Amun: Guð loftsins, sólarinnar, lífsins og amp; Frjósemi

Egyptaland til forna var menning rík af guðfræðilegum viðhorfum. Í trúarheimi með 8.700 helstu og minni guðum, einum guði, var Amun stöðugt sýndur sem egypski æðsti skaparaguðinn og konungur allra guða. Amun var guð lofts, sólar, lífs og frjósemi forn Egyptalands. Þó vinsældir margra egypskra guða hafi farið vaxandi og dvínandi benda eftirlifandi vísbendingar til þess að Amun hafi haldið sess sínum á egypsku goðafræðilegu festingunni frá næstum upphafi hennar til loka heiðnar tilbeiðslu í Egyptalandi.

Efnisyfirlit

Staðreyndir um Amun

• Amun var egypski æðsti skaparaguðurinn og konungur allra guða
• Fyrsta skráða skriflega minnst á Amun á sér stað í pýramídatextarnir (um 2400-2300)
• Amun þróaðist að lokum í Amun-Ra, konung guðanna og skapara alheimsins Faraóar voru sýndir sem 'sonur Amuns.'
• Amun var einnig þekktur sem Ammon og Amen og sem Amun „Hinn óljósi“, „leyndardómsfullur í formi,“ „hinn faldi“ og „ósýnilegur. að faraósins
• Konunglegar konur voru útnefndar sem „kona guðs Amuns“ og nutu mjög áhrifamikilla staða í sértrúarsöfnuðinum og í samfélaginu
• Sumir faraóar kynntu sig sem son Amuns til að lögfesta sína ríki. Hatshepsut drottning gerði tilkall til Amun sem föður sinn á meðan Alexander mikli lýsti sjálfan sig son Seifs-Ammon
• Sértrúarsöfnuður Amuns var miðsvæðis við Þebu
• Akhenaten bannaði tilbeiðslu á Amun og lokaði musterum hans, sem hóf fyrsta eingyðislega samfélag heimsins

Uppruni Amuns

Fyrsta skráða skriflega minnstið á Amun kemur fram í pýramídatextunum (um 2400-2300). Hér er Amun lýst sem staðbundnum guði í Þebu. Thebanski stríðsguðinn Montu var ríkjandi guð Þebu, en Atum á þessum tíma var aðeins staðbundinn frjósemisguð sem ásamt félaga sínum Amaunet myndaði hluti af Ogdoad, hópi átta guða sem táknuðu frumkrafta sköpunarverksins.

Á þessum tíma var Amun ekki gefið meiri þýðingu en öðrum þebönskum guðum í Ogdoad. Einn sérkennandi í tilbeiðslu hans var að sem Amun „Hinn óljósi,“ táknaði hann ekki skýrt afmarkaðan sess heldur faðmaði hann að sér allar hliðar sköpunar. Þetta gerði fylgjendum hans frjálst að skilgreina hann eftir þörfum þeirra. Guðfræðilega séð var Amun guð sem táknaði leyndardóm náttúrunnar. Fljótandi kenningar hans gerði Amun kleift að birtast sem nánast hvaða hlið tilverunnar sem er.

Vald Amuns í Þebu hafði farið vaxandi frá Miðríkinu (2040-1782 f.Kr.). Hann kom fram sem hluti af þebönsku þríeykinu af guðum með Mut félaga sínum og syni þeirra, tunglguðinum Khonsu. Ósigur Ahmose I á Hyksos-þjóðunum var rakinn til þess að Amun tengdi Amun við Ra hinn vinsæla sólguð. Dularfull tengsl Amuns við það sem gerir lífiðhvað það er var tengt við sólina sýnilegasta þátt lífgefandi eiginleika. Amun þróaðist í Amun-Ra, konung guðanna og skapara alheimsins.

Hvað er í nafni?

Eitt af samkvæmum einkennum fornegypskra trúarskoðana er síbreytilegt eðli og nöfn guða þeirra. Amun gegndi nokkrum hlutverkum í egypskri goðafræði og Egyptar til forna gáfu honum fjölmörg nöfn. Áletranir af Amun hafa fundist um allt Egyptaland.

