Amun: 공기, 태양, 생명의 신 비옥

고대 이집트는 신학적 믿음이 풍부한 문화였습니다. 8,700개의 크고 작은 신들이 등장하는 종교적 우주에서 하나의 신인 아문은 일관되게 이집트 최고의 창조신이자 모든 신들의 왕으로 묘사되었습니다. Amun은 고대 이집트의 공기, 태양, 생명, 다산의 신이었습니다. 많은 이집트 신들의 인기가 오르락내리락했지만 살아남은 증거에 따르면 아문은 거의 처음부터 이집트에서 이교도 숭배가 끝날 때까지 이집트 신화의 창공에서 자신의 위치를 ​​유지했습니다.

목차

아문에 대한 사실

• 아문은 이집트의 최고 창조신이자 모든 신들의 왕이었다.
• 아문에 대한 최초의 기록된 언급은 피라미드 텍스트(c. 2400-2300)
• 아문은 결국 신들의 왕이자 우주 파라오의 창조자인 아문-라로 진화했으며, 파라오는 '아문의 아들'로 묘사되었습니다.
• Amun은 또한 Ammon과 Amen으로 알려졌으며 Amun "모호한 자", "신비한 형태", "숨겨진 자", "보이지 않는 자"로 알려졌습니다.
• Amun의 컬트는 막대한 부와 권력을 얻었으며 파라오의 그것
• 왕실 여성들은 "아문의 신의 아내"로 임명되었고 컬트와 사회에서 매우 영향력 있는 위치를 누렸습니다.
• 일부 파라오는 그들의 군림. 하트셉수트 여왕은 아문을 자신의 아버지라고 주장했고 알렉산더 대왕은 자신을 제우스의 아들이라고 선언했습니다.암몬
• 아문 숭배는 테베를 중심으로 이루어졌다
• 아케나텐은 아문 숭배를 금지하고 사원을 폐쇄하여 세계 최초의 일신교 사회를 열었다

아문의 기원

Amun에 대한 최초의 기록된 언급은 피라미드 텍스트(c. 2400-2300)에서 발생합니다. 여기서 Amun은 Thebes의 지역 신으로 묘사됩니다. 테베 전쟁의 신 몬투는 테베의 지배적인 신이었고, 이때 아툼은 그의 배우자 아마우넷과 함께 창조의 원시적 힘을 대표하는 여덟 신의 무리인 오그도아드의 일부를 형성한 지역의 다산의 신에 불과했습니다.

이때 Amun은 Ogdoad에서 다른 Theban 신보다 더 큰 의미를 부여받지 못했습니다. 그의 숭배의 한 가지 차별화된 특징은 Amun "The Obscure One"으로서 명확하게 정의된 틈새 시장을 대표하지 않고 창조의 모든 측면을 포용했다는 것입니다. 이것은 그의 추종자들이 그들의 필요에 따라 그를 자유롭게 정의하도록 했습니다. 신학적으로 아문은 자연의 신비를 대표하는 신이었다. 그의 교리적 유동성은 Amun이 존재의 거의 모든 측면으로 나타날 수 있게 했습니다.

Thebes에서 Amun의 권력은 중왕국(기원전 2040-1782년) 이후로 커졌습니다. 그는 배우자 무트(Mut)와 그들의 아들인 달의 신 콘수(Khonsu)와 함께 테베 삼신의 일원으로 등장했습니다. Ahmose I의 Hyksos 민족 패배는 Amun과 인기있는 태양신 Ra를 연결하는 Amun에 기인합니다. 생명을 만드는 것과 아문의 신비한 연결생명을 주는 속성의 가장 눈에 띄는 측면인 태양과 관련이 있습니다. Amun은 신들의 왕이자 우주의 창조자인 Amun-Ra로 진화했습니다.

What's In a Name?

고대 이집트 종교 신앙의 일관된 특징 중 하나는 끊임없이 변화하는 신의 본질과 이름입니다. Amun은 이집트 신화에서 여러 역할을 담당했으며 고대 이집트인들은 그에게 수많은 이름을 붙였습니다. Amun의 비문은 이집트 전역에서 발견되었습니다.

