днес главният храм на Амун в карнак остава най-големият комплекс от религиозни сгради, строени някога. храмът на Амун в карнак е свързан с южното светилище на храма в луксор. баркът на Амун е плаващ храм в теб и есе смята за едно от най-впечатляващите строителни произведения, построени в чест на бога.
Известна на древните египтяни като "Userhetamon" или "Могъщ от вежди е Амун", баркентината на Амун е подарък от Ахмосе I за града след прогонването на нашествениците хиксоси и възкачването му на трона. Според сведенията тя е покрита със злато от водолинията нагоре.
На Празника на Опет, главния празник на Амун, баркентината със статуята на Амун от вътрешното светилище на храма в Карнак е преместена с голяма церемония по реката до храма в Луксор, за да може богът да посети другото си жилище на земята. По време на празника на Красивия празник на Долината, който се провежда в чест на мъртвите, статуите на теванската триада, състояща се от Амун, Мут и Кхонсу, пътуват поБаркасът на Амун от единия до другия бряг на Нил, за да участва във фестивала.
Богатите и могъщи жреци на Амун
Към възкачването на Аменхотеп III (1386-1353 г. пр. Хр.) на престола жреците на Амун в тебс са по-богати и притежават повече земя от фараона. в този момент култът съперничи на трона по власт и влияние. в неуспешен опит да ограничи властта на жреците Аменхотеп III въвежда редица религиозни реформи, които се оказват неефективни. най-значимата дългосрочна реформа на Аменхотеп III еда издигне Атон, преди това второстепенно божество, за свой личен покровител и да насърчи поклонниците да следват Атон заедно с Амон.
Незасегнат от този ход, култът към Амун продължава да набира популярност, а жреците му се радват на комфортен живот, изпълнен с привилегии и власт. Когато Аменхотеп IV (1353-1336 г. пр. Хр.) наследява баща си на трона като фараон, уютното съществуване на жреците се променя драматично.
След като управлява пет години, Аменхотеп IV променя името си на Ахенатен, което се превежда като "от голяма полза" или "успешен за" бог Атон, и започва драматична и много спорна поредица от широкообхватни религиозни реформи. Тези промени преобръщат всички аспекти на религиозния живот в египет. ахенатен забранява поклонението на традиционните египетски богове и затваря храмовете. ахенатен провъзгласяваАтен като единствения истински бог на Египет, който поставя началото на първото монотеистично общество в света.
След като Ахенатен умира през 1336 г. пр.н.е., синът му Тутанкатен заема трона, променя името си на Тутанкамон (1336-1327 г. пр.н.е.), отваря всички храмове и възстановява старата египетска религия.
След преждевременната смърт на Тутанкамон генерал Хоремхеб (1320-1292 г. пр.н.е.) управлява като фараон и нарежда името на Ахенатен и семейството му да бъде изтрито от историята.
Въпреки че историята е тълкувала опита на Ахенатен за религиозни реформи, съвременните египтолози смятат, че реформите му са насочени срещу огромното влияние и богатство на жреците на Амун, които по време на възкачването си на престола притежават повече земя и са по-богати от Ахенатен.
Популярност на култа към Амун
След управлението на Хоремхеб култът на Амун продължава да се радва на широка популярност. Култът на Амун е широко приет през целия период на 19-ата династия на Новото царство. в зората на Рамесидския период (ок. 1186-1077 г. пр. Хр.) жреците на Амун са толкова богати и могъщи, че управляват Горен египет от базата си в тебс като виртуални фараони. това прехвърляне на властта допринася за падането на Новото царство. въпрекипоследвалите сътресения през Третия междинен период (ок. 1069-525 г. пр. Хр.), Амон процъфтява дори в условията на нарастващ култ към Изида.
Ахмосе I издигнал съществуващия обичай за посвещаване на царските жени като божествени съпруги на Амун. ахмосе I превърнал длъжността на божиите съпруги на Амун във високопрестижна и влиятелна, особено когато те изпълнявали функциите на ритуални церемонии фестивали. Последователите на Амун били толкова трайни, че кушитските царе от 25-ата династия запазили тази практика и поклонението на Амун действително нараснало благодарение нанубийците приемат Амун за свой.
Друг знак за царското благоволение на Амун е твърдението на царица Хатшепсут (1479-1458 г. пр. Хр.), че е неин баща, в опит да легитимира управлението ѝ. Александър Велики последва примера ѝ през 331 г. пр. Хр., като се провъзгласи за син на Зевс-Амун, гръцкия еквивалент на бога в оазиса Сива.
Гръцкият Зевс-Амон е изобразяван като брадат Зевс с рога на овен на Амун. Зевс-Амон е свързван с мъжественост и сила чрез образите на овена и бика. По-късно Зевс-Амон пътува до Рим под формата на Юпитер-Амон.
С нарастването на популярността на Изида в Египет популярността на Амун намалява. Въпреки това Амун продължава да бъде почитан редовно в Тива. Култът му се утвърждава особено силно в Судан, където жреците на Амун стават достатъчно богати и влиятелни, за да наложат волята си на царете на Мерое.
Вижте също: Знаели ли са римляните за Китай?Накрая царят на Мерое Ергамен решава, че заплахата от жреците на Амун е твърде голяма, за да бъде пренебрегната, и ги избива около 285 г. пр.н.е. Това прекъсва дипломатическите връзки с Египет и създава автономна държава в Судан.
Размисли за миналото
Въпреки политическите сътресения Амун продължава да бъде почитан в Египет и Мерое. Култът към Амун продължава да привлича предани последователи и през класическата античност (около V в. сл. Хр.), докато християнството измества старите богове в Римската империя.
С любезното съдействие на заглавната снимка: Jean-François Champollion [Без ограничения], чрез Wikimedia Commons