Fornegyptar kölluðu Amun asha renu eða „Amun ríkur af nöfnum“. Amun var einnig þekktur sem Ammon og Amen og sem „hinn óljósi“, „leyndardómsfullur í formi“, „hinn faldi“ og „ósýnilegur“. Amun er venjulega sýndur sem skeggjaður maður með höfuðfat með tvöföldum stökki. Eftir Nýja ríkið (um 1570 f.Kr. – 1069 f.Kr.) er Amun sýndur sem hrútshöfuð maður eða oft einfaldlega sem hrútur. Þetta táknaði hlið hans sem Amun-Min frjósemisguðinn.

Amun konungur guðanna

Á meðan á nýja ríkinu stóð var Amun lofaður sem „konungur guðanna“ og „Hinn sjálfskapaði“ Einn“ sem skapaði alla hluti, jafnvel sjálfan sig. Samband hans við Ra sólguðinn tengdi Amun við Atum frá Heliopolis fyrrum guði. Sem Amun-Ra sameinaði guðinn ósýnilega hlið hans eins og vindurinn táknaði ásamt lífgefandi sólinni sýnilega hlið hans. Í Amun voru mikilvægustu eiginleikar bæði Atum og Ra sameinaðir til að mynda analhliða guðdómur sem umfaðmaði alla hluta sköpunarverksins.

Svo vinsæl var sértrú Amuns að Egyptaland tók næstum á sig eingyðistrú. Á margan hátt ruddi Amun brautina fyrir einn sannan guð, Aten sem var kynntur af Faraó Akhenaten 1353-1336 f.Kr.) sem bannaði fjölgyðisdýrkun.

Musteri Amuns

Amon í Nýja ríkinu komu fram sem Mest virtasta guð Egyptalands. Musteri hans og minnisvarða sem víðs vegar um Egyptaland voru óvenjuleg. Jafnvel í dag er aðalhof Amuns í Karnak enn stærsta trúarbyggingasamstæða sem nokkurn tíma hefur verið reist. Karnak hof Amuns var tengt suðurhelgidómi Luxor hofsins. Amun's Barque var fljótandi musteri í Þebu og var talið vera meðal glæsilegustu byggingarframkvæmda sem reist voru til heiðurs guðinum.

Þekktur sem Userhetamon eða „Mighty of Brow is Amun“ fyrir forn Egypta, Amun's Barque. var gjöf frá Ahmose I til borgarinnar í kjölfar þess að hann hrakti innrásarfólk Hyksos og tók við hásætinu. Heimildir fullyrða að það hafi verið hulið gulli frá vatnslínunni og upp í gulli.

Á hátíð Opet, aðalhátíð Amuns, var barkurinn, sem bar styttu Amuns frá innri helgidómi Karnak musterisins, færður niður ána með mikilli viðhöfn í Luxor musterið. svo guð gæti heimsótt annan bústað sinn á jörðinni. Á hátíðinni The Beautiful Feast of the Valley, haldin tilheiðra hina látnu, styttur af Þebönsku þríeðunni sem samanstendur af Amun, Mut og Khonsu ferðuðust á Amun's Barque frá einum bakka Nílar til hins til að taka þátt í hátíðinni.

The Wealthy and Powerful Priests of Amun

Þegar Amenhoptep III (1386-1353 f.Kr.) tók við hásætinu, voru prestar Amuns í Þebu ríkari og áttu meira land en faraóinn. Á þessari stundu keppti sértrúarsöfnuðurinn við hásætið um völd og áhrif. Í misgáfulegri tilraun til að hefta vald prestdæmisins, kynnti Amenhotep III röð trúarlegra umbóta, sem reyndust árangurslausar. Mikilvægasta langtímaumbót Amenhotep III var að upphefja Aten, sem áður var minniháttar guð, sem persónulegur verndari hans og hvatti tilbiðjendur til að fylgja Aten í takt við Amun.

Án áhrifa af þessari hreyfingu hélt Amun sértrúarsöfnuðunum áfram að vaxa í vinsældir sem tryggðu að prestar þess njóti þægilegs lífs með forréttindum og völdum. Þegar Amenhotep IV (1353-1336 f.Kr.) tók við af föður sínum í hásætinu sem faraó breyttist notaleg tilvera prestsins verulega.

Eftir að hafa ríkt í fimm ár breytti Amenhotep IV nafni sínu í Akhenaten, sem þýðir „af mikil notkun á“ eða „vel heppnuð“ fyrir guðinn Aten og hóf dramatíska og mjög umdeilda röð víðtækra trúarlegra umbóta. Þessar breytingar breyttu öllum hliðum trúarlífs í Egyptalandi. Akhenaten bannaði tilbeiðslu á hefðbundnum guðum Egyptalands oglokaði hofunum. Akhenaten lýsti yfir að Aten væri einn sannur guð Egyptalands sem boðaði fyrsta eingyðislega samfélag heimsins.