고대 이집트인들은 Amun asha renu 또는 "Amun rich in names"라고 불렀습니다. Amun은 또한 Ammon과 Amen으로 알려져 있으며 "모호한 자", "신비한 형태", "숨겨진 자", "보이지 않는 자"로 알려져 있습니다. Amun은 일반적으로 이중 깃털이 달린 머리 장식을 쓴 수염 난 남자로 표시됩니다. 신왕국(c.1570 BCE – 1069 BCE) 이후, Amun은 숫양 머리를 한 사람 또는 종종 단순히 숫양으로 묘사됩니다. 이것은 다산의 신 아문민으로서의 그의 면모를 상징한다.

신들의 왕 아문

신왕국 시대에 아문은 '신들의 왕'이자 '스스로 창조된 자'로 추앙받았다 만물, 심지어 자기 자신까지 창조하신 분”입니다. 태양신 Ra와의 관계는 Amun을 초기 신인 Heliopolis의 Atum과 연결했습니다. Amun-Ra로서 신은 바람으로 상징되는 그의 보이지 않는 측면을 그의 보이는 측면과 생명을 주는 태양과 결합했습니다. Amun에서는 Atum과 Ra의 가장 중요한 속성이 합쳐져창조 구조의 모든 부분을 측면으로 포괄하는 만능 신.

아문 숭배가 너무 인기가 많아 이집트는 거의 일신교적 관점을 취했습니다. 여러 면에서 Amun은 다신교 숭배를 금지한 Pharaoh Akhenaten(기원전 1353-1336)에 의해 승격된 Aten이라는 진정한 신을 위한 길을 열었습니다. 이집트에서 가장 널리 숭배되는 신. 이집트 전역에 흩어져 있는 그의 사원과 기념물은 특별했습니다. 오늘날에도 Karnak에 있는 Amun의 본당은 지금까지 건설된 가장 큰 종교 건물 단지로 남아 있습니다. Amun의 Karnak 사원은 Luxor 사원의 남쪽 Sanctuary와 연결되어 있습니다. Amun's Barque는 테베의 수상 사원이었으며 신을 기리기 위해 지어진 가장 인상적인 건축 작품 중 하나로 여겨졌습니다.

고대 이집트인에게 Userhetamon 또는 "Mighty of Brow is Amun"으로 알려진 침략한 힉소스족을 추방하고 왕위에 오른 후 아모세 1세가 도시에 선물한 것입니다. 기록에 따르면 흘수선부터 금으로 덮여 있었다고 합니다.

아문의 주요 축제인 오페트 축제에서 카르나크 신전의 내부 성소에서 아문의 동상을 실은 배는 성대한 행사와 함께 강 하류로 룩소르 신전으로 옮겨졌습니다. 그래서 신은 지상에 있는 그의 다른 거처를 방문할 수 있었습니다. 계곡의 아름다운 만찬 축제 기간 동안Amun, Mut, Khonsu로 구성된 Theban Triad의 조각상은 축제에 참여하기 위해 나일 강 한 강둑에서 다른 강둑으로 Amun의 Barque를 타고 여행했습니다.

Amun의 부유하고 강력한 사제들

Amenhoptep III(1386-1353 BCE)가 왕위에 오르자 Thebes의 Amun 사제들은 파라오보다 더 부유하고 더 많은 땅을 소유했습니다. 이 순간 컬트는 권력과 영향력을 위해 왕좌와 경쟁했습니다. 신권의 권력을 억제하려는 실패한 시도로 Amenhotep III는 일련의 종교 개혁을 도입했지만 효과가 없는 것으로 판명되었습니다. Amenhotep III의 가장 중대한 장기 개혁은 이전에 작은 신이었던 Aten을 개인 후원자로 승격시키고 숭배자들이 Amun과 함께 Aten을 따르도록 장려한 것입니다. 성직자들이 특권과 권력의 안락한 삶을 누릴 수 있도록 인기를 얻었습니다. 아멘호테프 4세(기원전 1353-1336년)가 아버지의 뒤를 이어 파라오가 되었을 때 사제의 안락한 존재는 극적으로 변했습니다. Aten 신에게 큰 사용" 또는 "성공적인" 광범위한 종교 개혁의 극적이고 매우 논쟁적인 일련의 종교 개혁을 시작했습니다. 이러한 변화는 이집트 종교 생활의 모든 측면을 뒤집었습니다. Akhenaten은 이집트의 전통 신 숭배를 금지했고사원을 닫았습니다. Akhenaten은 Aten을 세계 최초의 일신교 사회를 여는 이집트의 유일한 진정한 신으로 선포했습니다.