Eftir að Akhenaten dó árið 1336 f.Kr. tók sonur hans Tútankaton við hásætinu, breytti nafni sínu í Tútankamón (1336-1327 f.Kr.), opnaði allt. musterin og endurreist gamla trú Egyptalands.

Eftir ótímabært dauða Tútankhamons réð Horemheb (1320-1292 f.Kr.) hershöfðingi sem faraó og fyrirskipaði að nafn Akhenaten og fjölskyldu hans yrði þurrkað út úr sögunni.

Þó að sagan hafi túlkað tilraun Akhenatens til trúarlegra umbóta, líta nútíma Egyptologists á umbætur hans sem miða að gífurlegum áhrifum og auði sem prestar Amun nutu, sem áttu meira land og áttu meiri auð en Akhenaten þegar hann tók við hásætinu.

Vinsældir Amun Cult

Eftir valdatíma Horemhebs, naut Amon Cult áfram að njóta víðtækra vinsælda. Cult Amuns var almennt viðurkennt á 19. ættarveldi Nýja konungsríkisins. Í dögun Ramessídtímabilsins (um 1186-1077 f.Kr.) voru prestar Amuns svo ríkir og valdamiklir að þeir stjórnuðu Efra-Egyptalandi frá bækistöð sinni í Þebu sem sýndarfaraóar. Þessi valdaframsal stuðlaði að falli Nýja konungsríkisins. Þrátt fyrir óróa sem fylgdi þriðja millitímabilið (um 1069-525 f.Kr.), dafnaði Amun jafnvel þrátt fyrir vaxandi sértrúarsöfnuð eftir Isis.

Ahmose I hækkaði núverandi siðium að vígja konunglegar konur sem guðlegar konur Amuns. Ahmose I breytti embætti Amuns konu Guðs í mjög virta og öfluga skrifstofu, sérstaklega þar sem þeir störfuðu á helgisiðahátíðum. Svo viðvarandi var fylgi Amuns að Kushite konungar 25. keisaraveldisins héldu þessari venju og tilbeiðslu á Amun jókst í raun og veru þökk sé Núbíum sem samþykktu Amun sem sína eigin.

Annað merki um konunglega hylli Amuns var krafa Hatshepsut drottningar ( 1479-1458 f.Kr.) var faðir hennar í viðleitni til að lögfesta valdatíma hennar. Alexander mikli fylgdi henni árið 331 f.Kr. með því að lýsa yfir sjálfum sér sem son Seifs-Ammons, sem er grískt jafngildi guðsins í Siwa-vininum.

Hinn gríski Seifur-Ammon var sýndur sem skeggur Seifur með hrút Amuns. horn. Seifur-Ammon var tengdur við drengskap og kraft með myndmáli af hrútnum og nautinu. Seinna fór Seifur-Ammon ferðina til Rómar í formi Júpíters-Ammons.

Þegar vinsældir Isis jukust í Egyptalandi, dró úr Amun. Hins vegar hélt Amun áfram að vera tilbeðinn reglulega í Þebu. Sértrúarsöfnuður hans festist sérstaklega vel í Súdan þar sem prestar Amuns urðu nægilega ríkir og valdamiklir til að þvinga vilja sinn upp á Meroe konunga.

Að lokum ákvað Ergamenes Meroe konungur að ógnin frá Amun prestdæminu væri of mikil til að hunsa. ok lét hann drepa þá um c. 285 f.Kr. Þetta sleit diplómatískum tengslum við Egyptalandog stofnaði sjálfstjórnarríki í Súdan.

Hugleiðing um fortíðina

Þrátt fyrir pólitíska ókyrrð, hélt Amun áfram að vera dýrkaður í Egyptalandi og Meroe. Amun sértrúarsöfnuðurinn hélt áfram að laða að sér dygga fylgjendur langt fram í klassíska fornöld (um 5. öld e.Kr.) þar til kristni kom í stað gömlu guðanna víðs vegar um Rómaveldi.

Höfuðmynd með leyfi: Jean-François Champollion [Engar takmarkanir ], í gegnum Wikimedia Commons