Akhenaten이 기원전 1336년에 사망한 후 그의 아들 Tutankhaten이 왕위를 계승하고 그의 이름을 Tutankhamun(1336-1327 BCE)으로 바꾸고 모든 것을 개방했습니다. 사원과 이집트의 옛 종교를 복원했습니다.

투탕카멘이 때 이른 죽음을 맞이한 후 호렘헤브(기원전 1320-1292년) 장군은 파라오로 통치하고 아케나텐과 그의 가족의 이름을 역사에서 삭제하라고 명령했습니다.

역사는 종교 개혁에 대한 Akhenaten의 시도를 해석했지만 현대 이집트 학자들은 그의 개혁이 Akhenaten이 왕위에 올랐을 때보다 더 많은 땅을 소유하고 더 많은 부를 소유한 Amun의 사제들이 누리는 막대한 영향력과 부를 목표로 삼는 것으로 보고 있습니다.

아문 컬트의 인기

호렘헵의 통치 이후에도 아문 컬트의 인기는 계속해서 높아졌다. 아문 숭배는 신왕국 제19왕조 전반에 걸쳐 널리 받아들여졌습니다. 람메시드 시대(c. 1186-1077 BCE)가 시작될 무렵, 아문의 사제들은 매우 부유하고 강력하여 사실상의 파라오로서 테베에 기반을 두고 상부 이집트를 통치했습니다. 이 권력 이전은 새 왕국의 몰락에 기여했습니다. 계속되는 제3중간기(c. 1069-525 BCE)의 격동에도 불구하고 Amun은 Isis를 추종하는 컬트가 늘어나는 상황에서도 번창했습니다.왕실 여성을 아문의 신성한 아내로 봉헌하는 것. 아모세 1세는 아문의 신의 아내의 직분을 매우 권위 있고 강력한 직분으로 탈바꿈시켰습니다. Amun의 추종은 오래 지속되어 25대 왕조의 Kushite 왕들이 이 관행을 유지했고 Amun에 대한 숭배는 Nubians가 Amun을 자신의 것으로 받아들인 덕분에 실제로 급증했습니다. 1479-1458 BCE)는 그녀의 통치를 합법화하려는 노력의 아버지였습니다. 알렉산더 대왕은 기원전 331년 그녀의 뒤를 이어 자신이 시와 오아시스의 신에 해당하는 그리스인 제우스-암몬의 아들이라고 선언했습니다. 어느 한 쪽. Zeus-Ammon은 숫양과 황소의 이미지를 통해 정력과 힘과 관련이 있습니다. 나중에 Zeus-Ammon은 Jupiter-Ammon의 형태로 로마로 여행했습니다.

이집트에서 Isis의 인기가 높아지면서 Amun의 인기는 쇠퇴했습니다. 그러나 Amun은 Thebes에서 정기적으로 계속 숭배되었습니다. 그의 숭배는 특히 아문의 사제들이 메로 왕에게 그들의 의지를 강요할 만큼 충분히 부유하고 강력해진 수단에서 확고하게 자리 잡았습니다.

마지막으로 메로 왕 에르가메네스는 아문 사제단의 위협이 너무 커서 무시할 수 없다고 판단했습니다. 그리고 그는 c 주위에 그들을 학살했습니다. 기원전 285년. 이로써 이집트와의 국교 단절수단에 자치국가를 세웠다.

과거를 돌아보며

정치적 혼란에도 불구하고 아문은 이집트와 메로에에서 계속 숭배되었다. Amun 컬트는 기독교가 로마 제국 전역에서 옛 신들을 대체할 때까지 고전 고대(서기 5세기경)까지 헌신적인 추종자들을 계속 끌어들였습니다.

머리글 이미지 제공: Jean-François Champollion [제한 없음 ], Wikimedia Commons